Jesaja (CSH – Spezial 2021 Q1): Kapitel 16-20

[0:22] Hallo und herzlich willkommen zu unserer Christ Study Hour, hier auf www.joelmedia.de. Ein herzliches Willkommen gilt auch allen Zuschauern auf dem Meeting des Kabels zur nächsten Folge unserer Spezialserie über das Buch Jesaja. Wir wollen uns heute mit den Kapiteln 16 bis 20 beschäftigen. Den Überblick und haben wieder auch ein Sende-Manuskript dazu vorbereitet für alle, die sich vorbereiten wollen, speziell auf das Bibelgespräch am 23. Januar, wo Kapitel 7, der zweite Teil, und Kapitel 8 im Fokus stehen werden. Möchten wir noch mal verweisen auf unsere zweite Folge, wo Kapitel 6 bis 10 betrachtet haben. Haben noch ein ausführliches Sende-Manuskript dazu mitgegeben, haben wohl nochmal in die Tiefe gehen können und dort ist ihr euch anschauen könnt.

[1:10] Wir wollen hier natürlich jetzt weitermachen, das ganze Buch Jesaja im Überblick kennenlernen, besser verstehen und studieren. Bevor wir anfangen, möchte ich noch eine kleine Korrektur in eigener Sache geben zur letzten Sendung, zur letzten Folge. Dort hatten wir im Sende-Manuskript unter Jesaja 11, 11 den Vermerk, dass für das Volk Elam in der Zeit von Jesaja noch keine schriftlichen Quellen wieder vorhanden sind. Das ist falsch, das bitte ich euch zu korrigieren. Sondern seit 743 vor Christus, also in der Zeit von ihr seid schon mal kurz davor, gibt es wieder Quellen auch für das Volk. Das hat jetzt für die Auslegung von Jesaja 11 keinerlei Bedeutung, aber trotzdem wollen wir hier der Korrektur das ergänzen und korrigieren.

[1:52] Wir wollen uns jetzt dem nächsten fünf Kapitel zuwenden und bevor wir das Studium beginnen, möchten wir Gott einladen, dass er durch seinen Heiligen Geist jetzt zu uns sprechen kann. Und wir wollen gemeinsam mit einem Gebet starten. Lieber Vater im Himmel, wir möchten wir danke sagen für dieses wunderbare Buch Jesaja, für die vielen Schönheiten, die sich diesem Buch zeigen, auch die vielen ernsten und ganz brandaktuellen prophetischen Themen, die wir dort studieren können. Wir möchten dich bitten, dass du doch heute durch deinen Heiligen Geist uns sprichst, dass die Worte, die wir lesen, uns nicht nur Informationen vermitteln, sondern dass wir uns näher zu dir bringen, etwas von deinem Plan, von deinem Wunsch, den du hast für alle Menschen. Und das bitten wir im Namen Jesu, der jetzt für uns eintritt und durch seinen Geist uns sprechen möchte. Amen.

[2:43] Wir sind in Jesaja Kapitel 16. Wir haben das letzte Mal aufgehört mit Kapitel 15, mit dieser Prophezeiung über das Königreich Moab. Und genau dort geht es weiter. Kapitel 16 ist nichts weiter als eine direkte Fortsetzung dieser Prophezeiung über Moab. Wir lesen ab Vers 1: „Schickt ein Lamm den Beherrscher des Landes von Sela aus durch die Wüste zum Werk der Tochter Zion.“ Das ist der Wert in Josef, äh, Zion natürlich. Und wir wissen aus früheren Zeiten, dass das Königreich vor dem Königreich Juda zu wichtig gewesen ist. Sela ist eigentlich nicht sehr lang. Sela ist ein Ort der Edomiter. Das wissen wir aus 2. Könige 14, Vers 7. Und heißt wörtlich Fels. Manche denken, das ist vielleicht damit mit dem heute bekannten Ort Petra zu identifizieren, was auch Fels heißt, aber das ist nur eine Spekulation. Es gab dort mehrere Orte in der Gegend zwischen Edom und Moab. Also hier wird ausgedrückt, dass scheinbar der Fels nicht ganz hundertprozentig klar für mich ist. Auf jeden Fall, aber es wird scheinbar ausgedrückt, dass nur noch so einen bescheidenen Tribut liefern kann und geflohen ist in den Süden. Der wir gesehen, die Invasion kommt aus dem Norden. Gesehen Kapitel 15, die Fluchtrichtung der Moabiter ist Richtung Süden, dass sie jetzt aus diesem Grenzgebiet zu jedem nur noch einen sehr schwachen Tribut geben können.

