[0:49] Okay, dann lasst uns weitermachen.
[1:11] Dann sind wir wieder beieinander. Schön, dass wir noch da gewesen seid, dass wir weiter studieren können. Ich würde vorschlagen, bevor wir weitermachen, dass wir uns kurz ein Gebet sprechen und dann werden wir das nächste Auslegungsprinzip unter die Lupe nehmen. Lasst uns gemeinsam beten. Lieber Vater im Himmel, wir danken dir so sehr, dass wir jetzt noch einmal zu dir kommen können. Wir danken dir, dass wir mehr und mehr verstehen dürfen über die Art und Weise, wie du die Bibel hast schreiben lassen, wie du sie konstruiert hast und wie wir immer tiefer hineingraben können und aus dem Schacht der Wahrheit schätzen graben dürfen. Wir möchten dich bitten, dass du jetzt bei uns bist, dass du alles Störende fernhältst und dass du unser Lehrer bist, nach deiner Verheißung, die wir in Psalm 119 Vers 99 finden. Wir loben und preisen deinen Namen. Beten wir. Jesus. Amen.
[1:56] Das Prinzip, dass wir jetzt anschauen wollen, ist so ähnlich wie das Prinzip des Zitates. Allerdings ein klein wenig, nicht kompliziert, aber etwas herausfordernder. Wir wollen das Gesetz der Anspielung uns betrachten. Denn nicht immer werden biblische Passagen direkt zitiert. Nicht immer sagt irgendein Schreiber: „Wie es beim Propheten so steht: Doppelpunkt, Anführungsstriche oben, Text.“ Das ist relativ einfach. Aber ganz oft finden wir in der Bibel Anspielungen auf andere Themen oder auf andere Textstellen. Und wenn wir in der Lage sind, diese Anspielungen, die durch die Sprache angedeutet sind, zu entdecken, dann haben wir sozusagen Parallelverse oder Querverweise in biblischen Texten. Und das ist eigentlich das, wonach wir suchen, denn wir wollen ja verschiedene Textstellen miteinander vergleichen. Und um das Ganze zu trainieren, brauchen wir jetzt einige Freiwillige, die nicht viel mehr tun müssen, als sich an das Mikrofon zu stellen und auf Zuruf einen Bibelvers zu lesen. Und wir brauchen eine ganze Reihe, also bestimmt so zehn oder so. Also stellt euch doch bitte ganz kurz ans Mikrofon. Wir wollen gemeinsam ein Beispiel anschauen in Lukas 1. Und ihr könnt euch gleich alle nacheinander dort anstellen. Nur Mut, es wird wirklich nicht schwierig sein.
[3:20] Lukas 1 und dort ab lesen wir zunächst einmal Vers 5. Mach du mal lesen. Lukas 1, 5.
[3:46] Gottes Herold ist das Königs von Judäa, war ein Priester von der Ordnung Abija, mit dem Namen Zacharias. Und sein Weib war von den Töchtern Aarons, die hieß Elisabeth.
[4:02] Bleib ganz kurz da. Lass uns gemeinsam schauen. Und Paul, vielleicht kannst du uns sagen, in diesem Vers, gibt es irgendetwas, obwohl kein Zitat gibt, gibt es irgendeine Anspielung auf ein alttestamentliches Thema, was du entdecken kannst?
[4:17] Gibt es da irgendeine Anspielung auf etwas, was wir zu dem Alten Testament finden?
[4:22] Priester zum Beispiel. Ja, wir sind dankbar für die Hilfe. Genau.
[4:31] Also, wir sehen, es gibt dort solche Anspielungen. Wir wollen jetzt einfach in den nächsten Minuten unsere Augen trainieren für Alter. Danke schön.
[4:39] Kommen wir zur nächsten Vers 6.
[4:44] Wandelten und genau, gibt es da eine Anspielung auf alttestamentliches Denken oder menschliche Sprache? Zehn Gebote zum Beispiel, oder auch das Rechtsbestimmungs-Zeremonialgesetz, weiß ich nicht. Zumindestens die Gebote, Gesetze, auch Verordnungen des Herrn. Ich war seine ganz typische alttestamentliche Ausdrucksweise. Ja, danke schön.
[5:10] Hier haben wir das Verschieben. Nächster Vers. Wir brauchen noch mehr Freiwillige.
[5:21] Alter, was kommt uns sofort in den Sinn, obwohl es kein Zitat gibt? Ja, Moment mal. Also...
[5:33] Welche ganz besonders sticht davor? Welche Situation?
[5:43] Genau. Und wer ändert sich das?
[5:48] Genau, Abraham und Sarah. Ich weiß, es gibt viele Stellen in der Bibel, wo Männer und Frauen keine Kinder haben können, aber Abraham und Sarah ist vielleicht die besonderste Parallele, weil auch sie in fortgeschrittenem Alter waren. Mann, danke schön.
[5:59] Nächster Vers 8.
[6:03] Und es begab sich also, den Priester Dienst in der Ordnung seiner Abteilung. Ganz genau. Was ist hier die alttestamentliche Anspielung? Wollen wir unsere Augen trainieren. Was ist hier die alttestamentliche Anspielung?
[6:16] Priesterdienst. Ja. Gibt es noch etwas? Noch etwas konkreter?
[6:24] Wer gerne was sagen möchte, darf sich auch anstellen. Nur Mut.
[6:29] Ja, wir brauchen noch mehr Freiwillige.
[6:33] Wir haben den Priesterdienst. Abteilung. Gibt es also eine biblische Passage über die Abteilung der Priester? Schon was davon gehört von den 24 Priesterklassen? Ganz genau. Das ist so ein Hinweis darauf. Also, wenn wir solche Dinge sehen und nicht genau verstehen, was es jetzt hier für eine Bedeutung für die Geschichte, dann lohnt es sich zurückzugehen zum Alten Testament, sich zu fragen: Wie war das damals? Sarah, was, wie war das mit diesen Priesterklassen? All diese Hinweise, wenn ich exakt erklärt, die sind nur wie kleine Hinweisschilder im Text, die sagen: Geh zurück zu der Stelle, geh zurück zu der Stelle, geh zurück zu diesem Thema. Danke schön.
