Auflehnung und Erlösung (CSH 2016/Q1): 3. Weltweite Auflehnung und die Patriarchen

[0:00] Hallo und herzlich willkommen zur Cannstatt Study Hour hier auf www.joelmedia.tv.de.
[0:27] Herzlich willkommen auch allen Zuschauern auf Amazing Discoveries.
[0:31] Wir sind in der dritten Folge unserer Serie über Auflehnung und Erlösung.
[0:36] Wir sprechen über die großen Themen des großen Konfliktes und wollen heute in dieser
[0:41] dritten Folge, mit der wir uns vorbereiten auf das Bibelgespräch am 16.
[0:45] Januar 2016 über die weltweite Auflehnung und die Patriarchen sprechen.
[0:50] Wir wollen über einige Geschichten des ersten Buches Mose uns unterhalten, um darin die
[0:56] Prinzipien zu erkennen, die der große Kampf mit sich bringt.

[1:01] In der letzten Folge haben wir uns angeschaut, wie der Sündenfall, die Harmonie und das
[1:07] Glück und das ewige Leben, das eigentlich Adam und Eva hätten haben sollen, zerstört
[1:13] haben.
[1:14] Und der große Kampf, der im Himmel begann, von dem wir in der ersten Folge gehört haben,
[1:17] jetzt auf die Erde gebracht wurde.
[1:19] Und in den darauffolgenden Geschichten sehen wir, wie dieser große Kampf sich etabliert.
[1:24] Wir wollen in diesen Geschichten nicht alle Details anschauen, sondern zu verschiedenen
[1:28] Geschichten gehen, um grundlegende Prinzipien zu lernen, die sich in Bezug auf den großen
[1:35] Kampf lernen lassen.

[1:36] Wir wollen aber beginnen mit jenem Zitat in 1.
[1:38] Mose 3, Vers 15, das von vielen als das allererste Evangelium, das Proto-Evangelium bezeichnet
[1:45] wird.
[1:46] Ein Zitat, in dem Gott die gute Nachricht eines kommenden Erlöses ankündigt und gleichzeitig
[1:52] die Existenz dieses großen Kampfes etabliert.
[1:56] In 1.
[1:57] Mose 3, und dort Vers 15 heißt es: „Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der
[2:02] Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen; er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst
[2:09] ihn in die Ferse stechen.“
[2:11] Gott verheißt hier natürlich die Ankunft eines Erlöses, aber er verheißt auch, dass
[2:16] es zwei Gruppen von Menschen gibt.
[2:20] Es wird den Kampf zwischen Satan selbst und dem Erlöser geben, aber es wird auch allgemein
[2:25] zwei Klassen, zwei Samen geben: den Samen der Schlange und den Samen der Frau.
[2:33] Mit anderen Worten, die ganze Menschheit wird sich aufteilen in einer der beiden Klassen,
[2:41] die in diesem großen Kampf eine Rolle spielen.

[2:43] Jetzt, woran erkennt man den Samen der Schlange und woran erkennt man den Samen der Frau?
[2:49] Beim Samen der Frau meinen wir jetzt das Allgemeine, alle Gläubigen, die Gott nachfolgen.
[2:56] Schauen wir mal zunächst einmal in Bezug auf den Samen der Schlange zu Johannes Kapitel
[3:01] 8 und dort Vers 44. Johannes Kapitel 8 und dort Vers 44.
[3:08] Wir lesen dort: Johannes 8 und dort Vers 44.
[3:15] Jesus spricht zu den Pharisäern: „Ihr aber habt den Teufel zum Vater.“
[3:20] Wenn jemand den Teufel zum Vater hat, ist er ein Kind, ein Nachkommen, ein Same der Schlange sozusagen.
[3:27] Er sagt: „Ihr aber habt den Teufel zum Vater.“
[3:30] Es geht also nicht um wahre Schlangenbabys, es geht um Menschen.
[3:33] Wir sehen in dem Vers jetzt, was ihre Charakteristik ist.
[3:37] „Ihr habt den Teufel zum Vater und was euer Vater begehrt, wollt ihr tun.“
[3:44] Man erkennt den Samen der Schlange daran, dass Menschen das Gleiche tun wollen, was auch der Satan selbst tun wollte.
[3:51] „Er war ein Menschenmörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn Wahrheit ist nicht in ihm.“
[3:59] „Wenn er die Lüge redet, so redet er aus seinem eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater.“
[4:06] Derselbe zwei Kennzeichen, die der Same der Schlange hat: Es sind Menschenmörder und Lügner.

[4:13] Interessanterweise spricht die Bibel nicht nur vom Same der Schlange, sie spricht auch vom Samen der Frau.
[4:21] In Offenbarung Kapitel 12 finden wir jene symbolische Frau, Symbol für die Gemeinde Gottes,
[4:29] die den kommenden Messias zur Welt bringt, im Konflikt mit der Schlange, dem Satan, dem Drachen, dem Teufel.
[4:40] In Offenbarung 12 Vers 17 finden wir, dass sie nicht nur einen Samen hat, sondern mehrere Samen.
[4:45] Vers 17 heißt es:
[4:46] „Und der Drache wurde zornig über die Frau und ging hin, um Krieg zu führen mit den übrigen von ihrem Samen.“
[4:54] Und jetzt werden hier die Charakteristiken gezeigt: „welche die Gebote Gottes befolgen und das Zeugnis Jesu Christi haben.“
[5:04] Während also der Same der Schlange diejenigen darstellt, die die Gebote Gottes brechen und die Lüge glauben und lehren,
[5:12] stellt der Same der Frau diejenigen Menschen dar, die die Gebote Gottes folgen, in der Kraft Jesu Christi,
[5:17] die auf Christi Seite stehen und die das Zeugnis Jesu Christi haben, was übrigens nach Offenbarung 19 Vers 10
[5:23] auch der Geist der Weissagung ist.

[5:27] Wir haben also diese beiden Gruppen und von der nächsten Geschichte an, seit Adam und Eva den Garten Eden verlassen,
[5:33] können wir diese beiden Prinzipien, diese beiden Gruppen in der Geschichte der Bibel finden.
[5:41] Erste Mose 4 zeigt uns, dass schon gleich in der nächsten Generation diese beiden Gruppen,
[5:48] diese beiden Klassen, diese beiden Samen sichtbar werden und der große Kampf sich entfaltet.
[5:53] In Erste Mose 4 und dort Vers 1 und 2 heißt es:
[5:56] „Und Adam erkannte seine Frau Eva, und sie wurde schwanger und gebar Kain.“
[6:01] „Und sie sprach: Ich habe einen Mann erworben mit der Hilfe des Herrn.“
[6:01] „Und weiter gebar sie seinen Bruder Abel.“
[6:06] „Abel wurde ein Schafhirt, Kain aber ein Ackerbauer.“
[6:10] Wir werden sehen, dass in dieser Geschichte einer von beiden zum Samen der Frau, der andere zum Samen der Schlange gehört,
[6:17] obwohl beide den gleichen Vater und die gleiche Mutter, nämlich Eva, hatten.

