Offenbarung 6:2a

[0:45] Hallo und herzlich willkommen zu unserem Offenbarungsseminar hier auf www.joelmedia.de. Schön, dass ihr dabei seid. Wir möchten mit dieser Folge jetzt so richtig eintauchen in das Studium der Siegel. Wir haben letztes Mal schon angefangen und ich freue mich persönlich ganz besonders auf dieses Studium. Ich bin schon ganz gespannt, was Gott uns allen in den nächsten Wochen und Monaten noch zeigen wird. Ich möchte mir persönlich diese Zeit auch nehmen, ganz detailliert dieses Kapitel, diese Verse zu studieren. Wir wollen uns diese Zeit nehmen, um wirklich zu verstehen, was Gott uns in diesen ganzen Siegeln sagen möchte. Wir wollen heute anfangen mit dem ersten Siegel in Offenbarung Kapitel 6 und dort Vers 2. Wir haben das letzte Mal, wie gesagt, schon die Einleitung zu den Siegeln gelesen in Vers 1. Und bevor wir uns jetzt richtig hineinbegeben in dieses interessante Bibelstudium, wollen wir mit einem Gebet das Ganze starten und ich lade dich ein, wenn es dir möglich ist, dass wir dazu am Anfang auch niederknien.

[2:03] Lieber Vater im Himmel, hab Dank für die Gelegenheit, dein Wort zu studieren. Und Herr, wir freuen uns auf ein echtes Festmahl. Wir freuen uns auf Gedanken, die von dir kommen, die wir alleine niemals produzieren könnten. Herr, wir freuen uns darauf, dass du direkt zu uns sprichst, dass du uns Erkenntnis schenkst, aber vor allem Kraft, das Erkannte auch umzusetzen. Wir möchten dich von Herzen bitten, dass du nach deiner Verheißung uns in alle Wahrheit führst durch deinen Heiligen Geist. Erfülle uns mit deinem Geist. Schenk uns eine Liebe zur Wahrheit. Hab Dank dafür. Hab Dank, dass du jetzt unser Lehrer sein wirst, im Namen Jesu, der für uns eintritt. Amen.

[2:55] Wir starten in Offenbarung 6 und dort Vers 2. Wir hatten gelesen in Vers 1, wie das Lamm eines der Siegel öffnet. Das heißt in Vers 1: "Und ich sah, wie das Lamm eines von den Siegeln öffnete und ich hörte eines von den vier lebendigen Wesen wie mit Donnerstimme sagen: 'Komm und sieh!'" Und wir haben schon darüber gesprochen, dass das Ganze natürlich Teil dieser himmlischen Anbetungsszene ist, die wir in Offenbarung 4 und 5 studiert haben. Man kann die Siegel nicht einfach isoliert betrachten. Man muss immer mitdenken, im Hinterkopf das präsent haben, was Offenbarung 4 und 5 uns alles gelehrt haben, insbesondere auch über dieses Buch mit den sieben Siegeln, das, wie wir gelernt haben, den ganzen Plan der Erlösung, den ganzen Ratschluss Gottes enthält und wo am Ende der Zeit der Beweis erbracht wird, dass alles das, was Gottes Boten durch die Verkündigung des Evangeliums gesagt haben, tatsächlich vollständig der Wahrheit entspricht. Und das Öffnen der Siegel sind Schritte auf der Reise sozusagen zu diesem Ziel hin. Wenn das siebte Siegel geöffnet wird, dann kann das Buch vollständig gelesen werden.

[4:13] Das erste Siegel wird hier geöffnet. Wir haben das letzte Mal schon darüber nachgedacht, dass nach allem, was wir sehen können, es wohl das erste lebendige Wesen gewesen ist, nämlich das, das einem Löwen glich und das rief mit Donnerstimme: "Komm und sieh!", Worte, die Johannes gut kannte. Es waren die Worte, die er am allerersten Tag seiner Begegnung mit Jesus gehört hat, als Jesus sagte: "Kommt und seht", als sie ihn kennenlernen wollten.