[7:09] Nächstes Beispiel, Vers 9. Sie haben die Priesterklassen in Vers 8. Wir nehmen Vers 9 und 10 gleich zusammen. Da traf ihn nach dem Brauch des Priestertums das Los, das an den Tempel des Herrn gehen und Räuchern sollte. Und die ganze Menge des Volkes betet draußen zur Stunde des Räucherns. Was ist die alttestamentliche Anspielung hier?
[7:28] Die Stunde.
[7:30] Alter. Ganz genau. Also Los, aber vor allem der Räucheraltar und damit das Gebet. Ja.
[7:37] Seht ihr, wenn man das Alte Testament nicht hätte, könnte man das Leute, dass man gar nicht verstehen scheinbar. Wir sind jetzt nur einige Verse durchgegangen. Jeder einzelne Vers in Lukas Evangelium hat irgendwelche alttestamentlichen Anspielungen. Und es geht weiter. Schauen wir in Vers 11 gemeinsam. Vers 11. Wir brauchen noch mehr Freiwillige, bitte, bitte.
[8:00] Hier stehen und stand zur Rechten des Räucheraltars. Genau.
[8:05] Die alttestamentliche Anspielung sein. Also Räucheraltar. Noch mal ganz genau. Und ein Engel des Herrn. Engel des Herrn. Das ist so eine, so ein typischer Ausdruck, den wir ganz oft im Alten Testament finden. Ein Engel des Herrn. Ganz genau. Danke schön.
[8:25] Weiter, nächster Vers 13. Wir springen über Vers 12 drüber. Vers 13.
[8:38] Ihm den Namen Johannes geben. Okay.
[8:48] Noch ein bisschen genauer. Diese Sprache. Und du sollst ihm den Namen Johannes geben. Kommt dir da auch sofort in der Geschichte?
[8:56] Ja. Aber erstmal bei Abraham.
[9:02] Genau. Diese Worte. Wenn ihr das nachschauen würdet. Also, ihr seht jetzt, nehmen wir das als Beispiel an. Ihr studiert das und steht: Hey, das ist eine Parallele. Schaut nach. Und ihr würdet jetzt nachschauen, sagen wir zum Beispiel in 1. Mose 17, Vers 19. Lass mal den Finger in Lukas 1 und geht mal mit mir zur 1. Mose 17, Vers 19.
[9:16] 1. Mose 17, Vers 19.
[9:27] Das heißt, es sprach Gott: Nein, sondern Sarah, deine Frau, soll dir einen Sohn gebären, und du sollst ihn Isaak nennen. Denn es ist genau dieselbe Formulierung. Diese Formulierung kommt nur dreimal in der Bibel vor. Und du sollst ihn Isaak nennen, und du sollst ihn Johannes nennen, und du sollst ihn Isaak nennen. Drei Mal. Ganz interessant. Das steht nicht wie im ersten Buch Mose zitiert wird, aber es ist eingebaut in den Text. Und wenn wir unsere Augen geschärft dafür erkennen, wir diese Hinweisschilder und sehen plötzlich, der Lukas schreibt das nicht einfach unbedacht. Und er schreibt das um mit einem Vers und dem nächsten, unsere Aufmerksamkeit auf die Geschichte von Abram zu lenken, aus einem bestimmten Grund, den wir gleich sehen werden.
[10:12] Jetzt der nächste Vers 15.
[10:16] Denn er wird groß sein vor dem Herrn. Wein und starkes Getränk wird er nicht trinken, und wird schon von Mutterleib an erfüllt werden mit dem Heiligen Geist. Da fällt mir gleichsam nein. Ja.
[10:30] Der fällt dir. Gibt es noch etwas, was uns... Wird schon vom Mutterleib an.
[10:41] Also, Simson ist sicherlich die klare Parallele, aber es gibt noch etwas anderes, was im Alten Testament beschrieben wird.
[10:53] Ja, das stimmt. Es kommt Hoffenheim. Der Nasiräer. Der sollte auch kein Wein und kein starkes Getränk trinken und sogar eigentlich gar nichts vom Traubensaft. Also, das ist hier so ein Beispiel. Wir sehen also, eigentlich fast jeder Vers im Neuen Testament hat irgendwelche Anspielungen zurück ins Alte Testament. Je mehr man das entdeckt, desto mehr weiß man, wo man hingeht, um das Thema tiefer zu studieren. Wir machen jetzt das nicht in jedem Detail, weil es würde viel mehr Zeit dauern. Wir wollen einfach nur üben, diese Dinge zu sehen.
[11:23] Jetzt Vers 16 und 17.
[11:26] Und viele von den Kindern Israels wird er zu dem Herrn, ihrem Gott, zurückführen. Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft Elias, und die Herzen der Väter umzuwenden zu den Kindern, und die Ungehorsamen zur Gesinnung der Gerechten, und dem Herrn ein zugerüstetes Volk. Das haben wir schon gelernt worden. War das eine eine Anspielung, fast ein Zitat?
[11:52] Aber von gerade angeschaut. Maleachi 3, nicht wahr? Aber gibt es noch etwas in diesem Vers, was vielleicht kein Zitat ist, aber was eine Anspielung ist auf eine alttestamentliche Geschichte?
[12:07] Welche Alter wird hier angespielt?
[12:14] Außer was ergibt?
[12:17] Er wird von das interessanter gehen. Ja, das ist das ist interessant. Ja, das habe ich gar nicht gedacht. Sehr gut.