[6:24] Was passierte? In Vers 3 lesen wir: „Und es geschah nach geraumer Zeit,
[6:28] dass Kain dem Herrn ein Opfer darbrachte von den Früchten des Erdbodens.“
[6:35] „Und auch Abel brachte ein Opfer dar von den Erstlingen seiner Schafe und von ihrem Fett.“
[6:39] „Und der Herr sah Abel und sein Opfer an, aber Kain und sein Opfer sah er nicht an.“
[6:47] „Da wurde Kain sehr wütend und sein Angesicht senkte sich.“

[6:55] Der erste Konflikt, der erste große zwischenmenschliche Konflikt, der in der Bibel explizit ausführlich beschrieben wird,
[7:03] zwischen zwei Brüdern, Kain und Abel, beide glaubten an die Existenz Gottes.
[7:08] Beide glaubten auch, dass man zu Gott beten muss.
[7:11] Ja, sie glaubten beide, dass man Opfer bringen soll.
[7:14] Nur die Art und Weise, wie sie das Opfer darbrachten, unterschied sich.
[7:17] Kain brachte nur von den Früchten des Feldes, während Abel ein Tier schlachtete.
[7:23] Kain brachte ein unblutiges Opfer, das Dank und Lob und Wertschätzung zum Ausdruck brachte.
[7:29] Abel brachte ein Opfer, das überdies deutlich machte, dass er davon überzeugt sei,
[7:34] dass nur der Tod eines Stellvertreters für ihn ewiges Leben ihm geben könnte.
[7:41] Sein Opfer bewies, dass er der Verheißung eines kommenden Erlöses, der für die Menschen sterben würde,
[7:49] dass er dieser Verheißung wahrhaftig glaubte.
[7:53] Bei seinem Opfer war Christus, der kommende Messias, im Zentrum.
[7:59] Er stand auf der Seite Christi.

[8:02] Im großen Kampf gibt es nur zwei Seiten: Michael, Christus und Satan, den Drachen.
[8:08] Kain wirkte nicht wie ein böser Mensch, wenn er Früchte zum Opfer darbringt.
[8:16] Aber es war nicht die Tatsache, dass er von Anfang an ein böser Mensch war,
[8:22] der ihn zum Samen der Schlange bewog,
[8:24] sondern die Tatsache, dass er aus seinem Opfer genau das wegließ, was auf Christus hinwies.

[8:32] In Hebräer 11, Vers 4 wird uns gesagt, was der Grund war, warum Abel sich so entschied und Kain anders.
[8:37] Hebräer 11 und dort Vers 4.
[8:48] „Durch Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain.“
[8:53] „Durch ihn, das heißt durch den Glauben, erhielt er das Zeugnis, dass er gerecht sei,
[8:56] indem Gott über seine Gaben Zeugnis ablegte.“
[9:00] „Und durch ihn, das heißt durch den Glauben, redet er noch, obwohl er gestorben ist.“

[9:06] Der Unterschied zwischen Abel und Kain war rettender Glaube.
[9:13] Abel glaubte Gott und dadurch war er auf der Seite Gottes.
[9:18] Er gehörte zum Samen Gottes, zum Samen der Frau in dem Fall.
[9:24] Und Kain glaubte der Verheißung eines kommenden Messias nicht.
[9:34] Er wurde zum Samen der Schlange.
[9:39] Denn das Nicht-Glauben an Christus hinterlässt ein Loch, hinterlässt eine Leere, die durch nichts anderes zu füllen ist, was gut ist und die wieder oder unausweichlich das Böse hervorbringt.
[9:58] Wer von Christus wegschaut, kann keinen reinen Charakter aufrechterhalten.
[10:05] Das war schon im Himmel so und das ist jetzt auf der Erde auch so.

[10:08] Wir haben schon gesehen, wie Kain wütend wurde.
[10:10] Es heißt es Vers 5: „Aber Kain und sein Opfer sah er nicht an.“
[10:13] „Da wurde Kain sehr wütend und sein Angesicht senkte sich.“
[10:17] Er begann, seinen Bruder zu hassen, der ihm nichts getan hatte.
[10:21] Satan war ein Menschenmörder.
[10:24] Er begann, Gott und Engel und später auch Menschen zu hassen, die ihm nichts Böses getan hatten.
[10:32] Dasselbe zeigt sich im Verhalten Kains.
[10:34] Er wollte dasselbe.
[10:35] Er dachte so ähnlich wie Satan.
[10:37] Er wurde zum Samen der Schlange.
[10:41] Nicht durch Geburt, sondern durch Entscheidung.

[10:46] Interessanterweise wird das im Neuen Testament auch etwas weiter erklärt in 1.
[10:51] Johannes Kapitel 3 und dort ab Vers 10. 1.
[10:58] Johannes 3 und dort Vers 10.
[11:01] „Daran sind die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels offenbar, also der Samen Gottes und der
[11:08] Samen des Satans.“
[11:09] „Jeder, der nicht Gerechtigkeit übt, ist nicht aus Gott.“
[11:14] Die Gerechtigkeit zeigt sich im Glauben, ist Gerechtigkeit aus dem Glauben.
[11:20] „Jeder, der nicht Gerechtigkeit übt, ist nicht aus Gott.“
[11:22] „Ebenso, wer seinen Bruder nicht liebt.“
[11:24] Also, wenn jemand den Bruder hasst, so wie Kain, dann kann er nicht ein Kind Gottes sein.
[11:33] Ein interessanter Punkt.
[11:34] Wenn wir in der Gemeinde sind und wenn es Menschen gibt, die wir hassen, vielleicht sogar unseren
[11:42] Bruder und unsere Schwester und wir sie nicht lieben können, dann sagt das etwas über unseren
[11:47] geistlichen Zustand aus.
[11:49] Wir brauchen dringendst Erweckung und Reformation, Bekehrung, zumindest mindestens an diesem Punkt.
[11:54] Vers 11: „Denn das ist die Botschaft, die ihr von Anfang an gehört habt, dass wir einander
[12:00] lieben sollen.“
[12:00] Nicht wie Kain, der aus dem Bösen war, der ein Kind Satans war, ein Kind der Schlange,
[12:08] ein Same der Schlange und seinen Bruder erschlug.
[12:11] Und warum erschlug er ihn?
[12:13] „Weil seine Werke böse waren, die seines Bruders aber gerecht.“

[12:18] Wir sehen hier also einen Zusammenhang zwischen dem Glauben – Hebräer sagt, dass der Glaube
[12:22] der Unterschied war – und hier sehen wir auch einen Zusammenhang zu den Werken.
[12:25] Glaube und Werke spielen eine untrennbare Rolle miteinander.
[12:29] Der Glaube des Abel führte zu seinem Handeln und der nicht vorhandene, wahrhaftige Glaube
[12:35] des Kains führte zu seinen Überreaktionen und dann eben zu jenem Mord.
[12:41] Denn erste Mose 4 und dort Vers 8 aufgezeichnet ist.
[12:46] Erste Mose 4 und dort Vers 8: „Und Kain redete mit seinem Bruder Abel, und es geschah, als sie
[12:54] auf dem Feld waren, erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und schlug ihn tot.“

[12:59] Johannes 8 Vers 44 sagt uns, dass Satan ein Menschenmörder war.
[13:08] Kain begann damit, Gott Opfer zu bringen, nur nicht ganz genauso, wie Gott es gesagt hatte, und
[13:15] endete damit, Gottes geliebten Abel zu töten.
[13:21] Der große Kampf wird hier sehr, sehr deutlich und die Bibel betont in diesem Abschnitt auch
[13:29] immer wieder die Tatsache, dass sie Brüder waren.
[13:31] Immer wieder kommt das Wort Bruder vor: Bruder, Bruder, Bruder, Bruder, um deutlich zu machen,
[13:35] dass etwas außergewöhnlich Schlimmes passiert ist.
[13:37] Ein Bruder tötet seinen anderen Bruder.
[13:40] Wie schlimm ist es, wenn auch in unserem Leben, egal ob auf der Ebene der Worte oder der Gedanken
[13:46] oder vielleicht sogar der Taten, wir Ähnliches tun mit unseren Brüdern und Schwestern.