[4:44] Wir lesen in Vers 2: "Und ich sah und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen, und es wurde ihm eine Krone gegeben, und er zog aus als ein Sieger und um zu siegen." Wir wollen hier tatsächlich uns einfach langsam und möglichst gründlich durch die Bibel durcharbeiten, um diese Symbole wirklich zu verstehen, bevor wir dann zu Schlussfolgerungen kommen werden irgendwann. Es ist wichtig, dass man schnell ist mit dem Beobachten und langsam mit dem Schlussfolgern.

[5:17] Ein weißes Pferd. Eins ist sicher, in der Offenbarung gibt es noch weiße Pferde, und zwar in Offenbarung Kapitel 19. Das ist natürlich jetzt vor allem die deutlichste Parallele, ein weißes Pferd, und das führt uns zu Offenbarung 19 ab Vers 11. Dort heißt es: "Und ich sah den Himmel geöffnet und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, heißt der Treue und der Wahrhaftige, und in Gerechtigkeit richtet und kämpft er. Seine Augen aber sind wie eine Feuerflamme und auf seinem Haupt sind viele Kronen und er trägt einen Namen geschrieben, den niemand kennt als nur er selbst. Und er ist bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht ist, und sein Name heißt: Das Wort Gottes. Und die Heere im Himmel folgten ihm nach auf weißen Pferden und sie waren bekleidet mit weißer und reiner Leinwand. Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert hervor, damit er die Heidenvölker mit ihm schlage, und er wird sie mit eisernem Stab weiden. Und er tritt die Weinkelter des Grimmes und des Zornes Gottes des Allmächtigen. Und er trägt an seinem Gewand und an seiner Hüfte den Namen geschrieben: König der Könige und Herr der Herren."

[6:48] Jesus kommt bei der Wiederkunft hier symbolisch mit einem weißen Pferd und die Heere im Himmel, die ihm folgen, die Engelscharen, kommen ebenfalls auf weißen Pferden. Er kämpft hier sogar. Es heißt, er richtet und kämpft. Und auch wenn kein Bogen erwähnt wird, so wie in Offenbarung 6, ist doch die Parallele relativ deutlich, also ziemlich deutlich und klar: ein weißes Pferd und ein Bogen zum Kämpfen dazu. Aber gleich mehr. Weiße Pferde gibt es in der Offenbarung nur hier in Offenbarung 6 und in Offenbarung 19, wo sie eindeutig den Triumph von Christus, die Wiederkehr mit allen Engeln beschreiben als Symbol, denn Jesus kommt, soweit wir das sehen können in der Bibel, natürlich nicht buchstäblich mit einem buchstäblichen Pferd. Ein Symbol dafür, dass er als König der Könige, als Retter und Erlöser erscheinen wird.

[7:55] Die ersten vier Siegel enthalten alle so ein Pferd. In Vers 2 in Offenbarung 6 lesen wir ein weißes Pferd und dann gibt es in Vers 4 ein feuerrotes Pferd und in Vers 5 ein schwarzes Pferd und in Vers 8 ein fahles Pferd. Zu diesen Pferden dann in den nächsten Wochen und Monaten natürlich noch mehr. Aber das erinnert an zwei Gesichter, die Sacharja der Prophet gehabt hat, an zwei Visionen des Propheten Sacharja, wo es auch um Pferde geht. Und die wollen wir uns hier kurz anschauen, um von Anfang an mal so eine Idee zu bekommen, was ein Leser der Offenbarung damals schon verstanden haben kann, jemand, der das Alte Testament gut kannte. Denn wie wir schon oft gesehen haben, die Offenbarung bringt die verschiedenen Elemente, insbesondere auch des Alten Testamentes, zusammen.