[4:13] Denn es wird geschehen wie umher flatternde Vögel, wie ein aufgescheuchtes Nest, werden die Töchter Moabs an den Pforten des Arnon sein. Dieses Bild ist ein Bild für die Flucht aus der Heimat. Das kennen wir auch Sprüche 27, Vers 8. Der Prophet Jesaja 13 gesehen, die vielen Babylonier sind wie aufgescheuchte Gazellen. Der Arnon ist die Nordgrenze des eigentlichen südlichen Moab. Nördlich davon siedelten ja ursprünglich bei Moab, dann die Israeliten, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, 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[0:03] [Musik] [Applaus]
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[0:05] [Applaus] [Musik]
[0:22] Hallo und herzlich willkommen zu unserer
[0:22] Hallo und herzlich willkommen zu unserer Christ Study Hour, hier auf
[0:25] Christ Study Hour, hier auf
[0:25] Christ Study Hour, hier auf www.joelmedia.de. Ein herzliches
[0:27] www.joelmedia.de. Ein herzliches
[0:27] www.joelmedia.de. Ein herzliches Willkommen gilt auch allen Zuschauern
[0:28] Willkommen gilt auch allen Zuschauern
[0:28] Willkommen gilt auch allen Zuschauern auf dem Meeting des Kabels zur nächsten
[0:30] auf dem Meeting des Kabels zur nächsten
[0:30] auf dem Meeting des Kabels zur nächsten Folge unserer Spezialserie über das
[0:33] Folge unserer Spezialserie über das
[0:33] Folge unserer Spezialserie über das Buch Jesaja. Wir wollen uns heute mit den
[0:36] Buch Jesaja. Wir wollen uns heute mit den
[0:36] Buch Jesaja. Wir wollen uns heute mit den Kapiteln 16 bis 20 beschäftigen. Den
[0:41] Kapiteln 16 bis 20 beschäftigen. Den
[0:41] Kapiteln 16 bis 20 beschäftigen. Den Überblick und haben wieder auch ein
[0:42] Überblick und haben wieder auch ein
[0:42] Überblick und haben wieder auch ein Sende-Manuskript dazu vorbereitet für
[0:44] Sende-Manuskript dazu vorbereitet für
[0:44] Sende-Manuskript dazu vorbereitet für alle, die sich vorbereiten wollen,
[0:46] alle, die sich vorbereiten wollen,
[0:46] alle, die sich vorbereiten wollen, speziell auf das Bibelgespräch am 23.
[0:49] speziell auf das Bibelgespräch am 23.
[0:49] speziell auf das Bibelgespräch am 23. Januar, wo Kapitel 7, der zweite Teil, und
[0:52] Januar, wo Kapitel 7, der zweite Teil, und
[0:52] Januar, wo Kapitel 7, der zweite Teil, und Kapitel 8 im Fokus stehen werden. Möchten
[0:56] Kapitel 8 im Fokus stehen werden. Möchten
[0:56] Kapitel 8 im Fokus stehen werden. Möchten wir noch mal verweisen auf unsere zweite
[0:57] wir noch mal verweisen auf unsere zweite
[0:57] wir noch mal verweisen auf unsere zweite Folge, wo Kapitel 6 bis 10 betrachtet
[1:00] Folge, wo Kapitel 6 bis 10 betrachtet
[1:00] Folge, wo Kapitel 6 bis 10 betrachtet haben. Haben noch ein ausführliches Sende-
[1:01] haben noch ein ausführliches Sende-
[1:01] haben noch ein ausführliches Sende-Manuskript dazu mitgegeben, haben wohl
[1:04] Manuskript dazu mitgegeben, haben wohl
[1:04] Manuskript dazu mitgegeben, haben wohl nochmal in die Tiefe gehen können und
[1:06] nochmal in die Tiefe gehen können und
[1:06] nochmal in die Tiefe gehen können und dort ist ihr euch anschauen könnt. Wir
[1:08] dort ist ihr euch anschauen könnt. Wir
[1:08] dort ist ihr euch anschauen könnt. Wir wollen hier natürlich jetzt weitermachen,
[1:10] wollen hier natürlich jetzt weitermachen,
[1:10] wollen hier natürlich jetzt weitermachen, das ganze Buch Jesaja im Überblick
[1:12] das ganze Buch Jesaja im Überblick
[1:12] das ganze Buch Jesaja im Überblick kennenlernen, besser verstehen und
[1:14] kennenlernen, besser verstehen und
[1:14] kennenlernen, besser verstehen und studieren. Bevor wir anfangen, möchte ich
[1:17] studieren. Bevor wir anfangen, möchte ich
[1:17] studieren. Bevor wir anfangen, möchte ich noch eine kleine Korrektur in eigener
[1:18] noch eine kleine Korrektur in eigener
[1:18] noch eine kleine Korrektur in eigener Sache geben zur letzten Sendung, zur
[1:21] Sache geben zur letzten Sendung, zur
[1:21] Sache geben zur letzten Sendung, zur letzten Folge. Dort hatten wir im Sende-
[1:23] letzten Folge. Dort hatten wir im Sende-
[1:23] letzten Folge. Dort hatten wir im Sende-Manuskript unter Jesaja 11, 11 den
[1:26] Manuskript unter Jesaja 11, 11 den
[1:26] Manuskript unter Jesaja 11, 11 den Vermerk, dass für das Volk Elam in der
[1:29] Vermerk, dass für das Volk Elam in der
[1:29] Vermerk, dass für das Volk Elam in der Zeit von Jesaja noch keine schriftlichen
[1:31] Zeit von Jesaja noch keine schriftlichen
[1:31] Zeit von Jesaja noch keine schriftlichen Quellen wieder vorhanden sind. Das ist
[1:33] Quellen wieder vorhanden sind. Das ist
[1:33] Quellen wieder vorhanden sind. Das ist falsch. Das bitte ich euch zu korrigieren.