[13:52] Wir reden so viel vom großen Kampf, aber wir müssen uns auch bewusst sein, dass wir in
[13:56] einem großen Kampf uns befinden und jeder Einzelne von uns zeigt uns seine Worte und
[14:00] seine Taten, auf wessen Seite er gedanklich steht.

[14:07] In 1.
[14:07] Mose 4, ab Vers 9 kommt dann das Urteil Gottes zur Geltung hier.
[14:11] Vers 9: „Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel?“
[14:15] „Er antwortete: Ich weiß es nicht. Soll ich meines Bruders Hüter sein?“
[14:19] „Er aber sprach: Was hast du getan?“
[14:21] „Horch, die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von dem Erdboden!“
[14:27] Mit anderen Worten: Ich muss ein gerechtes Gericht sprechen.
[14:30] Kain, ich kann dir das nicht durchgehen lassen.
[14:32] Vers 11: „Und nun sollst du verflucht sein von dem Erdboden hinweg,
[14:38] der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen.“
[14:40] „Vers 12: Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir künftig seinen Ertrag nicht mehr geben.“
[14:44] „Ruhelos und flüchtig sollst du sein auf der Erde.“

[14:49] Dem Adam war noch gesagt worden in Kapitel 3, Vers 17 und 18: „Und zu Adam sprach er:
[14:58] Weil du der Stimme deiner Frau gehorcht und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir gebot
[15:02] und sprach: Du sollst dich davon essen, so sei der Erdboden verflucht um deinetwillen.“
[15:05] „Mit Mühe sollst du dich davon nähren, dein Leben lang; Dornen und Disteln soll er dir tragen,
[15:11] und du sollst das Gewächs des Feldes essen.“
[15:13] „Im Schweißen des Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du wieder zurückkehrst zum Erdboden.“
[15:17] Dort war es noch möglich, wenn auch mit Schwierigkeiten, wenn auch unter Qual und
[15:21] im Schweißen des Angesichts, es war noch möglich, dass der Erdboden seinen Ertrag bringt.
[15:26] Das war es, Gott am Anfang vor dem Sündenfall als etwas Selbstverständliches, ohne Probleme geplant hatte.
[15:31] Adam selbst nach der Sünde konnte im Glauben an die Verheißung Gottes,
[15:36] im Glauben an den kommenden Erlöser immer noch den Auftrag Gottes erfüllen,
[15:39] den Erdboden zu bebauen, auch wenn es jetzt einen Kampf bedeuten würde,
[15:43] aber es wäre noch möglich.
[15:44] Aber Kain, der die Gnade Gottes ablehnt, der kann jetzt die Ernte nicht mehr erleben.

[15:51] Was wir daraus lernen, ist sehr interessant.
[15:54] In einer sündlosen Welt ohne Sünde ist Gehorsam zu Gott und die Erfüllung des Auftrages,
[16:00] wie in dem Fall, den Erdboden, sehr einfach.
[16:03] In einer Welt, die gefallen ist und in der wir selbst durch Sünde gebrochen sind,
[16:10] dann ist es immer noch möglich, Gottes Gebote zu halten, durch seine Verheißung,
[16:15] durch seine Kraft, aber es wird uns Anstrengung kosten, es wird einen Kampf bedeuten.
[16:20] Aber wenn wir dieses Angebot Christus, der für uns stirbt, ablehnen und stattdessen
[16:28] unsere eigenen Ideen in den Gottesdienst bringen und unsere eigenen Ideen versuchen umzusetzen
[16:33] und vielleicht sogar Hass haben auf unsere Geschwister und so weiter,
[16:36] dann ist die Erfüllung des Gebotes nicht mehr möglich.

[16:39] Interessanterweise sagt Kain, dass diese Strafe zu schwer ist.
[16:46] Er beklagt sich, er klagt Gott an, auch das ist ja ein Geist Satans,
[16:51] dass die Bestrafung ungerecht sei.
[16:53] Er sagt in Vers 13: „Und Kain sprach zu dem Herrn: Meine Strafe ist zu groß,
[16:58] als dass ich sie tragen könnte.“
[16:58] Mit anderen Worten: Gott, du bist ungerecht, bist nicht gnädig.
[17:03] „Vers 14: Siehe, du vertreibst mich heute vom Erdboden, und ich muss mich vor deinem
[17:07] Angesicht verbergen und ruhelos und flüchtig sein auf der Erde, und es wird
[17:11] mich geschehen, es wird geschehen, dass mich tot schlägt, wer mich findet.“

[17:15] Interessanterweise geht Gott auf diese Anklage, obwohl es überhaupt gar nicht
[17:23] zu schwer war und Gott nie ungerecht richtet, macht er etwas Interessantes,
[17:28] was uns im Zuge der nächsten Geschichten zu denken geben sollte.
[17:32] Gott gewährt es ihm, am Leben zu bleiben.
[17:36] Er sagt sogar in Vers 15: „Da sprach der Herr zu ihm: Fürwahr, wer Kain totschlägt,
[17:40] der zieht sich siebenfache Rache zu, und der Herr gab dem Kain ein Zeichen,
[17:44] damit ihn niemand erschlage, wenn er ihn fände.“
[17:47] Gott sagt: Du hast zwar einen Menschen umgebracht, aber auch wenn du in der Öde
[17:54] leben sollst, auch wenn du fernab vom Angesicht Gottes leben sollst,
[17:56] werde ich auf deinen Wunsch hin dafür sorgen, dass niemand Rache an dir übt,
[18:02] du wirst dein Leben behalten.
[18:04] Vor allem im ganzen Universum hat Gott einem Menschen, der gemordet hat, gesagt:
[18:12] Ich werde dafür sorgen, dass niemand dich dafür umbringt, du kannst dein Leben behalten.