[8:56] Sacharja Kapitel 1 und dort ab Vers 8: "Ich schaute bei Nacht und siehe, ein Mann ritt auf einem rötlichen Pferd und er hielt zwischen den Myrten, die im Talgrund stehen, und hinter ihm her rötliche, fuchsrote und weiße Pferde. Da fragte ich: Mein Herr, was bedeuten diese?" Also er stellt direkt die Frage: Was sind diese Pferde? Was bedeuten sie? Da sprach der Herr, der mit mir redete, zu mir: "Ich will dir zeigen, wer diese sind." Und der Mann, der zwischen den Myrten hielt, antwortete und sprach: "Das sind die, welche der Herr gesandt hat, die Erde zu durchstreifen." Und sie antworteten dem Engel des Herrn, der zwischen den Myrten hielt, und sprachen: "Wir haben die Erde durchstreift und siehe, die ganze Erde ist still und ruhig." Im damaligen Kontext von Sacharja bedeutet das, dass es zu der Zeit, wo Sacharja und Haggai jetzt die Visionen bekommen im Jahre 520 vor Christus, die Erde befriedet ist. Darius der Große hat die Rebellionen unter Kontrolle. Es ist eine außergewöhnlich gute Gelegenheit, jetzt den Tempel zu bauen. Es gibt Frieden überall. Aber für unser Thema hier ist interessant, dass diese Pferde, diese verschiedenfarbigen Pferde, symbolisieren, dass Gott jemanden gesandt hat. Es sind die, welche der Herr gesandt hat, die Erde zu durchstreifen.

[10:31] In Sacharja finden wir dann noch einmal verschiedenfarbige Pferde. Sacharja 6 heißt es ab Vers 1: "Und ich erhob wiederum meine Augen und schaute und siehe, vier Streitwagen kamen zwischen zwei Bergen hervor und die Berge waren Berge aus Erz. Am ersten Streitwagen waren rote Pferde, am zweiten Streitwagen schwarze Pferde, am dritten Streitwagen aber weiße Pferde und am vierten Streitwagen schimmelige, starke Pferde. Und ich ergriff das Wort und sprach zu dem Engel, der mit mir redete: 'Mein Herr, was bedeuten diese?'" Genau dieselbe Frage. Und der Engel antwortete und sprach zu mir: "Das sind die vier Winde des Himmels, die ausziehen, nachdem sie vor dem Herrscher der ganzen Erde gestanden haben." Also sie standen sozusagen vor Gott und ziehen dann aus. Sie haben sozusagen eine Art Befehl bekommen. Der Streitwagen mit den schwarzen Pferden zieht aus ins Land des Nordens und die weißen sind ausgezogen ihm nach. Die schimmeligen aber sind ausgezogen in das Land des Südens. Auch die Starken sind ausgezogen und sie trachteten danach, umherzuziehen auf der Erde. Und er sprach: "Geht und durchzieht die Erde." Genau das, was wir auch in Sacharja 1 hatten. Und sie durchzogen die Erde. Und er rief mich und redete zu mir und sagte: "Siehe, die nach dem Land des Nordens ziehen, die bewirken, dass mein Geist sich im Zorn niederlässt im Land des Nordens."

[12:07] So viel können wir auf jeden Fall schon mal als erste Beobachtung mitnehmen: In Sacharja sind die verschiedenfarbigen Pferde Symbole für Wesen, die die Erde durchstreifen, hier sogar als vier Winde des Himmels bezeichnet, die die ganze Erde durchstreifen. Und das ist interessant, weil wir diesen Gedanken auch in Offenbarung 5 finden. Offenbarung Kapitel 5, dort heißt es in Vers 6, inmitten dieser Szene, von der ja das Öffnen der Siegel ein Teil ist, was dazu gehört: "Und ich sah und siehe, in der Mitte des Thrones und der vier lebendigen Wesen und inmitten der Ältesten stand ein Lamm wie geschlachtet. Es hatte sieben Hörner und sieben Augen, welche die sieben Geister Gottes sind, die ausgesandt sind über die ganze Erde." Ausgesandt, die sieben Geister Gottes.