[1:36] falsch. Das bitte ich euch zu korrigieren.
[1:36] falsch. Das bitte ich euch zu korrigieren. Sondern seit 743 vor Christus, also in
[1:38] Sondern seit 743 vor Christus, also in
[1:38] Sondern seit 743 vor Christus, also in der Zeit von ihr seid schon mal kurz
[1:39] der Zeit von ihr seid schon mal kurz
[1:39] der Zeit von ihr seid schon mal kurz davor, gibt es wieder Quellen auch für
[1:41] davor gibt es wieder Quellen auch für
[1:41] davor gibt es wieder Quellen auch für das Volk.
[1:42] das Volk.
[1:42] das Volk. Das hat jetzt für die Auslegung von
[1:44] Das hat jetzt für die Auslegung von
[1:44] Das hat jetzt für die Auslegung von Jesaja 11 keinerlei Bedeutung, aber
[1:46] Jesaja 11 keinerlei Bedeutung, aber
[1:46] Jesaja 11 keinerlei Bedeutung, aber trotzdem wollen wir hier der der Korrektur
[1:49] trotzdem wollen wir hier der der Korrekt-
[1:49] trotzdem wollen wir hier der der Korrekt- der Korrektur das ergänzen und korrigieren.
[1:52] der Korrektur das ergänzen und korrigieren.
[1:52] der Korrektur das ergänzen und korrigieren. Wir wollen sie jetzt uns dem den
[1:55] Wir wollen sie jetzt uns dem den
[1:55] Wir wollen sie jetzt uns dem den nächsten fünf Kapitel zu wenden und
[1:56] nächsten fünf Kapitel zu wenden und
[1:56] nächsten fünf Kapitel zu wenden und bevor wir das Studium beginnen, möchten
[1:59] bevor wir das Studium beginnen, möchten
[1:59] bevor wir das Studium beginnen, möchten wir Gott einladen, dass er durch seinen
[2:02] wir Gott einladen, dass er durch seinen
[2:02] wir Gott einladen, dass er durch seinen Heiligen Geist jetzt zu uns sprechen
[2:04] Heiligen Geist jetzt zu uns sprechen
[2:04] Heiligen Geist jetzt zu uns sprechen kann. Und wir wollen gemeinsam mit einem
[2:06] kann und wir wollen gemeinsam mit einem
[2:06] kann und wir wollen gemeinsam mit einem Gebet starten. Lieber Vater im Himmel, wir
[2:10] Gebet starten. Lieber Vater im Himmel, wir
[2:10] Gebet starten. Lieber Vater im Himmel, wir möchten wir danke sagen für dieses
[2:11] möchten wir danke sagen für dieses
[2:11] möchten wir danke sagen für dieses wunderbare Buch Jesaja, für die vielen
[2:14] wunderbare Buch Jesaja, für die vielen
[2:14] wunderbare Buch Jesaja, für die vielen Schönheiten, die sich diesem Buch zeigen,
[2:16] Schönheiten, die sich diesem Buch zeigen,
[2:16] Schönheiten, die sich diesem Buch zeigen, auch die vielen ernsten und ganz
[2:18] auch die vielen ernsten und ganz
[2:18] auch die vielen ernsten und ganz brandaktuellen prophetischen Themen, die
[2:20] brandaktuellen prophetischen Themen, die
[2:20] brandaktuellen prophetischen Themen, die wir dort studieren können. Wir möchten
[2:21] wir dort studieren können. Wir möchten
[2:21] wir dort studieren können. Wir möchten dich bitten, dass du doch heute durch deinen
[2:24] dich bitten, dass doch heute durch deinen
[2:24] dich bitten, dass doch heute durch deinen Heiligen Geist uns sprichst, dass die
[2:25] Heiligen Geist uns sprichst, dass die
[2:25] Heiligen Geist uns sprichst, dass die Worte, die wir lesen, uns nicht nur
[2:26] Worte, die wir lesen, uns nicht nur
[2:26] Worte, die wir lesen, uns nicht nur Informationen vermitteln, sondern dass
[2:28] Informationen vermitteln, sondern dass
[2:28] Informationen vermitteln, sondern dass wir uns näher zu dir bringen, etwas von
[2:30] wir uns näher zu dir bringen, etwas von
[2:30] wir uns näher zu dir bringen, etwas von deinem
[2:30] deinem
[2:30] deinem Anzeigen, von seinem Plan, von seinem
[2:32] Anzeigen, von seinem Plan, von seinem
[2:32] Anzeigen, von seinem Plan, von seinem Wunsch, den du hast für alle Menschen.