[18:17] Man würde vielleicht denken, dass das außergewöhnliche Dankbarkeit
[18:22] und außergewöhnliche Liebe zu Gott hervorgebracht hätte.
[18:28] Doch die Bibel sagt uns, genau das Gegenteil passiert.
[18:31] Kain hat einen Sohn und weitere Nachkommen, und die Linie der Kainiten ist für zwei Dinge bekannt:
[18:38] Einmal für ihre große Brillanz. Sie erfinden die Instrumentalmusik, sie erfinden das Eisenhandwerk,
[18:46] sie sind fortschrittliche Pioniere auf dem Werk der Zivilisation.
[18:51] Aber gleichzeitig geht es mit ihnen moralisch immer mehr bergab.
[18:55] Schon in der siebten Generation lesen wir von Lamech, dass er die Polygamie einführt
[19:01] und äußerst gewalttätig ist.
[19:04] In Vers 23 heißt es: „Und Lamech sprach zu seinen Frauen Ada und Silla: Hört meine Stimme,
[19:08] ihr Frauen Lamechs, vernehmt meinen Spruch: Einen Mann erschlug ich, weil er mich verwundet,
[19:14] einen jungen Mann, weil er mich geschlagen hat.“
[19:17] „Kain wird siebenfach gerächt, Lamech aber 77-fach.“
[19:21] Diese außergewöhnliche Gnade Gottes wird nicht wertgeschätzt, sondern als Schutz genommen
[19:29] und als Begründung sogar, um noch größere Gewalttaten und Ungerechtigkeiten zu begehen.

[19:36] Und das Ganze nimmt dramatische Formen an.
[19:40] Nur einige Jahrhunderte später finden wir die Welt getaucht in Böses.
[19:47] In Erstemose 6 Vers 1 und 2 sehen wir, wie der Sündenfall sich wiederholt in gewisser
[19:52] Art und Weise.
[19:53] „Und es geschah, als sich die Menschen zu mehreren begannen auf der Erde und ihnen Töchter
[19:56] geboren wurden, da sahen die Gottessöhne, dass die Töchter der Menschen schön waren,
[20:00] und sie nahmen sich von allen jene zu Frauen, die ihnen gefielen.“

[20:05] Die Frage ist: Wer sind diese Gottessöhne?
[20:07] Es ist viel darüber debattiert worden.
[20:09] Wir können die Sache ganz einfach erklären, ein paar Bibelverse dazu.
[20:12] Römer 8 Vers 14 sagt uns: Römer 8 Vers 14: „Denn alle, die durch den Geist Gottes geleitet
[20:20] sind, die sind Söhne Gottes.“
[20:23] 2.
[20:23] Korinther Kapitel 6 und dort Vers 18: „Und ich will euch ein Vater sein, und ihr sollt mir
[20:30] Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“
[20:33] Und dann Johannes 8, interessanterweise, dort, wo auch die Söhne des Satans, den Satan zum,
[20:39] den Teufel zum Vater haben, bezeichnet werden.
[20:41] Johannes 8 Vers 42, zwei Verse vor Vers 44, da sprach Jesus zu ihnen: „Wenn Gott euer Vater
[20:47] wäre, so würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott ausgegangen und gekommen, denn
[20:51] nicht von mir selbst bin ich gekommen, sondern er hat mich gesandt.“
[20:51] Wer Gott zum Vater hat, wer ein Kind Gottes ist, der liebt Gott, der liebt Jesus, der ist vom Heiligen Geist geleitet.
[20:55] Das sagt die Bibel.
[21:01] Jeder, der vom Heiligen Geist geleitet ist, jeder, der Gott liebt, ist ein Kind Gottes.
[21:08] Die Söhne Gottes sind also nicht nur Engel. Die Engel lieben auch Gott, die Engel sind
[21:13] auch vom Heiligen Geist geleitet, aber es sind nicht nur Engel, sondern Kontext zeigt,
[21:18] ob es sich um Engel oder andere Wesen handelt. In dem Fall sind es ganz einfach Menschen,
[21:22] die vom Heiligen Geist geleitet worden sind, Menschen, die den kommenden Erlöser liebten,
[21:25] die auf der Seite Gottes standen, die Söhne Gottes, die in diesen beiden Klassen von 1.
[21:30] Mose 3 Vers 15 auf der Seite Jesus standen, der Same der Frau, der Same Gottes sozusagen,
[21:36] die Kinder Gottes. Sie sahen die Söhne der Menschen, die Nachkommen Kains, und sahen,
[21:43] dass sie schön waren, und das ist genau das, was Eva erlebte, als sie vor dem Baum stand und die
[21:48] Frucht sah, dass sie schön war, und obwohl sie wusste, dass es falsch ist, von der Frucht zu
[21:53] essen, sie doch ihren Sinnen und ihrem Verlangen mehr glaubte und mehr vertraute und mehr Priorität
[22:00] zumaß als ihrem Bewusstsein, dem Gehorsam Gottes gegenüber. Der Sündenfall war kein
[22:06] einzelnes Ereignis, sondern behutete sich, es gab eine Reihenfolge von Sünden, Fällen sozusagen, und
[22:11] der Same der Frau, die Kinder Gottes vermischen sich mit dem Samen der Schlange. Und wenn man
[22:23] glauben würde, dass gut, wenn gut und schlecht sich mischen, dann wird vielleicht das Schlechte
[22:26] gut. Der sieht sich arg getäuscht, wenn er in 1. Mose 6, Vers 5 das Resultat dieser Verbindung
[22:32] sich betrachtet. Das heißt es: „Als aber der Herr sah, dass die Bosheit des Menschen sehr groß war
[22:39] auf der Erde und alles Trachten, der Gedanken seines Herzens, alle Zeit nur böse, sehr große
[22:44] Bosheit, alles Trachten nur böse, alle Zeit.“ Das war ein dramatisch schlimmer Zustand. Die
[22:52] Seite Satans schien fast vollständig Überhand zu gewinnen auf der Erde. Und so gibt Gott der
[23:00] Menschheit Zeit zur Umkehr, bevor er radikal einschreiten muss. In Vers 3 heißt es, 1. Mose 6,
[23:08] Vers 3: „Da sprach der Herr: Mein Geist soll nicht für immer mit den Menschen rechten,
[23:13] denn er ist Fleisch; so sollen seine Tage 120 Jahre betragen.“ Das bedeutet nicht, wie manche
[23:19] angenommen haben, dass hier die Lebenszeit des Menschen auf 120 Jahre beschränkt wird, weil wir
[23:24] noch Jahrhunderte später Menschen sehen wie Abraham, der 175 Jahre wurde, oder Isaak, der 180
[23:30] wurde und einige andere auch, die über 120 wurden. Zumal dann später auch die Lebensspanne unter
[23:36] 120 Jahre lag, sondern was hier gemeint ist, dass 120 Jahre lang Gnadenszeit gewährt wurde. Gott gab
[23:43] der Menschheit 120 Jahre lang, umzukehren von der Seite Satans zur Seite Gottes. Doch die Bibel
[23:51] sagt uns, dass nur sehr wenige von dieser Gelegenheit Gebrauch gemacht haben. 1. Mose 6 und
[23:58] dort Vers 8. Da heißt es: „Noah aber fand Gnade in den Augen des Herrn.“ Jemand fand Gnade.
[24:11] „Vers 9: Dies ist die Geschichte Noahs. Noah, ein gerechter Mann, war untadelig unter seinen Zeitgenossen.“
[24:16] „Noah wandelte mit Gott.“ Hier war jemand, der nicht nur mit seinen Lippen den kommenden Messias
[24:22] bekannte und stattdessen in Bosheit lebte, sondern jemand, der wirklich mit Gott lebte. Ein wahrer
[24:29] Sohn Gottes, der durch den Glauben an den kommenden Messias Gerechtigkeit in seinem Leben hatte und
[24:39] auch so lebte. Und er mit seiner Familie war der Einzige, der auf der Seite Gottes stand. Vers 18
[24:48] heißt es: „Aber mit dir will ich meinen Bund aufrichten, und du sollst in die Arche gehen, du
[24:52] und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir.“ Acht Menschen auf der Seite
[24:57] Gottes und der Rest der Welt auf der Seite Satans. Es sieht so aus, als wenn Gott nicht in dieser
[25:03] Generation die Sintflut geschickt hätte, dass vielleicht ein, zwei Generationen später niemand
[25:08] da gewesen wäre, der überhaupt noch Gott gefolgt wäre. Gott musste radikal eingreifen, und Gott
[25:18] wählte diesen Noah aus, der den echten, wahren Glauben hatte. Ein Glaube, der sich im Glaubensgehorsam
[25:25] zeigte, was immer das Kennzeichen der Linie des Samens der Frau gewesen ist,
[25:35] wie wir gelesen haben in Offenbarung 12, Vers 17, dass die Übrigen ihres Samens gekennzeichnet sind
[25:41] vom Glauben und von dem Zeugnis Jesu und natürlich von den Geboten Gottes, die sie halten. In 1.
[25:48] Mose, Kapitel, stimmt nicht, in Hebräer, Kapitel 11, Vers 7 sehen wir, dass der Glaube Noahs sich
[25:57] im Gehorsam zeigte. Hebräer 11 oder dort Vers 7: „Durch Glauben baute Noah, als er eine göttliche
[26:04] Weisung empfangen hatte, über die Dinge, die man noch nicht sah, von Gottes Furcht bewegt, eine
[26:10] Arche zur Rettung seines Hauses, durch ihn verurteilte er die Welt und wurde ein Erbe der
[26:14] Gerechtigkeit aufgrund des Glaubens.“ Er glaubte Gott und deswegen gehorchte er ihm, ein Mann des
[26:23] Glaubensgehorsams. Übrigens, diese Gerechtigkeit Jesu, die er selbst erlebte, stand allen anderen
[26:29] offen. 2. Petrus 2, Kapitel 5 sagt uns: „Und wenn er die alte Welt nicht verschonte, sondern nur Noah,
[26:38] den Verkündiger der Gerechtigkeit, als achten bewahrte, als er die Sintflut über die Welt der
[26:42] Gottlosen brachte.“ Noah predigte diese Gerechtigkeit auch anderen. Ein Kind Gottes, sein Same der Frau,
[26:49] wird immer versuchen, Menschen von der Seite Satans zu gewinnen, für die Seite Jesu, für die Seite der
[26:57] Erlösung. Als die Sintflut dann kam und fast die gesamte Menschheit – und manche Schätzungen gehen
[27:03] davon aus, dass es sich um Millionen, wenn nicht Milliarden Menschen gehandelt hat, eventuell –
[27:07] diese ganze Menschheit fast vollständig ausgerottet ist, kommt es zu einem Neuanfang. In 1. Mose,
[27:15] Kapitel 8, Vers 17 heißt es: „Alle Tiere, die beide sind, von allem Fleisch, Vögel, Vieh und alles
[27:21] Gewürm, das auf der Erde kriecht, sollen mit ihr hinausgehen und sich regen auf der Erde und sollen
[27:25] fruchtbar sein und sich mehren auf der Erde.“ Und dann in Kapitel 9, Vers 1: „Und Gott segnete Noah
[27:33] und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und erfüllt die Erde.“ Das sind
[27:40] Worte, die Gott schon bei der Schöpfung an Adam und Eva gerichtet hatte. Worte, die deutlich machen,
[27:45] dass Gott jetzt wieder wie eine Art Neuschöpfung, ein Neuanfang mit der zerstörten Erde vorhatte.