[13:21] Nun, wir wollen mit unseren Schlussfolgerungen noch ein bisschen vorsichtig sein, aber wir stellen fest, hier gibt es diese Idee, dass Gottes Geist ausgesandt wird. Wir haben ja im Studium von Offenbarung 4 und 5 festgestellt, dass den sieben Geistern im Himmel oder diesen sieben Feuerfackeln im Himmel die sieben Leuchter in Offenbarung 1, 2 und 3 entsprechen, also das Wirken des Geistes und das Wirken der Gemeinde. Und das heißt, hier sind sie ausgesandt über die ganze Erde. Sie stehen vor dem Herrn der Erde. Ähnlich findet man das auch in Offenbarung 11, Vers 4. Da sind die zwei Ölbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Erde stehen. Da hat man auch diese Idee, wie wir sie in Sacharja gehabt haben. Nun, und dort geht es ja auch um das Wirken des Geistes, allerdings auf dieser Erde, in dem Fall hier auch durch die beiden Zeugen, durch das Alte und Neue Testament, durch die Stimme von Gesetz und Propheten, durch die Bibel. Also, wir sehen schon mal, unsere ersten Assoziationen sind hier die Bibel, die Gemeinde, das Wirken des Heiligen Geistes, ausgesandt sein auf der ganzen Erde. Wir werden das im Hinterkopf behalten, wenn wir uns jetzt mehr den Details zuwenden.

[14:51] Ein weißes Pferd, weiß, sicherlich, da muss man nicht lange überlegen, Symbol für Reinheit, für Unbeflecktheit. Jesus kommt mit einem weißen Pferd wieder in Offenbarung 19. Aber wenn wir uns jetzt dem Bogen zuwenden, das heißt: "Ich sah und siehe, ein weißes Pferd" hier in Offenbarung 6, Vers 2, "und der darauf saß, hatte einen Bogen." Interessanterweise ist das die einzige Stelle im Neuen Testament, wo das Wort Bogen vorkommt. Es gibt allerdings eine ganze Reihe von Stellen im Alten Testament. Ja, der Bogen ist natürlich als Kriegsinstrument eine ziemlich alttestamentliche Idee auch. Wir werden hier nicht alle natürlich lesen, die es gibt, aber ein paar ausgewählt, um so ein bisschen ein Gefühl dafür zu bekommen, was biblisch impliziert ist, wenn in der Offenbarung von einem Bogen die Rede ist.

[15:53] 1. Mose 48 und dort Vers 22: Die Bibel sagt hier, Jakob spricht zu Josef: "Und ich schenke dir einen Bergrücken, den du vor deinen Brüdern voraushaben sollst. Ich habe ihn den Amoritern mit meinem Schwert und meinem Bogen aus der Hand genommen." Also ganz oft finden wir im Alten Testament Schwert und Bogen nebeneinander als Metaphern für den Krieg. Keine Metapher ist sozusagen eine Redewendung. Das Schwert und der Bogen stehen natürlich für die kriegerische, in dem Fall auch siegreiche Auseinandersetzung mit Feinden. So auch in 1. Mose 49 und dort Vers 23 und 24. Es geht hier um Josef, der in Vers 22 so genannt wird: "Josef ist ein junger Fruchtbaum. Ein junger Fruchtbaum an der Quelle. Seine Zweige klettern über die Mauer hinaus. Zwar reizen ihn die Bogenschützen und beschießen und bekämpfen ihn, aber sein Bogen bleibt unerschütterlich und gelenkig sind die Arme seiner Hände von den Händen des mächtigen Jakobs, von dorther, wo der Hirte, der Fels Israels ist." Und auch hier ein Symbol für Krieg und Sieg.