[12:25] Josef. Als es ist viel einfacher. Denkt Elia. Ganz genau. Also, mit anderen Worten, ich lese das, und was ist meine Aufgabe jetzt als Bibelstudent, wo ich sehe, ich muss so ist wie ein Zeichen, das mir sagt: Geh Christopher, zurück zur Geschichte von Elia und lese und studiere die Geschichte Elia, damit du siehst, was ist die Kraft Elias und was ist der Geist Elias. Und wenn ich das studiert habe, dann gehe ich zurück in Lukas 1 und setze das ein. Wenn ich das sehe, Abraham und Sarah, ich gehe zurück zur Geschichte von, studiere die Geschichte von Sarah, studiere die Prinzipien dort, verstehe sie und setze sie ein. Lukas 1. Das ist im Prinzip. Es sind die kleinen Links. Ihr wisst, im Internet, wenn man einen Link klickt, kommen die ganze Seite auf. Das ist so eine Linksammlung, einen Link nach dem anderen. Und der Schreiber von Lukas setzt voraus, dass man all diese Geschichten gut kennt. Übrigens, wisst ihr, in welchem Buch das von euch ist, der Wichtigkeit des Rates? Rate mal. Im Buch Offenbarung. Das Buch Offenbarung ist eine einzige Linksammlung. Da steht nicht, da steht einfach nur Gott und Magog. Wir denken: Gott, was in der Welt? Aber guck mal, Magog ist ein Link, der sagt: Geh zu Hesekiel 38, liest das ganze Kapitel, studier es. Und wenn du es verstanden hast, gehst du zurück auf Offenbarung 20, zum Beispiel. Und wir könnten ein Beispiel nach dem anderen, aber wir bleiben jetzt hier. Wir haben noch ein paar Verse vor uns.
[13:45] Vers 16 und 17 haben wir gerade gemacht. Vers 18.
[13:51] Da sagt Elias: Woran soll ich das erkennen? Denn ich bin alt und meine Frau ist vollgeschissen in ihren Tagen. Der Engel antwortete nur.
[14:02] Was, woran erinnert euch diese Geschichte? Dieser Vers?
[14:09] Wer das sagen will, mögen sich ans Mikrofon.
[14:16] Auch. Und jetzt kommen wir zum interessanten Punkt. Wir haben ja gesehen, dass die ganze Zeit immer wieder auf Abraham angespielt worden hat. Abraham hat auch gezweifelt. Ja? Nein. Definitiv. Ist Abraham bestraft worden für seinen Zweifel?
[14:36] Nein.
[14:38] Warum wird dann Zacharias gleich stumm werden, obwohl er genau denselben Zweifel hat?
[14:46] Habt ihr jemals die Idee gehört? Ich bin so froh, dass die Bibel mir sagt, dass Daniel gesündigt hat und David gesündigt hat und Mose gesündigt hat. Und da weiß ich, ich kann dasselbe tun und trotzdem werde ich dann nicht mehr gehört. Diese Idee. Ich bin so ermutigt, dass die allen Großen auch gefallen sind.
[15:05] Könnte es sein, dass Gott mit den Sünden anders umgeht, die in der Bibel ganz klar beschrieben sind?
[15:16] Dass wenn, wie Zacharias, ich das Beispiel von Abraham klar und deutlich vor Augen haben und es trotzdem tun. Denn vergiss nichts, Zacharias war ein Priester. Er kannte das Alte Testament auswendig. Ich weiß, wie sich das anfühlt. Aber als er diese Dinge gehört hat, er hat nicht mühselig überlegt, was könnte das für eine Verbindung sein. Bing, bing, bing. Gemacht. Ja, du sollst seinen Namen Johannes nennen. Moment mal. Er wusste, er kannte es auswendig. Es gibt eine Stelle. Abraham, Isaak. Er wusste ganz genau. Er kannte all diese alttestamentlichen Stellen. Er wusste, um was es geht. Gerade dann, jetzt, wenn der nächste Vers kommt.
[15:58] Wer sagt die nächsten Vers?
[16:01] Wir waren in der nächsten Freiwilligen. Vers 20.
[16:09] Entschuldigung, der Engel antwortete und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und bin gesandt, mit dir zu reden und dir dies zu verkündigen. Daniel. Warum?
[16:23] Weil da auch der Engel Gabriel kommt und auch mit dem fast mit denselben Worten ihm sagt: Ich bin gekommen, um dir zu erklären, um dir zu sagen, was dein Herz begehrt hat zu wissen. Wie viel, wie oft kommt der Engel Gabriel im Alten Testament vor? Schätze mal.
[16:39] Fünf Mal. Zehn Mal. Fünf Mal.
[16:44] Gehen wir mal, wie oft kommt der Engel Gabriel vor mit Namen?
[16:49] Zweimal. Wo ist das erste Mal?
[16:52] In Daniel, Kapitel...
[16:59] Nein. Jetzt stellen wir uns vor, Zacharias kommt in den Tempel. Übrigens, wie oft ist der Priester dort in den Tempel hineingegangen? Der Priester in der damaligen Zeit, wenn ich Priester gewesen wäre, es gab da mittlerweile so viele Priester, weil es sich ja vermehrt hat, nicht wahr? Es gab schon die Abteilung.
[17:22] Ellenweit sagt uns, dass die meisten Priester nur einmal im Leben wirklich diesen Dienst ausgeführt haben. Also, er war da nicht ständig drinne. Stellt euch vor, ihr seid jahrelang schon Priester und ihr seid jetzt endlich nach vielen Jahren dran, einmal in den Tempel zu gehen. Und plötzlich steht ein Engel vor euch, der sagt: Ich bin Gabriel. Und es gibt genau zwei Dinge, an die du denken musst. Deine 8 und deine 9. Und worum geht's in deiner 9? Das kommende Messias. Könnt ihr euch vorstellen, wie Zacharias sich gefühlt hat, als er das gesehen hat, als der Engel sagt: Ich bin Gabriel.