[27:54] Interessanterweise gibt es interessante Aussagen hier im Zuge dieses Neuanfangs. Schauen wir in
[28:02] 1. Mose, 8, Vers 21, als Noah dieses Opfer bringt, als erstes, nachdem er aus der Arche ausgeht,
[28:08] um deutlich zu machen, dass er an diesen kommenden Messias glaubt, aufgrund dessen sie allein nur
[28:12] bewahrt worden sind in der Sintflut. Das heißt es hier in Vers 21: „Und der Herr roch den lieblichen
[28:18] Geruch und der Herr sprach in seinem Herzen: Ich will künftig den Erdboden nicht mehr verfluchen,
[28:22] um des Menschen willen, obwohl das Trachten des menschlichen Herzens böse ist, von seiner
[28:27] Jugend an. Ich will künftig nicht mehr alles Lebende schlagen, wie ich es getan habe.“
[28:32] Gott demonstriert damit nicht, dass ihm das erst aufgefallen wäre, aber er zeigt damit sehr deutlich,
[28:37] dass die Wasser der Sintflut zwar die Erde von der sündigen Generation reinigen konnten,
[28:43] aber das Problem der Sünde nicht lösen konnten. Das menschliche Herz wird durch eine Sintflut
[28:48] nicht geheilt. Das machen dann die Geschichten, die darauf folgen, gleich wieder deutlich.

[28:52] Was also tun? Schauen wir in 1. Mose 9, Vers 5. Es ist jetzt nach der Sintflut,
[29:03] dass Gott etwas Interessantes sagt. Das ist eigentlich signifikant, dass es jetzt hier
[29:07] nach der Sintflut passiert. Er sagt in 1. Mose 9, Vers 5: „Jedoch euer eigenes Leben will ich fordern,
[29:12] von der Hand aller Tiere will ich es fordern und von der Hand des Menschen, von der Hand seines
[29:16] Bruders will ich das Leben des Menschen fordern.“ Interessanterweise sagt er explizit auch von der
[29:21] Hand des Bruders. Knapp 1500 Jahre vorher, also ungefähr 1500 Jahre vorher, als ein Bruder seinen
[29:28] Bruder tötete und sagte Gott: Dein Gericht ist zu streng. Da hat Gott vor dem Universum gesagt:
[29:40] Ich lasse dich am Leben. Und die nächsten 1500 Jahre haben gezeigt, was passiert,
[29:49] wenn man einen unbußfertigen Mörder nicht so bestraft, wie es die Gerechtigkeit fordern würde.
[29:56] Fast die ganze Menschheit wäre verloren gewesen. Und Gott zeigt jetzt: Man sagt,
[30:06] das gerechte Strafgericht für einen Mörder ist Mord. Er ist tot.
[30:12] Gott zeigt damit, dass seine gerechten Gerichte vernünftig und sinnvoll sind und dass,
[30:27] wenn er sie nicht durchführen würde an unbußfertigen Menschen, die die Gnade ablehnen,
[30:34] die Gesamtheit des Universums in Gefahr stehen würde, verloren zu gehen.
[30:41] Gottes Gerichte sind gerecht. Nun sagt niemand mehr, dass das zu ungerecht sei.