[17:14] Das können wir zum Beispiel auch sehen in Josua Kapitel 24 und dort Vers 12, Josua 24, Vers 12, hier quasi sozusagen negativ ausgedrückt: "Und ich sandte Hornissen vor euch her, die trieben sie aus vor euch her, nämlich die beiden Könige der Amoriter. Nicht durch dein Schwert und nicht durch deinen Bogen." Da sieht man wieder Schwert und Bogen hier parallel als Zeichen des Krieges. 1. Samuel Kapitel 18 und dort Vers 4: "Und Jonathan zog das Obergewand aus, das er anhatte, und gab es David, dazu seinen Waffenrock, sogar sein Schwert, seinen Bogen und seinen Gürtel." Wieder Schwert und Bogen. Es gibt sogar ein Lied vom Bogen, das David singt in 2. Samuel 1, als er vom Tod Jonathans und Sauls hört. Es heißt hier in 2. Samuel 1, Vers 17 und 18: "Und David stimmte dieses Klagelied an über Saul und seinen Sohn Jonathan. Und er befahl, dass man die Kinder Judas das Lied von dem Bogen lehren solle." Siehe, es steht geschrieben im Buch des Rechtschaffenen. Und dann kommt dieses Lied vom Bogen und da wird natürlich von der militärischen Kraft von Saul und Jonathan gesprochen. Wenn man zum Beispiel liest in Vers 22: "Vom Blut der Erschlagenen, vom Fett der Helden ist Jonathans Bogen nie zurückgewichen und das Schwert Sauls ist nie leer wiedergekommen." Also da sieht man immer wieder, der Bogen ist ein echtes Kriegsinstrument.

[19:06] 1. Könige 22, wir finden dort auch einige interessante Geschichten. In der Königszeit gibt es ein paar berühmte Bogenschüsse. Eine davon findet sich in 1. Könige 22, Vers 34, als Ahab den Josaphat überredet, mit ihm in den Krieg zu ziehen, obwohl der Prophet Micha deutlich davor warnt, und dann Ahab sich verkleidet als einfacher Soldat, was den Josaphat in große Not bringt. Da finden wir dann diesen Bericht hier in 1. Könige 22, Vers 34: "Ein Mann aber spannte den Bogen aufs Geratewohl, also quasi ohne weiter nachzudenken, und traf den König von Israel zwischen den Tragbändern des Panzers und dem Panzer. Da sprach er zu seinem Wagenlenker: Wende um und bringe mich aus dem Heer, denn ich bin verwundet." Ein Bogenschütze kann wirklich verwunden, das verwundert uns nicht. 2. Könige 9, noch so ein berühmter Bogenschuss im Alten Testament und dort Vers 24: "Aber Jehu nahm den Bogen in die Hand und schoss Joram zwischen die Schultern, sodass der Pfeil durch sein Herz fuhr und er in seinen Streitwagen sank." Dies ist nicht nur ein Bogenschuss, der Verwundung auslöst, sondern sogar direkt zum Tod führt.

[20:53] Und jetzt kommen wir zu einer interessanten und bemerkenswerten Stelle, nämlich in 2. Könige Kapitel 13. Hier sehen wir jetzt nämlich, welche symbolische Bedeutung Bogenschüsse haben können. Bisher haben wir vor allem die sozusagen ganz handgreifliche, direkte im realen Leben vorzufindende Tatsache gesehen, dass halt Bogen und Pfeil für den Krieg verwendet werden. In 2. Könige 13, Vers 15, und das gibt uns jetzt schon einen ersten Hinweis in die Richtung, was wir uns unter dem ersten Siegel vorstellen müssen. 2. Könige 13 und dort Vers 14 und 15: "Elisa aber wurde von der Krankheit befallen, an der er sterben sollte. Und Joas, der König von Israel, kam zu ihm hinab, weinte vor ihm und sprach: 'Oh mein Vater, mein Vater, der Wagen Israels und seine Reiter!'" Mit anderen Worten, was gesagt werden soll: "Elisa, du bist unsere wichtigste Waffe. Ohne dich als Propheten können wir keine Siege erringen." Vers 15: "Elisa aber sprach zu ihm: 'Nimm einen Bogen und Pfeile.' Und er holte ihm einen Bogen und Pfeile. Und Elisa sprach zum König von Israel: 'Spanne mit deiner Hand den Bogen.' Und er spannt ihn mit seiner Hand. Und Elisa legte seine Hand auf die Hände des Königs, als ob sie quasi gemeinsam schießen. Und er sprach: 'Mache das Fenster nach Osten auf.' Und er macht es auf. Und Elisa sprach: 'Schieß!' Und er schoss. Er aber sprach: 'Ein Pfeil der Rettung vom Herrn, ein Pfeil der Rettung gegen die Aramäer. Du wirst die Aramäer schlagen bei Afek, bis sie aufgerieben sind.'" Das Schießen des Pfeils ist ein Symbol für einen Sieg, den Gott geben wird.