[18:00] Wir lesen aber für Johannes. Er verzagt für Zacharias war das eine gewaltige Sache. Jetzt lass uns doch einen Vers weiter anschauen. Vers 21 und 22. Schluss bringen. Vers 21 und 22. Wer macht das noch vorlesen?
[18:16] Mittlerweile warteten die Menschen draußen auf Zacharias und wunderten sich, wo er so lang blieb. Als er endlich heraustrat, konnte er nicht zu ihnen sprechen. An seinen Gesten erkannten sie jedoch, dass er im Heiligtum des Tempels eine Vision gehabt hatte.
[18:35] Genau. Er bringt ihn am liebsten. Dankeschön. Jetzt, wo erinnert euch das? Was für ein alttestamentliche Passage wird dir angespielt?
[18:45] Okay, lass mich anders fragen. Worauf hat das Volk gewartet?
[18:53] Sie haben gewartet, dass er rauskommt. Das stimmt. Aber warum haben sie darauf gewartet, dass er herauskommt? Was war so besonders, wenn der Priester herauskommt?
[19:18] Es gab den Segen, den priesterlichen Segen.
[19:22] Jetzt, wir alle sind ja öfter im Gottesdienst und es gibt so bestimmte Dinge, die immer wieder im Gottesdienst passieren, die haben meistens, z.B. ich war das immer und immer wieder kommt das gleiche. Jetzt stell dir vor, ihr seid Israeliten und jedes Mal, wenn er zum Heiligtum kommt, wisst ihr, dass der Priester geht hinein und erwartet und wartet auf den Segen, nicht wahr? Oder sitzt er jetzt irgendwo auf eurem auf eurem Stuhl und denkt: Naja, gleich kommt der Segen, und ihr wisst schon wieder Segen geht, weil ihr habt ihn schon 250.000 Mal gehört und wartet und wartet. Ihr wundert euch nicht, warum er kommt nicht und er kommt nicht. Aber dann plötzlich kommt er heraus.
[20:06] Okay, alles ist wunderbar. Denn jetzt setzt euch hin oder steht. Ich war und sagt: Okay, jetzt kommt der Segen. Kommt nicht. Stattdessen seht ihr etwas. Was haben die Israeliten gesehen? Wisst ihr, wie das aussah?
[20:22] Sein sein Gesicht glänzte.
[20:25] Jetzt, wenn man immer und immer wieder etwas hört, das quasi zur Routine geworden ist, dann denkt man das quasi im Kopf mit, oder? Ihr wisst wahrscheinlich euer Schlüssel oder wie kannst du auf jeden Fall. Das hätte kein Klavierspieler, wir uns trotzdem denken, wir wissen, was kommt. Wussten die Israeliten, was kommen müsste? Ja oder nein? Was für ein Segen hätte kommen müssen?
[20:52] Der Herr segne dich und behüte dich. Der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir.
[21:05] Sie haben nicht gehört, aber gesehen. Das hätten wir niemals rausgefunden, hätten wir nicht dieses diesen kleinen Link gesehen. Ja. Sie haben den Segen gesehen. Habt ihr es? War ein besonderes oder besonderes, besonderes an diesem Tag den Segen einmal in der Weltgeschichte zu sehen, statt nur zu hören. Also, das sind die Dinge. Und das war nur eine kleine Übung, um uns zu zeigen, was du in einem ganz gewöhnlichen Lukas Evangelium 19 alles an alttestamentlichen Geschichten versteckt unter der Oberfläche sich herumschlingert hat. Und wenn man das ausgräbt und studiert und wieder reinbringt, bekommt man plötzlich ein ganz neues Bild von der Geschichte.
[21:49] Lass uns doch ganz kurz diesen Vers beenden anschauen.
[21:52] Wir haben jetzt auf Englisch, auf Deutsch und 1000 Mal gehört, bis zu 2.300 haben und morgen dann wird das Heiligtum gereinigt oder gerechtfertigt werden. Wenn wir den Vers lesen, gibt es dort auch eine Anspielung? Kein Zitat. Da steht nicht, wie im Buch Jesaja geschrieben steht oder so, aber gibt es da eine Anspielung in dem Vers, wo die Sprache des Pferdes so einen Link zeichnet, so gehen die Richtung, so ein Wegweiser gehen in die Richtung?
[22:22] Der kann da eine eine Anspielung sehen.
[22:24] Ja.
[22:27] Arm und morgen bei der Schöpfung. Ganz genau. Noch eine Anspielung.
[22:33] Das geweiht, genau, oder wiederhergestellt in ins gereinigt, gerechtfertigt. Warum? Und wohin führt uns das?
[22:42] Nach 3. Mose 16, wo auch das Heiligtum gereinigt wurde und wiederhergestellt wurde. Das heißt, dieses Gesetz der Anspielung war entscheidend für das Verständnis der Sünden nach 1844. Ohne dieses Gesetz hätten wir die Lehre von 1844 nie so wie heute. Das sind die Fundamente, auf denen wir stehen. Wir wissen das manchmal gar nicht so genau. Das sind die hermeneutischen Prinzipien, auf denen unser Glaube basiert. Ohne dieses Gesetz hätte das wahrscheinlich keiner entdeckt, dass sie diese Anspielung ist. Gut, wir wollen euch noch ein paar Beispiele geben, wo das weiter studieren könnt. Zum Beispiel in der Offenbarung, wie gesagt, es ist voller Beispiele dort. In Offenbarung 11 z.B. könnt ihr vielleicht drei bis sechs Mal anschauen. Ihr könnt eigentlich anfangen, wenn ihr fleißig seid, und ihr werdet sehen, es ist vollgepackt mit verschiedenen Anspielungen. Und viele Leute sagen: Ich verstehe die Offenbarung nicht. Bis jetzt. Offenbarung ist ganz einfach. Die Offenbarung ist super einfach. Man muss immer nur wissen, wo die Anspielung ist. Und wenn man dann die Anspielung gefunden hat, und dann geht's zurück, liest die Geschichte, versteht das Prinzip, bringt es wieder zurück, ergibt sich alles quasi von selbst. Die Offenbarung ist ein offenes Buch. Ist die Offenbarung wie ein Sackbahnhof? Ist ein Sackbahnhof für sowas, dass wir noch in Stuttgart haben, wo alle Gleise zusammenkommen an einen Punkt. Offenbarung ist ein Sackbahnhof. Alle Gleise, Bibel kommen an einen Punkt zusammen. Und um das Ganze zu verstehen, muss ich wieder zurückgehen, wo kommt das Gleis her, damit ich den ganze dieses ganze Panorama sehen kann. Ein weiteres Beispiel ist in Offenbarung 2 und 3. Das sind die sieben Gemeinden. Wenn ihr das anschaut, wenn ihr feststellt, es ist voller Anspielung auf alte Dinge. Gut.