[30:51] Interessanterweise zeigt Gott gleichzeitig wiederum seinen Bund und seine Gnade,
[30:58] indem er nur wenige Verse weiter unten das Zeichen des Bundes installiert.
[31:05] In Vers 12 lesen wir: „Und Gott sprach: Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich festsetze auf
[31:10] ewige Geschlechter hin, zwischen mir und euch und allen lebendigen Wesen, die bei euch sind.“
[31:14] „Vers 13: Meinen Bogen setze ich in die Wolken, der soll mir ein Zeichen des Bundes sein,
[31:19] zwischen mir und der Erde.“ Dieser Bund, von dem hier steht, ist ein Bund, der am Himmel oder im
[31:32] Himmel am Thron Gottes zu sehen ist. In Offenbarung 4 und dort Vers 2 und 3 heißt: „Und zugleich war ich
[31:40] im Geist und sehe einen Thron stand im Himmel und auf dem Thron saß einer, und der darauf saß, war
[31:45] in seinem Aussehen einem Jaspis und einem Sardis-Stein gleich. Und ein Regenbogen war rings um den
[31:50] Thron, der glich in seinem Aussehen einem Smaragd.“ Der Bund Gottes wird dargestellt durch einen
[31:59] Regenbogen. Der Regenbogen entsteht dann, wenn Sonne und Regen gleichzeitig da sind. Die Sonne
[32:06] ist in der Bibel ein Symbol für die Gegenwart Gottes, für seinen Charakter. Die Bibel sagt,
[32:09] dass das Licht, dass Gott selbst Licht ist, dass er im Licht wohnt, dass er von Licht umgeben ist,
[32:15] dass wir erleuchtet werden mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi.
[32:20] Sein Charakter, sein Wesen, seine Liebe, seine Gnade, seine Güte werden dargestellt durch das
[32:24] Licht. Er sagt: „Ich bin das Licht der Welt.“ Im Kontext der Sintflut war der Regen ein Symbol
[32:33] für das gerechte Gericht Gottes. Und der Regenbogen zeigt, dass bei Gott, in Gottes Regierung am Thron
[32:41] die Gerechtigkeit und die Gnade sich treffen, dass sie verbunden sind und dass man sie nicht
[32:46] trennen kann.

[32:46] Schon bald erhebt sich der Geist der Rebellion wieder. Wir sehen in 1. Mose 11 beim
[32:58] Turmbau zu Babel, dass die Prinzipien Satans, die im Himmel entstanden sind, das Prinzip der
[33:08] Selbsterhöhung, das Prinzip der Rebellion gegen Gottes Gebote wiederum quick lebendig ist. Wir
[33:15] sehen hier, wie ab Vers 1: „Und die Erde sah, hatte ein und die einzige Sprache und dieselben Worte,
[33:21] und es geschah, als sie nach Osten zogen, da fanden sie eine Ebene im Land Sinear und sie ließen sich
[33:25] dort nieder und sie sprachen zueinander: Wohl an, lasst uns Ziegel streichen und sie feuerfest
[33:30] brennen, und sie verwendeten Ziegel statt Steine und Asphalt statt Mörtel. Und sie
[33:34] sprachen: Wohl an, lasst uns eine Stadt bauen und einen Turm, dessen Spitze bis an den Himmel reicht,
[33:39] dass wir uns einen Namen machen, damit wir ja nicht über die ganze Erde zerstreuen werden.“ Sie
[33:43] wollten sich selbst erhöhen und unter keinen Umständen Gottes Geboten Folge leisten. Gott
[33:50] hatte nämlich gesagt: Zerstreut euch in der Welt, vermehrt euch, füllt die Erde. Stattdessen wollten
[33:58] sie sich selbst erhöhen, einen Turm bauen, der möglicherweise in die Gelegenheit gibt,
[34:03] bei der nächsten Sintflut, da man Gott nicht glaubte, dass er nie wieder eine Sendung wird,
[34:07] bei der nächsten Sintflut sicher sei vor den Gerichten Gottes. Was für eine törichte Annahme.
[34:14] Die Rebellion zeigt sich wiederum darin, dass man Gott und seinem Bund nicht glaubt,
[34:22] dass man sich selbst erhöhen will und sich selbst berühmt machen möchte, selbst einen Namen für
[34:27] sich machen möchte. Genauso hatte Luzifer schon im Himmel Gottes Gnade und Liebe und Gottes Güte
[34:32] nicht geglaubt und hatte befürchtet, dass Gott irgendwas Böses mit ihm vorhat und wollte sich
[34:38] selbst erhöhen. Wiederum sehen wir den Samen der Schlange hier am Werk.

[34:50] Und dann sehen wir in Vers
[34:50] 7 und 8, wie Gott herabsteigt, sich das Ganze anschaut und dann sagt Vers 7: „Wohl an, lasst uns
[34:56] hinabsteigen und dort ihre Sprache verwirren, damit keiner mehr die Sprache des Anderen versteht.“
[35:01] „So zerstreute der Herr sie von dort über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen.“
[35:05] Gott wusste, wenn er nicht einschreitet, dann wird innerhalb von kürzester Zeit die Welt wieder
[35:11] vollständig erfüllt sein, nur von dem Bösen. Und so greift er ein und er zwingt in gewisser Art und
[35:21] Weise die Umsetzung seines Befehls, dass nämlich die ganze Welt bevölkert werden soll. Und das war
[35:26] nur zum Guten der Menschheit, denn wenn das nicht geschehen wäre, dann wären vielleicht irgendwo
[35:29] Tiere, hätten sich vermehrt und Länder wären nie wieder kultiviert worden und das Böse hätte die
[35:38] Gelegenheit gehabt, in diesem kulminierten Ort Babylon alles menschliche Gute auszurotten. Durch
[35:45] die Zerstreuung war es dem Bösen nicht so möglich, so schnell sich wieder auszubreiten. Gott musste
[35:50] in gewisser Weise hier die Menschheit dazu zwingen, das Richtige zu tun, um sie vor sich selbst zu
[35:57] schützen. Und weil sie selbst nicht voneinander gehen wollen, sendet er diese verschiedenen
[36:03] Sprachen, die es ihnen jetzt unmöglich machen, miteinander zu kommunizieren und sie müssen sich
[36:08] trennen. Das erinnert mich ein bisschen an einen Psalmtext im Psalm 32, wo Gott sagt in Vers 8 und
[36:23] 9: „Siehe, ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, auf dem du wandeln sollst. Ich will dir
[36:28] raten, meine Augen auf dich richten. Seid nicht wie das Ross oder das Maultier, die keinen Verstand
[36:33] haben, mit Zaum und Gebiss ihrem Geschirr muss man sie bändigen, weil sie sonst nicht zu dir
[36:37] nahen.“ Mit anderen Worten, Gott sagt: Es gibt zwei Möglichkeiten. Entweder du folgst mir aus freiem
[36:46] Willen, weil ich dir etwas sage und du erkennst, dass es das Beste für dich ist, oder du tust das
[36:52] nicht und dann muss ich dich ab und zu in das Verderben laufen lassen und ab und zu muss ich
[36:55] wie ein Ross dich umlenken, mit Gewalt ein wenig sozusagen, damit andere nicht dauerhaft zum Schaden
[37:04] kommen. Gott muss oft eingreifen, um die Menschheit vor sich selbst zu schützen, ansonsten würde die
[37:09] Menschheit immer wieder schnurstracks gerade in den Abgrund laufen. Gott muss die Menschheit dort am
[37:16] Turm zu Babel wie ein Ross an den Zügeln nehmen und rumreißen und sagen: Jetzt verteilt euch doch
[37:22] endlich, so wie ich es euch befohlen habe. Aber das ist nicht sein idealer Plan, und um der Menschheit
[37:28] zu zeigen, was sein idealer Plan ist, lässt er in jener Zeit nach der Sintflut an einem lebendigen
[37:38] Beispiel illustrieren, was es bedeutet, Gottes Willen freiwillig zu folgen. Mitten dort in dieser
[37:46] mesopotamischen Kultur, dieser Hochkultur um Babylon herum, da lebt der Abram in Chaldäa, und Gott
[37:56] ruft ihn, ein lebendiges Beispiel für echten Glaubenssein, ein lebendiges Beispiel für diejenigen,
[38:02] die Same der Frau sein wollen.