[2:34] Wunsch, den du hast für alle Menschen,
[2:34] Wunsch, den du hast für alle Menschen, und das bitten wir im Namen Jesu, der
[2:37] und das bitten wir im Namen Jesu, der
[2:37] und das bitten wir im Namen Jesu, der jetzt für uns eintritt und durch seinen
[2:39] jetzt für uns eintritt und durch seinen
[2:39] jetzt für uns eintritt und durch seinen Geist uns sprechen möchte. Amen.
[2:43] Geist und sprechen möchte. Amen.
[2:43] Geist und sprechen möchte. Amen. Wir sind in Jesaja Kapitel 16. Wir haben
[2:45] Wir sind in Jesaja Kapitel 16. Wir haben
[2:45] Wir sind in Jesaja Kapitel 16. Wir haben das letzte Mal aufgehört mit Kapitel 15,
[2:47] das letzte Mal aufgehört mit Kapitel 15,
[2:47] das letzte Mal aufgehört mit Kapitel 15, mit dieser Prophezeiung über das
[2:51] mit dieser Prophezeiung über das
[2:51] mit dieser Prophezeiung über das Königreich Moab. Und genau dort geht es
[2:53] Königreich Moab. Und genau dort geht es
[2:53] Königreich Moab. Und genau dort geht es weiter. Kapitel 16 ist nichts weiter als
[2:55] weiter. Kapitel 16 ist nichts weiter als
[2:55] weiter. Kapitel 16 ist nichts weiter als eine direkte Fortsetzung dieser
[2:58] eine direkte Fortsetzung dieser
[2:58] eine direkte Fortsetzung dieser Prophezeiung über Moab. Wir lesen ab Vers
[3:02] Prophezeiung über Moab. Wir lesen ab Vers
[3:02] Prophezeiung über Moab. Wir lesen ab Vers 1: „Schickt ein Lamm den Beherrscher des
[3:04] 1: „Schickt ein Lamm den Beherrscher des
[3:04] 1: „Schickt ein Lamm den Beherrscher des Landes von Sela aus durch die Wüste zum
[3:07] Landes von Sela aus durch die Wüste zum
[3:07] Landes von Sela aus durch die Wüste zum Werk der Tochter Zion.“ Das ist der Wert
[3:11] Werk der Tochter Zion.“ Das ist der Wert
[3:11] Werk der Tochter Zion.“ Das ist der Wert in Josef, äh, Zion natürlich. Und wir
[3:14] in Josef, äh, Zion natürlich. Und wir
[3:14] in Josef, äh, Zion natürlich. Und wir wissen aus früheren Zeiten, dass das
[3:17] wissen aus früheren Zeiten, dass das
[3:17] wissen aus früheren Zeiten, dass das Königreich vor dem Königreich Juda zu
[3:20] Königreich vor dem Königreich Juda zu
[3:20] Königreich vor dem Königreich Juda zu wichtig gewesen ist. Sela ist eigentlich
[3:24] wichtig gewesen ist. Sela ist eigentlich
[3:24] wichtig gewesen ist. Sela ist eigentlich nicht sehr lang. Sela ist ein Ort der Edomiter.
[3:27] nicht sehr lang.
[3:27] nicht sehr lang. Sela ist ein Ort der Edomiter.
[3:30] Sela ist ein Ort der Edomiter. Das
[3:30] Sela ist ein Ort der Edomiter. Das wissen wir aus 2. Könige 14, Vers 7. Und
[3:33] wissen wir aus 2. Könige 14, Vers 7. Und
[3:33] wissen wir aus 2. Könige 14, Vers 7. Und heißt wörtlich Fels. Manche denken, das
[3:36] heißt wörtlich Fels. Manche denken, das
[3:36] heißt wörtlich Fels. Manche denken, das ist vielleicht damit mit dem heute
[3:37] ist vielleicht damit mit dem heute
[3:37] ist vielleicht damit mit dem heute bekannten Ort Petra zu identifizieren,
[3:39] bekannten Ort Petra zu identifizieren,
[3:39] bekannten Ort Petra zu identifizieren, was auch Fels heißt, aber das ist nur
[3:41] ist was auch Fels heißt, aber das ist nur
[3:41] ist was auch Fels heißt, aber das ist nur eine Spekulation.