[24:36] Wir wollen heute auch ein bisschen über Typologie sprechen. Lass uns zu 1. Korinther gehen und dort Vers 11.
[24:41] The user this world typology is actually at the river of record typhaus. Und das Wort Typologie kommt von einem griechischen Wort Typus. Das wird erst unter 10 finden werden.
[25:01] 11.
[25:04] Passage of the experience of the child. Wenn euch das Kapitel 10 nicht ganz bekannt ist, könnt ihr kurz die ersten zehn Verse Überblick sehen. Das ist Paulus' Zusammenfassung der Geschichte Israels in der Wüste leben. Und...
[25:34] Und dann in Vers 11 fast alles zusammen und sagt: Alle diese Dinge aber, die jenen wiederfuhren, sind Vorbilder. Und das Wort Vorbilder an diesem Vers heißt griechisch Typus. In Englisch...
[25:52] Und im Englischen heißt es dann ja, Typus expression. What is the time? Und jetzt benutzen also diese biblischen Ausdrucksweisen. Was ist also ein Typus? Xeno Test mit Person ist also eine Person, an event, eine Begebenheit, or thing oder eine Sache des Alten Testament ist real, historisch real war, aber von Gott ganz absichtlich sozusagen hineingelegt wurde.
[26:26] Percent. Eventuell um in vorbereitender Weise eine reale Person, Begebenheit oder Sache im Neuen Testament anzukündigen oder vorzuschaffen.
[26:39] Gott.
[26:44] Okay, okay. Ihr könnt alle Folien hinterher haben. Alle Folien sind hinterher frei zur Verfügung. Dann gewinnt ein bisschen an Zeit.
[26:55] Die mit dem Typus korrespondiert und ihn erfüllt. So maybe da finde ich schon als very technical. Alles weitere ein bisschen eine technische Definition. Ein bisschen äh Definition dazu. Always the type points to be real. Der Typus guckt immer voraus auf das Real, auf das Wirkliche.
[27:18] Shadow. Man könnte also auch Schatten dazu sagen. Shadow. First resemblance. Der Schatten sieht so ähnlich aus, weil er das Reality, aber das niemals so gut oder so klar wie die Realität.
[27:35] Des always oder real is always greater. Deswegen heißt es, der einzige Typus ist größer und besser als der Typus. So let's take. Hallo. Wie finden wir jetzt ein Typus?
[27:50] Also, nicht alles im Alten Testament ist ein Typus. Ein Typus ist, there must be some effort. Da braucht wir eine Autorität im Neuen Testament dazu. So if there is no expression, originality, price. Also, wenn es da kein Ausdruck gibt oder keine Analogie, die jetzt sagt, das ist ein ein Schatten, ein Anti-Typus, nein, also ein Typus auf Christus sind, der ist Safestation, dann wäre es besser und richtiger und sicherer, es eine Illustration zu nennen. Ja. Und das Stream there is the book reference.
[28:31] Also, wenn ihr euch für ihn für Typologie interessiert, habt ihr hier eine Buchreferenz. An an der Leinwand eins, you have been sessions, und ihr wart sicherlich auch dabei. Und was er dort vor allem auch euch beigebracht hat, sind Übungen in Typologie. Das BORG really, it's a oder word, but really Delfs into many of the Old Testament Hights. Und es ist ein älteres Buch schon, aber es taucht richtig hinein in viele der alttestamentlichen Typen.
[29:04] I wanna use the feeling ideas works. Also, ich möchte euch einige Beispiele geben, damit ihr so eine Idee bekommt, wie das funktioniert. Lass uns mal gemeinsam zu 3. Mose 14 gehen. Was...
[29:22] Verdienen.
[29:27] Also, 3. Mose 14.
[29:31] Vers 1 an.
[29:41] Also, das ist hier ein Gesetz, das gegeben wurde, um mit Aussätzigen fertig zu werden. Schaut mal ganz sorgfältig hin, wie diese Zeremonie beschrieben wird. Ja.
[30:00] In Vers 2 heißt es: Dieses Gesetz gilt für den Aussätzigen am Tag seiner Reinigung. Der erste Symbol, kann ich mir sagen, was ist der Aussatz? Ist ein Symbol von was?
[30:14] Ist ein Symbol für die Sünde. Warum gib mir ein paar Gründe, warum Aussatz ein ein Symbol für die Sünde ist?
[30:23] Okay, Sünde ist übrigens tot. Oder aus. Was noch?
[30:48] Egal, ob arm oder reich, oder groß oder klein, oder männlich oder weiblich. Es hat jeden treffen können. So I hope you can see. Sing was very similar. Also, ihr seht, sind es ganz ähnlich wie Aussatz.