[22:50] Vers 18: "Und er sprach: 'Nimm die Pfeile.' Und als der sie nahm, sprach er zum König von Israel: 'Schlage auf die Erde.' Da schlug er dreimal und hielt inne. Da wurde der Mann Gottes zornig über ihn und sprach: 'Wenn du fünf oder sechs Mal geschlagen hättest, dann hättest du die Aramäer bis zur Vernichtung geschlagen. Nun aber wirst du die Aramäer nur dreimal schlagen.'" Diese Schüsse und dieses Schlagen mit den Pfeilen waren ein Symbol für das, was Gott alles für sein Volk tun möchte. Interessanterweise lesen wir in Offenbarung 6, Vers 2, dass dieser Reiter auf dem weißen Pferd mit dem Bogen siegreich ist, dass er auszieht, um zu siegen. Dazu das nächste Mal dann noch mehr. Aber das passt ganz gut zu dieser Idee von dem Bogen. Einer der wenigen Stellen der Bibel, wo das Bogenschießen eine symbolische Bedeutung hat, steht es für die Siege, die Gott geben möchte.

[23:50] "Schieß, ein Pfeil der Rettung vom Herrn, ein Pfeil der Rettung gegen die Aramäer." Die Feinde waren die Aramäer. Der Pfeil ist ein Symbol für die Rettung, die Gott gibt. Das ist natürlich interessant, weil wir in Offenbarung Kapitel 4 und 5, vor allem in Offenbarung 5, das Evangelium so stark im Zentrum haben, und das Evangelium ist die Rettung von der Sünde. Matthäus 1 und dort Vers 21 sehen wir, dass Jesus auf diese Welt kam, um von der Sünde zu retten: "Sie wird aber einen Sohn gebären und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden." Nicht gegen die Aramäer, auch nicht gegen die Römer, sondern gegen die Sünde hat Jesus gekämpft.

[24:51] An dieser Stelle gibt es noch eine interessante symbolische Bedeutung für die Bogenpfeile in Habakuk 3 und dort Vers 9. Habakuk Kapitel 3 und dort Vers 9: Wir lesen vielleicht ab Vers 8: "Ist der Herr über die Ströme ergrimmt? Er gießt sich sein Zorn über die Ströme, dein Grimm über das Meer, dass du auf deinen Rossen reitest, auf deinen Wagen der Rettung. Bloß enthüllt ist dein Bogen. Deine Eide sind Pfeile gemäß deinem Wort." Beeindruckender Vers. Da wird gesagt, dass Gott zur Rettung kommt, auf den Wagen der Rettung. Das passt sehr gut zu dem, was wir gerade gesehen haben. Und dort wird jetzt explizit gesagt, dass die Pfeile ein Symbol sind für Gottes Eide. Mit anderen Worten: das, was Gott versprochen hat, was er geschworen hat. Und wenn wir die Bibel anschauen, sehen wir, dass Gott mehrmals geschworen hat. Das geht los mit – also eine der berühmtesten Stellen ist natürlich 1. Mose Kapitel 22, wo Gott sagt in 1. Mose 22, dort ab Vers 16: "Und der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Mal vom Himmel her zu und sprach: 'Ich habe bei mir selbst geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen nicht verschont hast, darum will ich dich reichlich segnen und deinen Samen mächtig mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Ufer des Meeres, und dein Same soll das Tor seiner Feinde in Besitz nehmen.'" Da geht es um das Evangelium. Paulus legt das im Galaterbrief deutlich aus und sagt, dass es bei dem Samen auch um Jesus Christus selbst geht, der Same der Frau, der der Schlange den Kopf zertritt. Und das wird eine weltweite Sache sein. Das wird sich ausbreiten und dort wird der Sieg errungen werden. Das Tor der Feinde wird in Besitz genommen werden. Vers 18: "Und in deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorsam warst."