[3:43] eine Spekulation.
[3:43] eine Spekulation. Es gab dort mehrere Orte in der Gegend
[3:46] Es gab dort mehrere Orte in der Gegend
[3:46] Es gab dort mehrere Orte in der Gegend zwischen Edom und Moab. Also hier wird
[3:48] zwischen Edom und Moab. Also hier wird
[3:48] zwischen Edom und Moab. Also hier wird ausgedrückt, dass scheinbar der Fels nicht
[3:51] ausgedrückt, dass scheinbar der Fels nicht
[3:51] ausgedrückt, dass scheinbar der Fels nicht ganz hundertprozentig klar für mich auf-
[3:53] ganz hundertprozentig klar für mich auf-
[3:53] ganz hundertprozentig klar für mich auf jeden Fall, aber es wird scheinbar
[3:54] jeden Fall, aber es wird scheinbar
[3:54] jeden Fall, aber es wird scheinbar ausgedrückt, dass nur noch so einen
[3:57] ausgedrückt, dass nur noch so einen
[3:57] ausgedrückt, dass nur noch so einen bescheidenen Tribut liefern kann und
[4:01] bescheidenen Tribut liefern kann und
[4:01] bescheidenen Tribut liefern kann und geflohen ist in den Süden. Der wir
[4:03] geflohen ist in den Süden. Der wir
[4:03] geflohen ist in den Süden. Der wir gesehen, die Invasion kommt aus dem
[4:04] gesehen, die Invasion kommt aus dem
[4:04] gesehen, die Invasion kommt aus dem Norden. Gesehen Kapitel 15,
[4:05] Norden. Gesehen Kapitel 15,
[4:05] Norden. Gesehen Kapitel 15, die Fluchtrichtung der Moabiter ist
[4:07] die Fluchtrichtung der Moabiter ist
[4:07] die Fluchtrichtung der Moabiter ist Richtung Süden, dass sie jetzt aus
[4:09] Richtung Süden, dass sie jetzt die aus-
[4:09] Richtung Süden, dass sie jetzt die aus diesem Grenzgebiet zu jedem nur noch
[4:10] diesem Grenzgebiet zu jedem nur noch
[4:10] diesem Grenzgebiet zu jedem nur noch einen sehr schwachen Tribut geben können,
[4:13] einen sehr schwachen Tribut geben können,
[4:13] einen sehr schwachen Tribut geben können, denn es wird geschehen wie umher-
[4:16] denn es wird geschehen wie umher-
[4:16] denn es wird geschehen wie umher flatternde Vögel, wie ein aufgescheuchtes
[4:18] flatternde Vögel, wie ein aufgescheuchtes
[4:18] flatternde Vögel, wie ein aufgescheuchtes Nest, werden die Töchter Moabs an den
[4:20] Nest werden die Töchter Moabs an den
[4:20] Nest werden die Töchter Moabs an den Pforten des Arnon sein.
[4:22] Pforten des Arnon sein.
[4:22] Pforten des Arnon sein. Dieses Bild ist ein Bild für die Flucht
[4:25] Dieses Bild ist ein Bild für die Flucht
[4:25] Dieses Bild ist ein Bild für die Flucht aus der Heimat. Das kennen wir auch
[4:27] aus der Heimat. Das kennen wir auch
[4:27] aus der Heimat. Das kennen wir auch Sprüche 27, Vers 8. Der Prophet Jesaja
[4:29] Sprüche 27, Vers 8. Der Prophet Jesaja
[4:29] Sprüche 27, Vers 8. Der Prophet Jesaja 13 gesehen, die vielen Babylonier sind
[4:31] 13 gesehen, die vielen Babylonier sind
[4:31] 13 gesehen, die vielen Babylonier sind sind wie aufgescheuchte Gazellen. Der
[4:34] sind wie aufgescheuchte Gazellen. Der
[4:34] sind wie aufgescheuchte Gazellen. Der Arnon ist die Nordgrenze des eigentlichen
[4:37] Arnon ist die Nordgrenze des eigentlichen
[4:37] Arnon ist die Nordgrenze des eigentlichen südlichen Moab. Nördlich davon siedelten
[4:40] südlichen Moab. Nördlich davon siedelten
[4:40] südlichen Moab. Nördlich davon siedelten ja ursprünglich bei Moab, dann die Israeliten, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, äh, 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[10:01] weint und klagt Jesaja. Und wir wollen uns die Frage stellen, wie oft wir wirklich