[31:01] Lass uns mal weitergehen. Bible say that the priest will looking of the place. Beine. Und das ist in der Prise Soldaten für hinaus, wo das Lager gehen. Und wenn er nachsieht und finde, dass das mal das Aufsatz ist, an dem Aussätzigen Heil geworden ist. Ein things. Lookedav. Das ist positiv aussieht. Dann hilft.
[31:25] Gemacht. Wie viel Vögel haben sie bekommen?
[31:38] Lebendige Vögel sein, die rein sind. Er hätte gerne, sie sollten bekommen.
[32:00] In der heißesten Vers 5 und der Priester soll gebieten, dass man den einen Vogel schächtet. Na, und er ist gequatscht. Mitte eine Frage stellen. Any time in the sanctuary service.
[32:14] Without Fell. What can we safety that it is a reference to you? Alway say it is also. Wenn im Heiligtumsdienst da etwas getötet wird, dann können wir doch meistens ohne Zweifel sagen, es ist ein Symbol für Wolf. Also Jesus gestorben. So das stepiations on killing this pacificent. Aber es war hier genauer vorgeschrieben, wie das Tier, der Vogel getötet werden sollte.
[32:48] Gern. Es sollte wohl getötet werden.
[32:57] In einem besser, in einem irdenen Gefäß. Sonntag. Es ist merkwürdig, Mann. Da hatte ich aber den Vogel getötet. You had the kill it. Earth. Und der Mann muss den in einem irdenen Gefäß töten. Bitte eine Frage stellen.
[33:14] Bereits. Wenn etwas getötet wird in the Sanct Service, im Heiligtumsdienst, dann war das ein Symbol, eine Repräsentation, dass Jesus sterben würde. War kein Sam und Helmi. Kann jemand mir sagen, warum war vorgeschrieben, dass wenn ein Aussätziger gereinigt werden sollte, dass der Vogel in einem irdenen Gefäß getötet werden sollte?
[33:54] Die Bibel sagt.
[33:58] 7 in 2047 Posten. We have this treasure in earth and Wessel. Da sagt der Paulus: Wir haben diesen Schatz in irgendeinen Gefäßen. Öffnen.
[34:13] Er sagt, in diesem Körper. So Ernstes in scription ist das simple of mortal human Party. Also, er ist eine Gefäße sind ein Symbol für den sterblichen menschlichen. Und das ist ganz genau so, weil wir ja aus dem Staub der Erde gemacht sind. So das sind ohne, dass das System.
[34:42] Ja, also notwendig, dass der, dass der Vogel, der jetzt geschlachtet werden sollte, um den Aussätzigen zu reinigen, dass der nicht einfach nur getötet werden sollte, sondern ein irdenes Gefäß geschlachtet werden sollte.
[34:56] Da muss the only stippilation. Aber das war nicht die einzige Vorschrift. Etwas in Vers 5 heißt es.
[35:03] So over what da sollte es einem irgendeinen Geschirr oder über ja running water über lebendigen Wasser Geschichte.
[35:14] Mal in deinem Kopf vorstellen. Der Priester nimmt einen Vogel. Er nennt sich jetzt diesen Erden Topf oder das Gefäß.
[35:29] Und dann hat er diesen diesen Vogel dort in diesem Gefäß getötet. Und da war dann noch fließendes Wasser.
[35:47] Hättest sie kommen. Du würdest Blut und Wasser sehen.
[35:53] Of the Ministry of Christ. Und ich denke, seht auch hier wieder den Symbolismus für den Dienst Jesu. His blood it just the fire's it made as right. Sein Blut rechtfertigt und es macht uns gerecht. And the washing of water by the word equences. Und dass die Waschung durch das Wort heiligt uns und reinigt uns.
[36:21] Serie Import, because many Sunday churches Döner understand. Aber das ist jetzt sehr entscheidend. Viele Kirchen in den Sonntag halten verstehen diesen nächsten Schritt nicht. Denn jetzt sagt uns die liebe Sex in Vers 6. Dickes.
[36:38] Denn vergiss nicht, wie viele lebendigen Vogel.
[36:57] Den lebendigen Vogel aber soll man nehmen mit dem Zedernholz, dem kann man sehen und das samt dem lebendigen Vogel in das Blut des Vogels tauchen. So nae. You have this living bird. Jetzt habt ihr diesen lebenden Vogel. Er wollte und womit wird er wird ins mit Blut bedecken. Das sieht ziemlich seltsam, oder?
[37:21] Francine, aber das alles war ja so angeordnet, um eine Lektion und zu lernen über die Reinigung von der Sünde.
[37:27] In Vers seven. Was sie dann mit ihm gemacht haben.
[37:34] Times for prince and should let the living bird los in the open field. Oder soll denjenigen sieben Mal besprengen, der vom Aufsatz gereinigt werden soll, und ihn so reinigen, und den lebendigen Vogel soll er in das freie Feld fliegen lassen. Aber very simple question. Ganz einfache Frage euch an euch. Keine anyone pre DECT what happened to the living bird. Kann jemand wohl vorhersagen, was wohl mit diesem lebendigen Vogel passiert ist?
[38:01] Aber imagine bird. Also, stell dir vor, seiner Folge Freund gerade getötet worden, dann werdet ihr in sein Blut hingeschickt. Nein, nein. Ihr werdet allein bezahlen. Und dann aber plötzlich der Mann, der dich festhalten, das lässt dich frei. Kenny. Kann jemand von euch vorher sagen, was soll der Vogel getan hätte, hätte getan? Er wurde wegfliegen, oder?
[38:33] Ich glaube, ich bin nicht ganz falsch, wenn ich vorher sein würde. Timon at flights at the ground. Er würde nicht zum Boden fliegen, oder? Ich denke, würde aufwärts fliegen, oder? Haben gar nicht erst. Ich werde immer zufrieden. Ich denke, er würde so Richtung Himmel fliegen, oder?
[38:49] Na, wise distan. Warum ist das wohl getan?