[27:12] Paulus greift diese Idee von dem Schwur Gottes in Hebräer Kapitel 6 auf. Hebräer Kapitel 6 und dort ab Vers 17: "Darum hat Gott, als er den Erben der Verheißung in noch stärkerem Maße beweisen wollte, wie unabänderlich sein Ratschluss ist, sich mit einem Eid verbürgt, damit wir durch zwei unabänderliche Handlungen, in denen Gott unmöglich lügen konnte, eine starke Ermutigung haben, wir, die wir unsere Zuflucht dazu genommen haben, die dargebotene Hoffnung zu ergreifen. Diese Hoffnung halten wir fest als einen sicheren und festen Anker der Seele, der auch hineinreicht ins Innere hinter den Vorhang, wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist, der Hohe Priester in Ewigkeit geworden ist nach der Weise Melchisedeks." Paulus sagt: "Wir Christen sehen Jesus nicht. Er ist für uns im Himmel." Wir denken an Offenbarung 5 und 6: Jesus ist dort am Thron Gottes und er hat versprochen, den Heiligen Geist zu senden, wie uns Johannes 14, 15, 16 deutlich macht. Und Paulus sagt, Jesus hat geschworen und wir haben den Eid Jesu, an dem wir uns festhalten können.

[28:48] Und diese Eide, die finden wir in der Bibel immer wieder. Die handeln alle vom Evangelium. Einer der letzten oder auch berühmt: Offenbarung Kapitel 10 ab Vers 5: "Der Engel, den ich auf dem Meer und auf der Erde stehen sah, er hob seine Hand zum Himmel und schwor bei dem, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel geschaffen hat und was darin ist und die Erde und was darauf ist und das Meer und was darin ist: Es wird keine Zeit mehr sein, sondern in den Tagen der Stimme des siebten Engels, wenn er in die Posaune stoßen wird, soll das Geheimnis Gottes vollendet werden, wie er seinen Knechten, den Propheten als Heilsbotschaft, das heißt als Evangelium verkündet hat." Also, wir sehen, die Eide, wenn Gott einen Eid schwört, dann geht es um das Evangelium, dann geht es um die Rettung von der Sünde. Habakuk sagt, wenn Gott zur Rettung kommt, dann hat er symbolisch einen Bogen und der hat einen Pfeil und seine Eide sind Pfeile. Sie treffen sozusagen den Feind. Wenn wir noch mal zurückgehen zu Habakuk Kapitel 3 und dort Vers 9: "Deine Eide sind Pfeile gemäß deinem Wort." Also das, was Gott verspricht, gemäß der Bibel. Das sind die Pfeile. Also kann man sich schon überlegen, könnte es also bedeuten, dass hier dieser Reiter auf dem weißen Pferd, dass es damit etwas zu tun hat, dass Verheißungen Gottes, die aus seinem Wort, einen Sieg bewirken für das Evangelium? Das wären schon mal Gedanken, die wir uns hier mal merken wollen. Wir wollen noch nicht zum Schluss kommen, wir wollen das noch nicht zu Ende schlussfolgern. Wir wollen das nächste Mal noch mehr über dieses erste Siegel erfahren, das noch mehr durchdenken, und erst wenn wir von allen Seiten alles zusammen haben, dann macht es Sinn, wirklich eine Schlussfolgerung zu ziehen. Aber es lohnt sich ja schon mal ein bisschen nachzudenken, was es bedeuten könnte in diesem Zusammenhang.