[10:04] weint und klagt Jesaja. Und wir wollen uns die Frage stellen, wie oft wir wirklich
[10:04] weint und klagt Jesaja. Und wir wollen uns die Frage stellen, wie oft wir wirklich Mitleid haben mit den Gottlosen, von
[10:07] Mitleid haben mit den Gottlosen von
[10:07] Mitleid haben mit den Gottlosen von denen wir wissen, dass sie verloren gehen,
[10:10] denen wir wissen, dass sie verloren gehen,
[10:10] denen wir wissen, dass sie verloren gehen, wenn sie sich nicht zu Gott bekehren und
[10:14] wenn sie sich nicht zu Gott bekehren und
[10:14] wenn sie sich nicht zu Gott bekehren und das wird geschehen. Vers 12:
[10:16] das wird geschehen. Vers 12:
[10:16] das wird geschehen. Vers 12: „Werden Moab erscheinen, wenn es sich
[10:18] „Werden Moab erscheinen, wenn es sich
[10:18] „Werden Moab erscheinen, wenn es sich auf die Höhe bemüht und in sein
[10:20] auf die Höhe bemüht und in sein
[10:20] auf die Höhe bemüht und in sein Heiligtum geht.“ Es bezieht sich auf ihr
[10:22] Heiligtum geht.“ Es bezieht sich auf ihr
[10:22] Heiligtum geht.“ Es bezieht sich auf ihr Sela, ja, 15, Vers 2, was wir letzte Woche
[10:25] Sela, ja, 15, Vers 2, was wir letzte Woche
[10:25] Sela, ja, 15, Vers 2, was wir letzte Woche gesehen haben, wo es ja heißt, dass man
[10:27] gesehen haben, wo es ja heißt, dass man
[10:27] gesehen haben, wo es ja heißt, dass man zum Götzhaus hinaufsteigt und zu den
[10:30] zum Götzhaus hinaufsteigt und zu den
[10:30] zum Götzhaus hinaufsteigt und zu den Höhen. Das wird geschehen, wenn Moab
[10:32] Höhen. Das wird geschehen, wenn Moab
[10:32] Höhen. Das wird geschehen, wenn Moab erscheint, wenn es sich auf die Höhe
[10:33] erscheint, wenn es sich auf die Höhe
[10:33] erscheint, wenn es sich auf die Höhe bemüht und in seiner Haltung geht, um zu
[10:35] bemüht und in seiner Haltung geht, um zu
[10:35] bemüht und in seiner Haltung geht, um zu beten, so wird es nichts ausrichten haben.
[10:38] beten, so wird es nichts ausrichten haben.
[10:38] beten, so wird es nichts ausrichten haben. Wir wissen auch aus der Geschichte von
[10:40] Wir wissen auch aus der Geschichte von
[10:40] Wir wissen auch aus der Geschichte von Ballak und Bileam, dass die Moabiter mit
[10:42] Ballak und Bileam, dass die Moabiter mit
[10:42] Ballak und Bileam, dass die Moabiter mit so Opferhöhen gearbeitet haben, die ja
[10:45] so Opferhöhen gearbeitet haben, die ja
[10:45] so Opferhöhen gearbeitet haben, die ja später auch die Israeliten von den
[10:47] später auch die Israeliten von den
[10:47] später auch die Israeliten von den Heiden übernommen haben. Leider die
[10:49] Heiden übernommen haben. Leider die
[10:49] Heiden übernommen haben. Leider die Moabiter haben zu Chemisch gebetet und
[10:52] Moabiter haben zu Chemisch gebetet und
[10:52] Moabiter haben zu Chemisch gebetet und kannten auch Menschenopfer, die wir aus
[10:54] kannten auch Menschenopfer, die wir aus
[10:54] kannten auch Menschenopfer, die wir aus 2. Könige 3 wissen. Das ist das Wort,
[10:58] 2. Könige 3 wissen. Das ist das Wort,
[10:58] 2. Könige 3 wissen. Das ist das Wort, das der Herr ehemals über Moab
[11:01] das der Herr ehemals über Moab
[11:01] das der Herr ehemals über Moab gesprochen hat. Also hier gibt es also
[11:04] gesprochen hat. Also hier gibt es also
[11:04] gesprochen hat. Also hier gibt es also eine erste Fassung dieser Prophezeiung.
[11:07] eine erste Fassung dieser Prophezeiung.