[38:52] Genau. Jetzt very interesting that in the old Test Service. Ganz interessant ist im alttestamentlichen Heiligtumsdienst. Erst wieder, wenn der Sünder das heilig den Ersatz gebracht hat, die late ist hands on the sub 2 und dann das seine Hände auf das stellvertretende Opfer gelegt hat. Hier kein fastercent und er seine Sünde äh bekannt hat, hat dann ist die Sünde vom Sünder auf den Stellvertreter übertragen worden. Wenn man knife, dann hat der Priester ihm ein Messer gegeben, eine kill the till, und der killt diese stellvertretende Tiere. Weil eben, wenn the Bible say that the same and the town. Aber ich würde sagen, selbst dann war die Sonne nicht vergeben. Die die Versöhnung war noch nicht gemacht worden. Es musste noch etwas geschehen.
[39:48] Symbol war sehr von dem Sünde auf den Stellvertreter übertragen worden, aber ist nicht einfach irgendwohin gegangen. Beides ist der life of the flashes in the blood. Ich würde sagen, das Leben des Fleisches ist im Blut. So etwas blood transfer. Blood. Und der Priester dieses Blut aufgefangen and seekorn, oder ist aufgefangen hatte. Was hat er...
[40:14] Getanal.
[40:16] Right up.
[40:18] Tisch und an dem Leuchter vorbei gegangen ist direkt zum Räuchhalter gegangen. Und das hat was interessante gemacht. Er hat also seinen Finger in das in die Schale mit dem Blut hineingetaucht.
[40:33] Was war jetzt symbolischer drin? Das war nicht normal. Also, die Aufzeichnung der Sünde on the whale before the Holy place and the mostallife seventies. Und er hat das dann mit seinem Finger sieben Mal an die den Vorhang zwischen dem heiligen Allerheiligsten hingesprengt. Es Vorhinein Advent Moment.
[41:00] In dem Moment, wo der Priester das getan hat, wenn eine tolle US made for her, dann an diesem Zeitpunkt war die Versöhnung geschehen. For her. So eine Moment. Und an diesem Moment war seine Sünde vergeben.
[41:14] Bitte, was bedeutet das? Ohne den hohen priesterlichen Dienst von Jesus war der Sünde niemals gereinigt. Es war nicht nur das Opfer, das notwendig war. Ob Fried. Ein Priester musste das Blut auch anwenden. Account.
[41:37] Deswegen war der Aussätzige nicht geheilt just by the deadbird. Nicht nur durch den toten Vogel. Die otherburg hatte Trans for and take that record into the heavens. Der andere Vogel musste das Blut nehmen und dann Richtung Himmel bringen, sozusagen. That's how the same service. Und da sehen wir halt, die heißen sind die Symbole für das, was Christus von uns tun würde.
[42:00] Mir Romance 3. Lass uns doch ein anderes Beispiel anschauen in Römer 3.
[42:04] So fresh Spotify this in Römer 3 Vers 25.
[42:15] Eine Bibel habt, wo auch so alternative Lesarten äh möglich aufgeschrieben sind, dann könnt ihr mir dann helfen. Angelina.
[42:26] 3 Vers 25 spricht es von Jesus.
[42:31] To be a Prodigy national. Das heißt, zum Grünabfall bestimmt, das wirksam wird durch den Glauben an sein Blut.
[42:48] Okay, so angenehme.
[42:54] Okay.
[42:57] Translation. For the petition. Hat eine andere Übersetzung, die noch außer sie noch, ja.
[43:23] Das hier verwendete Hilasterion bezeichnet auch den Sühnedeckel auf der Bundeslade. Darüber, okay. So here is simple point. Also, hier ist ein ganz einfacher Punkt.
[43:39] Nimmt Jesus, wie kannst...
[43:43] 25.
[44:06] Gegenstand im Heiligtum weiter zu finden auf der Bundeslade. Ja.
[44:11] Genau.
[44:13] Events. Selbst meine nicht christlichen Zuhörer, einer Evangelisation. Everybody knows what the Ork of the Coven it looks like. Jeder weiß, wie die Bundeslade aussieht. Wie kann es auf Indiana Jones? Jeder weiß eigentlich normalerweise, was das ist. Die Bundesliga. Da gab es an der Bundeslade drei Hauptabteilungen sozusagen. Lass sie kurz anschauen. Der Tafel New York oben auf der Bundeslade, two Angels in replica, da gab es sozusagen zwei Engel-Repliken. Wings werd what the juicide glory. Und diese Flügel von den Cherubim haben etwas verdeckt, was die Juden, die Tradition, die Tschechien aneinander, die Herrlichkeit eines.
[45:05] Ist wahr. Das wäre eine Person in altes in Zeiten vor die Bundeslade kam. Glory with sin in the life. Und mit Sünde dort die Tschechien zu ihr gegangen ist, dann wären die sofort getötet worden. Deswegen war das erste, was der Priester tun musste, ein Opfer für sich selbst bringen. So thatsche keine Ahnung.
[45:32] Also, dieses Tschechien, aber ein Symbol für die Anwesenheit Gottes, für seine Herrlichkeit, für seinen Thron. And God brosis ist nur jobing fire. Und Gottes Gegenwart ist kein Scherz. Und unsere Bibel sagt 12 Vers 29, dass unser Gott ein verzehrendes Feuer ist. Kannst du ihm sehen? Er verzehrte Sünde. Kannst du aber die tell me, what is on the bottom? Jemand sagen, was aber ganz unten in der Bundesliga?
[46:13] Sünde zu auf Sünden. Sagt dadurch durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde. Zur looking what this presents. Also, schaut mal, was uns das präsentiert. If you came ist of the Holy place, wenn uns wenn du das Allerheiligste kommen würdest, and you can be for the original, und du vor die Bundeslade kommen würdest, das Gesetz würde deine Sünde zeigen. Und Gottes Gegenwart würde deine Sünde ja zerstören. David, es gebe keine Hoffnung.