[30:49] Und an der Stelle lohnt sich dann auch noch Sacharja 9, Vers 13 und 14, noch so ein symbolischer Text. Wir müssen ja natürlich in der Offenbarung von einer symbolischen Bedeutung ausgehen, ja, kein buchstäblicher Reiter auf einem buchstäblichen weißen Pferd mit einem Bogen, sondern das hat eine symbolische Bedeutung. Der hilft uns 2. Könige 13 natürlich mit dem Symbol für den Sieg für das Volk Gottes durch Gott. Der hilft uns Habakuk 3, Vers 9 mit dem Bild, dass die Bogenpfeile Gottes Verheißungen sind, seine Schwüre. Und Sacharja 9, Vers 13 und 14: "Denn ich habe mir Juda gespannt, den Bogen mit Ephraim gefüllt." Hier werden Juda und Ephraim, also Süd- und Nordreich, obwohl es das Nordreich natürlich gar nicht mehr politisch gibt, aber das ganze Israel sozusagen wird dargestellt als Pfeile im Köcher. Gott wirkt, er siegt durch Juda und Ephraim. "Und ich will deine Söhne, o Zion, erwecken gegen deine Söhne, o Griechen, und will dich machen wie das Schwert eines Helden. Und der Herr wird über ihnen erscheinen und sein Pfeil wird ausfahren wie ein Blitz und Gott der Herr wird in das Schofarhorn stoßen und einherfahren in den Stürmen des Südens." Die Idee ist: Gott benutzt sein Volk, um Siege zu erringen, indem er mit ihnen kämpft.

[32:18] Wir sehen also Pfeil und Bogen als Symbol für Siege Gottes für sein Volk, Symbol auch für die Verheißung, die Gott mit einem Schwur, mit einem Eid bestätigt hat, die sich in der Bibel immer um das Evangelium auch drehen. Und wir sehen hier das Volk Gottes selbst auch als Pfeile sozusagen symbolisiert, die von dem Bogen Gottes abgeschossen werden. Das alles ist schon sehr beeindruckend und hilft uns so ein bisschen schon eine Idee zu bekommen, was dieses erste Siegel wirklich aussagen möchte. Wir werden das nächste Mal dort weitermachen an dieser Stelle und uns dann auch mit dem Rest des Verses beschäftigen. Wir wollen hier wirklich ganz gründlich und sorgfältig vorgehen, uns das biblische Zeugnis zu Gemüte führen, alles bedenken, um dann fundierte biblische Schlussfolgerungen ziehen zu können, damit wir diese Siegel wirklich gut im Kontext auch von Offenbarung 4 und 5 und der restlichen Offenbarung verstehen können. So viel für heute. Und was wir uns heute mitnehmen können, ist: Gott möchte uns den Sieg schenken und dazu gibt er uns sein Wort. Er gibt uns seine Schwüre, was er versprochen hat, und wir dürfen mit ihm kämpfen. Wir selbst dürfen ein Pfeil in seinem Bogen sein. Lass uns gemeinsam Gott dafür Danke sagen und niederknien.

[33:52] Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir von ganzem Herzen Dank sagen, dass du durch dein Wort zu uns gesprochen hast, dass wir gelernt haben, dass wir nachdenken durften. Herr, wir möchten dich bitten, dass du uns in unserem Studium zu den Siegeln wirklich segnest, dass du uns in alle Wahrheit führst. Hilf uns, dass wir nicht zu schnell sind mit den Schlussfolgerungen und dass wir alle Hinweise deines Wortes beachten. Und Herr, wir wissen, dass wir als Menschen dazu neigen, Fehler zu machen. Gib, dass wir immer demütig bleiben und bereit sind, uns korrigieren zu lassen durch dein Wort. Und hab Dank für die Schätze, die du uns offenbart hast und offenbaren willst. Das bitten wir im Namen Jesu. Amen.