[11:07] eine erste Fassung dieser Prophezeiung. Wir wissen nicht ganz genau,
[11:08] wissen nicht ganz genau,
[11:08] wissen nicht ganz genau, von wann die stammt, aber jetzt in Versen
[11:12] von wann die stammt, aber jetzt in Versen
[11:12] von wann die stammt, aber jetzt in Versen gibt es sozusagen noch mal ein Update,
[11:13] gibt es sozusagen noch mal ein Update,
[11:13] gibt es sozusagen noch mal ein Update, eine eine ja, einen einen Zusatz. Noch 14
[11:17] eine eine ja, einen einen Zusatz. Noch 14
[11:17] eine eine ja, einen einen Zusatz. Noch 14 jetzt aber redet der Herr und spricht:
[11:19] jetzt aber redet der Herr und spricht:
[11:19] jetzt aber redet der Herr und spricht: „Drei Jahre, wie sie der Tagelöhner
[11:22] „Drei Jahre, wie sie der Tagelöhner
[11:22] „Drei Jahre, wie sie der Tagelöhner zählt, also exakt drei Jahre, nicht so
[11:23] zählt, also exakt drei Jahre, nicht so
[11:23] zählt, also exakt drei Jahre, nicht so ungefähr. War ein Tagelöhner achtet genau
[11:26] ungefähr. War ein Tagelöhner achtet genau
[11:26] ungefähr. War ein Tagelöhner achtet genau darauf, dass er nicht einen Tag zu viel
[11:27] darauf, dass er nicht einen Tag zu viel
[11:27] darauf, dass er nicht einen Tag zu viel arbeiten muss.
[11:28] arbeiten muss.
[11:28] arbeiten muss. In drei Jahren, wie sie der Tagelöhner
[11:30] In drei Jahren, wie sie der Tagelöhner
[11:30] In drei Jahren, wie sie der Tagelöhner erzählt, wird die große Menge, deren Mut
[11:32] erzählt, wird die große Menge, deren Mut
[11:32] erzählt, wird die große Menge, deren Mut sich rühmt, gering werden und der
[11:34] sich rühmt, gering werden und der
[11:34] sich rühmt, gering werden und der Überrest winzig klein und ohne Ehre
[11:37] Überrest winzig klein und ohne Ehre
[11:37] Überrest winzig klein und ohne Ehre sein. Hier bietet das Thema im Buch
[11:39] sein. Hier bietet das Thema im Buch
[11:39] sein. Hier bietet das Thema im Buch Jesaja vom Überrest, von den Übrigen, was
[11:43] Jesaja vom Überrest, von den Übrigen, was
[11:43] Jesaja vom Überrest, von den Übrigen, was natürlich interessieren würde, wäre die
[11:45] natürlich interessieren würde, wäre die
[11:45] natürlich interessieren würde, wäre die exakte historische Erfüllung dieser drei
[11:48] exakte historische Erfüllung dieser drei
[11:48] exakte historische Erfüllung dieser drei Jahre. Leider fehlen uns dann zu momentan
[11:51] Jahre. Leider fehlen uns dann zu momentan
[11:51] Jahre. Leider fehlen uns dann zu momentan immer noch die historischen Zeugnisse.
[11:53] immer noch die historischen Zeugnisse.
[11:53] immer noch die historischen Zeugnisse. Wir wissen lediglich sehr
[11:55] Wir wissen lediglich sehr
[11:55] Wir wissen lediglich sehr andeutungsweise aus den Städten
[11:58] andeutungsweise aus den Städten
[11:58] andeutungsweise aus den Städten Historien von Herodot in seinem zweiten
[12:00] Historien von Herodot in seinem zweiten
[12:00] Historien von Herodot in seinem zweiten Buch, dass der erste König ist, äh, wohl
[12:04] Buch, dass der erste König ist, äh, wohl
[12:04] Buch, dass der erste König ist, äh, wohl auch König der Araber gewesen ist und
[12:06] auch König der Araber gewesen ist und
[12:06] auch König der Araber gewesen ist und Herodot hat sich nicht besonders gut
[12:08] Herodot hat sich nicht besonders gut
[12:08] Herodot hat sich nicht besonders gut auskennt mit der Geografie und
[12:10] auskennt mit der Geografie und
[12:10] auskennt mit der Geografie und Geschichte in Zusammenhängen. Im achten
[12:12] Geschichte in Zusammenhängen. Im achten
[12:12] Geschichte in Zusammenhängen. Im achten Jahrhundert, da könnte also durchaus
[12:14] Jahrhundert, da könnte also durchaus
[12:14] Jahrhundert, da könnte also durchaus hier auch die Moabiter mit gemeint haben.
[12:16] hier auch die Moabiter mit gemeint haben.