[46:47] Das ist etwas dazwischen gibt's.
[46:56] Was? Und warte mal. Paulus sagt, der Sühnedeckel ist höher ist Jesus. Wir haben eine Liste hier, aber number of people that times of price. Die Typen auf Christus sind nur sehr kurz.
[47:19] Sagen, how is Josef ist simbologie? Wie ist Josef ein Symbol auf Jesus, ein Typus?
[47:30] Gibt es eine Charakter durch einfällt, wo Josef äh ja, ein Typus auf Jesus war?
[47:45] Hier he saved is realt to the cornetty sould. Yes.
[47:58] Er brachte seine Familie nach Hause und ein neues Haus und ein neues Heim. Ja, er hat seinen Brüdern vergeben. Okay, like there very Dings. Das sind einige sehr konkrete Dinge, die anschauen können.
[48:15] Place. Wenn man sich die Reihenfolge der Ereignisse anschaut, er wurde verkauft, er denn hier was. Und dann wurde er in ein Loch, er wurde erst in ein Brunnen geschmissen und dann verkauft. Promote to the palace. Also, am Ende wird er sozusagen dann zum Palast gefördert. Aber das Leben von Jesus anschaut, wenn wir eine selbe Reihenfolge. Er wurde verkauft. Er wurde in insgesamt, also er wurde ins Loch gesteckt und er wurde zum äh zum Palast im vorgehoben. Das hat immer wieder.
[49:10] Wer hat eigentlich Josef verraten?
[49:19] Alle ganzen Kleinigkeiten anschauen. Also, ich denke, versteht diese Personen sind in einer bestimmten Art und Weise Schatten und Symbole, Typen auf Jesus. Okay.
[49:31] Okay, ähm, und was wir sehen können in Daniel 8 Vers 14, dass wir ebenfalls so ein Typus und einen Anti-Typus haben. Kann jemand sagen, was ist der Typus in Daniel 8 Vers 14 und was ist der Anti-Typus?
[49:48] Der Person gesehen. Das sind Daniel 8 Vers 14 bis...
[49:50] Heiligtum gerechtfertigt oder gereinigt werden. Dass das zurück verweist auf ein bestimmtes Kapitel, das war...
[49:58] Sondern 16. Was finden wir?
[50:02] Den Versöhnungstag. Was war das Besondere am Versöhnungstag?
[50:11] Das war das Moment, wo der Priester in das Allerheiligste. Das war das einzige Mal im Jahr. Was noch mal besonders am großen Persönlichkeit? Dort wurden die Sünde nicht nur vergeben, diese wurden ausgezählt, richtig. Was noch?
[50:26] Wer die Sünde bereut hatte, wurde ausgerottet. Ich war, es war eine eine Art Gerichtsszene auch, ja. Was noch?
[50:37] Es gab dort zwei Böcke. Der eine für den Herrn, den anderen für ASA sehen. Was ist dann mit dem mit dem Bock für passiert?
[50:46] Er wurde in die Wüste geschickt. Bevor, also vorher, wurden all die Sünden auf ihn gelegt, nicht wahr? Und wie endete dieses ganze Ritual?
[50:58] Bevor der Wüstenbock weggeschickt wurde, was ist passiert?
[51:05] Ja, aber was war das ganze Ende des priesterlichen Rituals im Allerheiligsten?
[51:12] Es wurde gereinigt. Das stimmt.
[51:16] Genau. Der Hohepriester, der nicht gesehen werden konnte, von dem man im Glauben annehmen musste, dass er dieses Werk tut, kam heraus und segnete das Volk, richtig. Jetzt, wenn wir diese Elemente, das nur einige der Hauptelemente nehmen und im Anti-Typus anwenden, was können wir dann über Daniel 8 Vers 14 lernen? Worum geht es danach?
[51:43] Also, offensichtlich müssen auch dort Sünden tatsächlich ausgedrückt werden. Was können wir noch lernen?
[51:49] Ein Priester muss ins Allerheiligste gehen. Ja, und wir wissen, das war Jesus, der zu diesem Zeitpunkt vom Heiligen geteilt gegangen ist. Was lernen wir noch von Typus, Anti-Typus von dem, was ich gesagt? Ja.
[52:02] Das wie ein See. Was wird der Segen sein, den wir dort bekommen werden?
[52:07] Ja. Das ewige Leben. Ja. Und wie kam der Segen noch mal zu dem Volk?
[52:10] Der Priester, der nicht sichtbar im Heiligtum war, kam aus dem Heiligtum heraus. Was wird passieren, wenn dieses Werk des Gerichtes?
[52:26] Der Priester Jesus.
[52:29] Kommt aus dem Heiligtum heraus und er wird wieder sichtbar, kommt sichtbar und segnet sein Volk. Und dann wäre natürlich die Sünden auf den Sündenbock gelegt. Wer ist der wahre Sündenbock? Da wird eine Wüste geschickt in den Abgrund. Ich war die Wüste. Und wir könnten da weitergehen. Also, das ist die Art und Weise, aufgrund dieser Prinzipien kommen unsere Grundfundamente auf deine achtzehnten. Auf diese Grundprinzipien basiert unsere Auslegung. Und ich glaube, es ist wichtig, dass das bewusst ist, dass wir das nicht glauben, weil es im großen Kampf steht, sondern dass alles Prinzipien sind, die aus der Bibel herausgezogen werden und die in der biblischen Auslegung verankert sind.
[53:08] Wir wollen noch mal eine zehn Minuten Pause machen, wenn es euch echt ist. Und dann treffen wir uns um 17 Uhr 17 noch einmal hier. Es ist in Ordnung. 10 Minuten Pause noch einmal ein bisschen Luft schnappen, Beine vertreten und dann pünktlich hier für die letzten 45 Minuten.