[38:02] In 1. Mose 12, Vers 1, da gibt Gott ihm einen Auftrag, nämlich sich zu zerstreuen, zu gehen an den Ort, an den Gott ihn senden würde.
[38:10] Vers 1: „Der Herr hat zu Abram gesprochen: Geh hinaus aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines
[38:14] Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde, und ich will dich zu einem großen Volk machen und dich
[38:21] segnen und deinen Namen groß machen, und du sollst ein Segen sein. Ich will segnen, die dich segnen,
[38:27] und verfluchen, die dich verfluchen, und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf
[38:33] Erden.“ Gott demonstriert: Es gibt einen besseren Weg, einen besseren Weg, einen Weg des Glaubens.
[38:41] Abram wird zum Vater des Glaubens, denn er hört Gottes Wort und er glaubt Gott, dass er ihn segnen
[38:47] wird, auch wenn er es nicht sehen kann, gleich, auch wenn er nicht gleich alles fühlen kann,
[38:50] auch wenn er nicht gleich alles versteht, er glaubt Gott und im Glauben ist er gehorsam.
[38:54] In diesem Glaubensgehorsam zeigt sich, wie Gott ihn segnet und segnen kann, und Gott zeigt deutlich:
[39:01] Du musst dir keinen Namen machen, ich werde dir einen Namen machen. Heute kennt man niemanden von
[39:06] den Erbauern des Turms von Babylon, kein Name hat sich überliefert, vielleicht Nimrod, wenn er
[39:12] wahrscheinlich einer der Anführer gewesen ist, aber auch er ist relativ unbekannt, und wir wissen
[39:16] nur wenig von ihm. Aber Abram, der ist bis heute Milliarden Menschen ein Begriff und ist das seit
[39:26] Jahrtausenden gewesen. Gott hat buchstäblich seine Verheißung wahrgemacht, Abrams Name ist
[39:34] groß gemacht worden, er hat Gott geglaubt.

[39:34] Wir haben nicht die Zeit, die Details anzuschauen. In 1. Mose 22 ist eine sehr, sehr interessante Geschichte. Wir haben dazu eine ganze Predigt
[39:41] in der Serie, wenn Gott zweimal ruft: Abram, Abram. Nur so viel: In 1. Mose 22, Vers 1 bis 10 lässt
[39:56] Gott den Abram am eigenen Leib spüren, welche Kosten mit der Erlösung des Menschen zusammenhängen.
[40:04] Abram erkennt, was es bedeutet, den eigenen geliebten Sohn zu geben.
[40:11] Das Kind des Glaubens, das Kind Gottes, der Same der Frau ist nicht frei von Leid. Doch im Gegensatz
[40:28] zu den Ungläubigen, im Gegensatz zu dem Samen der Schlange, wird den Gläubigen kein Leid befallen,
[40:38] das nicht irgendwann, irgendwie und irgendwo zu einem großen Segen wird. Ja, die emotionalen
[40:49] Schmerzen des Abrams waren unfassbar stark. Fast niemand kann sich vorstellen, was es bedeutet,
[40:54] drei Tage lang diesen Gedanken zu jagen, seinen eigenen Sohn umbringen zu müssen.
[41:00] Unvorstellbare emotionale Qual, und doch ist genau diese emotionale Qual jahrtausende lang,
[41:08] tausenden und Millionen von Menschen zu einem tiefen Segen geworden,
[41:12] weil sie Gott besser verstanden haben und in Liebe ihr Herz ihm gegeben haben.
[41:18] Hiob hat eine kurze, aber intensive Zeit der Depression und der Trübsal erlebt,
[41:29] emotional am Ende. Aber jeder einzelne dieser Tage, jedes seiner aufgewühlten Worte wurde zum
[41:39] Segen für Tausende, die darin Trost und Hoffnung gefunden haben, an Gott festzuhalten. Wenn wir
[41:46] Kind Gottes sind, wenn wir Same der Frau sind, dann sind wir nicht frei von Leid,
[41:52] sind wir nicht frei von Schwierigkeiten und von Dingen, die wir nicht verstehen. Aber wir
[41:55] dürfen wissen: Dem Kind Gottes geschieht nichts, was nicht irgendwann, irgendwo und
[42:02] irgendwie zum Segen wird für ihn und für andere. Und Gott zeigt in dieser Geschichte,
[42:13] dass aufgrund dieses Glaubensgehorsams der Erlösungsplan noch deutlicher sichtbar wird.
[42:20] In 1. Mose 22, 16 sagt er: „Und er sprach: Ich habe bei mir selbst geschworen, spricht der
[42:26] Herr, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen, nicht verschont hast. Darum will ich
[42:30] dich reichlich segnen und deinen Samen mächtig mehren, wie die Sterne am Himmel und wie der Sand
[42:35] am Ufer des Meeres. Und dein Same soll das Tor seiner Feinde Besitz nehmen. Und in deinem Samen
[42:40] sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du der Stimme gehorsam warst.“ Er sagt: Diese Geschichte
[42:44] ist ein Fundament für eine ganz klare, deutliche Verheißung. Und diese
[42:49] Verheißung greift der Paulus auf in Galater Kapitel 3 und dort Vers 15, Galater Kapitel 3
[42:58] und dort Vers 15 und 16. Wir lesen Vers 16 direkt, da heißt es: „Nun aber sind die Verheißungen dem
[43:06] Abram und seinem Samen zugesprochen worden. Es heißt nicht, und jetzt Zitat aus 1. Mose 22,
[43:16] und den Samen als von vielen, sondern als von einem und deinem Samen, und dieser ist Christus.“
[43:22] Paulus, der Hebräisch konnte, hatte festgestellt, dass in 1. Mose 22 ein singulärer Samen steht und
[43:29] nicht nur die Pluralsamen. Ja, es gibt einen pluralvollen Samen, es gibt Kinder Gottes,
[43:33] aber es wird einen Sohn Gottes geben. Ein Same, der exemplarisch das Leben eines Gläubigen lebt,
[43:44] nämlich Christus selbst. Und in seinem Tod und in seiner Auferstehung liegt die Hoffnung aller,
[43:53] die sich Samen der Frau nennen. Er ist der verheißene Same, der den Kopf der Schlange
[43:59] brechen wird, zertreten wird, und alle Verheißungen Gottes finden ihre Erfüllung in ihm.

[44:07] Diese Erfahrung hat auch Jakob gemacht, als er ausgestoßen von seiner Familie, niedergedrückt von der Schuld
[44:16] und erfüllt von der Furcht, getrennt von Gott zu sein, draußen unter klarem Sternenhimmel
[44:24] kampiert, mit nichts weiter als einem Stein für seinen Kopf. Das heißt in 1. Mose 28, Vers 12:
[44:33] „Und er hatte einen Traum, und siehe, eine Leiter war auf die Erde gestellt, die reichte mit der
[44:37] Spitze bis an den Himmel, und siehe, auf ihr stiegen die Engel Gottes auf und nieder.“ Inmitten der
[44:43] Erfahrung der Schuld, inmitten der Erfahrung der Sündenlast, die alle von der Seite Satans her
[44:49] kommen, zeigt ihm Gott das, was seine Seele am meisten braucht: einen Erlöser, eine Verbindung
[44:56] zum Himmel, einen Weg, den er gehen kann, einen Weg, der ihm offenbart wird. Christus selbst hat
[45:01] dieses Bild, der Himmelsleiter, verwendet für sich selbst. Er verbindet Himmel und Erde. Was die Sünde
[45:08] geteilt hat, durch die Übertretung des Gesetzes, die Trennung, die hervorgerufen worden wird, wird
[45:14] überbrückt durch den Dienst Jesu. Er ist der Erlöser, die Brücke zwischen Himmel und Erde.

[45:24] Ja, es gibt Rebellion, ja, es gibt Auflehnung, aber ja, es gibt Erlösung. Niemand muss rebellisch sein,
[45:31] niemand muss in der Auflehnung verbleiben. Selbst für die schlimmsten Sünden gibt es eine Leiter
[45:37] zum Himmel. Wer immer diese Leiter sucht und auf ihr geht, wird zu Gott finden. Jesus sagt: „Ich bin
[45:42] der Weg, die Wahrheit und das Leben. Wer an mich glaubt, wird nicht sterben, sondern ein ewiges
[45:48] Leben haben“, sagt er.

[45:48] Und manchmal geschehen Dinge, die wir nicht verstehen können. Wir haben nicht
[45:54] mehr die Zeit, das zu lesen, aber die Geschichte von Josef, die in der Lektion angegeben ist,
[45:57] offenbart, dass Gott Dinge zulässt, sogar die bösen Absichten von Menschen benutzt,
[46:04] um Gutes hervorzubringen. Die Brüder von Josef, die hassten ihren Bruder. Sie waren sozusagen auf
[46:14] der Seite Satans. Sie waren Schlangenbrut, hätte Jesus gesagt. Sie waren Kinder des Teufels. Sie
[46:22] hassten ihren Bruder, so wie Kain Abel hasste. Und sie hätten ihn beinahe auch umgebracht,
[46:27] wenn sie nicht noch etwas mehr Geld gebraucht hätten und stattdessen lieber das Geld genommen
[46:31] hätten, statt ihn gleich zu töten. Interessanterweise zeigt die Geschichte von Josef,
[46:37] dass Gott in der Lage ist, selbst solchen Menschen, die auf der Seite Satans stehen,
[46:41] auch wenn sie formal nominell der Kirche Gottes angehören, als Nachkommen von Jakob,
[46:45] dass er in der Lage ist, sie zu verändern. Das, was sie Böses vorhat, ihre bösen Taten,
[46:52] sind das Mittel, das Gott verwendet, indirekt, um ihnen später das Leben zu retten. Denn der Josef,
[47:00] den sie verkaufen, der wird in Ägypten zu einem Art Premierminister, einem Großvisier,
[47:06] der ihnen dann später das Getreide verkauft, ohne dass sie sterben werden. Gott kann sogar
[47:12] die bösen Absichten von Menschen benutzen, um sie selbst, die bösen Menschen, zu retten,
[47:18] wenn sie das annehmen und sich dadurch verändern lassen. Das Paradebeispiel dafür ist Jesus
[47:24] Christus, der am Kreuz stirbt, weil Menschen, erfüllt vom Geist Satans, rufen und schreien:
[47:32] „Kreuzige ihn!“ Und ihre böse Tat, erfüllt von böser Absicht, benutzt Gott indirekt,
[47:42] sozusagen, um diese bösen Menschen von dieser bösen Tat zu retten. Und jeder, der das annimmt,
[47:52] der das versteht, dass er mit seinen eigenen Sünden, mit Feindschaft gegen Gott, Christus
[47:59] auch mit ans Kreuz gebracht hat, Böses vorhat, seinen Bruder gehasst hat, der ein Menschenmörder
[48:05] war, wäre doch nur ein Gedanke. Und jetzt die Liebe Gottes, die Erlösung sieht, der kann von
[48:12] seiner Rebellion befreit werden.

[48:12] Lieber Freund, liebe Freundin, wenn du dich in Rebellion befindest,
[48:18] sei es gegen das Gesetz Gottes, sei es, dass du ganz konkret eine bestimmte Sünde festelst,
[48:25] sei es, dass du vielleicht schlechte Gedanken gegen deinen Bruder oder deine Schwester hast.
[48:29] Gott schenkt dir heute Erlösung und möchte, dass du von der Klasse der Söhne Satans,
[48:40] des Nachkommens Satans wechselst, durch die Kraft Christi, der dem Satan den Kopf zertritt,
[48:47] zu den Nachkommen der Frau, den Kindern Gottes, die durch seinen Geist, durch Gottes Geist geleitet
[48:56] sind. Möchtest du dich heute entscheiden, inmitten weltweiter Auflehnung, die wir heute sehen,
[49:00] mehr als je zuvor gegen das Gesetz Gottes und gegen den Glauben Jesu, dass du dich zu den Samen
[49:06] der Frau gesellen möchtest, zu den Übrigen ihrer Samen, die nicht nur nominell, sondern tief in ihrem
[49:10] Herzen auf der Seite Gottes stehen. Ist das dein Wunsch heute? Dann segne dich Gott in deiner
[49:15] Entscheidung, wenn du sagst: Hier ist jemand, der die Gebote Gottes und den Glauben Jesu bewahrt.
[49:20] Nächste Woche wollen wir weiter studieren bei diesem Thema und uns Gedanken machen über das
[49:28] Wort Gottes, die Auflehnung, die Erlösung. Heute wollen wir abschließend mit einem kurzen Gebet.
[49:32] Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir danke sagen, dass wir in deinem Wort studieren konnten.
[49:36] Ich möchte dich bitten, dass jeder Einzelne, der heute eine Entscheidung für dich gefällt hat
[49:40] oder sie erneuert hat, dass du ihn segnest, diese Entscheidung versiegelst und dass du uns hilfst,
[49:46] ein Leben zu leben, frei von Rebellion und aus großer Dankbarkeit für deine Erlösung in Treue
[49:53] und Liebe dir zu dienen. Im Namen Jesu beten wir dies. Amen. Gott segne euch und viel Freude im
[50:00] Studium seines Wortes.
[50:10] Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!