[12:16] hier auch die Moabiter mit gemeint haben. Das würde also bedeuten, dass die Assyrer
[12:17] Das würde also bedeuten, dass die Assyrer
[12:17] Das würde also bedeuten, dass die Assyrer dann schon zur Zeit von Jesaja in dieser
[12:20] dann schon zur Zeit von Jesaja in dieser
[12:20] dann schon zur Zeit von Jesaja in dieser Zeit auch Top eingenommen haben und das
[12:23] Zeit auch Top eingenommen haben und das
[12:23] Zeit auch Top eingenommen haben und das wäre dann möglich, weil sich hier die
[12:24] wäre dann möglich, weil sich hier die
[12:24] wäre dann möglich, weil sich hier die Erfüllung oder das wäre dann die
[12:26] Erfüllung oder das wäre dann die
[12:26] Erfüllung oder das wäre dann die Erfüllung. Aber wir können das nicht mit
[12:27] Erfüllung, aber wir können das nicht mit
[12:27] Erfüllung, aber wir können das nicht mit zeitgenössischen alt schriftlichen
[12:29] zeitgenössischen alt schriftlichen
[12:29] zeitgenössischen alt schriftlichen Inschriften oder Funden aus Moab, oder
[12:32] Inschriften oder Funden aus Moab, oder
[12:32] Inschriften oder Funden aus Moab, oder Syrien und korrelieren. Wegen interessant,
[12:35] Syrien und korrelieren. Wegen interessant,
[12:35] Syrien und korrelieren. Wegen interessant, wenn das vielleicht noch irgendwann mal
[12:36] wenn das vielleicht noch irgendwann mal
[12:36] wenn das vielleicht noch irgendwann mal ans Tageslicht kommt. Jesaja 17, Vers 1:
[12:39] ans Tageslicht kommt. Jesaja 17, Vers 1:
[12:39] ans Tageslicht kommt. Jesaja 17, Vers 1: „Die Last über Damaskus.“
[12:43] „Die Last über Damaskus.“
[12:43] „Die Last über Damaskus.“ Jetzt geht es also um eine neue
[12:45] Jetzt geht es also um eine neue
[12:45] Jetzt geht es also um eine neue Prophezeiung. Es geht um Damaskus, die
[12:47] Prophezeiung. Es geht um Damaskus, die
[12:47] Prophezeiung. Es geht um Damaskus, die Hauptstadt des Königreichs Aram.
[12:49] Hauptstadt des Königreichs Aram.
[12:49] Hauptstadt des Königreichs Aram. Damaskus, das kenne ich schon aus Jesaja
[12:50] Damaskus, das kenne ich schon aus Jesaja
[12:50] Damaskus, das kenne ich schon aus Jesaja 7, eines der kleinen aramäischen
[12:53] 7, eines der kleinen aramäischen
[12:53] 7, eines der kleinen aramäischen Königreiche im Nordwesten des heutigen
[12:55] Königreiche im Nordwesten des heutigen
[12:55] Königreiche im Nordwesten des heutigen Syriens und direkter Nachbar vom Nord-
[12:57] Syriens und direkter Nachbar vom Nord-
[12:57] Syriens und direkter Nachbar vom Nord- reich Israel, mit dem sie dort
[12:59] reich Israel, mit dem sie dort
[12:59] reich Israel, mit dem sie dort alliiert gegen Juda. Die Stadt ist
[13:01] alliiert gegen Juda. Die Stadt ist
[13:01] alliiert gegen Juda. Die Stadt ist schon sehr alt, bei Abram erwähnt. Damit
[13:03] schon sehr alt, bei Abram erwähnt. Damit
[13:03] schon sehr alt, bei Abram erwähnt. Damit er dort gekämpft,
[13:04] er dort gekämpft,
[13:04] er dort gekämpft, die Gegend erobert und der Salomo fiel
[13:06] die Gegend erobert und der Salomo fiel
[13:06] die Gegend erobert und der Salomo fiel sie dann wieder ab. Was wird uns hier
[13:10] sie dann wieder ab. Was wird uns hier
[13:10] sie dann wieder ab. Was wird uns hier über Damaskus gesagt? „Siehe, Damaskus hört
[13:13] über Damaskus gesagt? „Siehe, Damaskus hört
[13:13] über Damaskus gesagt? „Siehe, Damaskus hört auf, eine Stadt zu sein, und wird zu einer
[13:16] auf, eine Stadt zu sein, und wird zu einer
[13:16] auf, eine Stadt zu sein, und wird zu einer verfallenen Ruine.“
[13:18] verfallenen Ruine.“
[13:18] verfallenen Ruine.“ Wir haben keinen genauen Zeitpunkt, wann
[13:21] Wir haben keine genauen Zeitpunkt, wann
[13:21] Wir haben keine genauen Zeitpunkt, wann exakt in welchem Jahr diese Prophezeiung
[13:22] exakt in welchem Jahr diese Prophezeiung
[13:22] exakt in welchem Jahr diese Prophezeiung gegeben worden ist. Wir wissen lediglich,
[13:25] gegeben worden ist. Wir wissen lediglich,
[13:25] gegeben worden ist. Wir wissen lediglich, dass Tiglat-Pileser III. 732 vor
[13:28] dass Tiglat-Pileser III. 732 vor
[13:28] dass Tiglat-Pileser III. 732 vor Christus Damaskus erobert hat. Verlassen
[13:31] Christus Damaskus erobert hat. Verlassen
[13:31] Christus Damaskus erobert hat. Verlassen sind die Städte von
[13:33] sind die Städte von
[13:33] sind die Städte von den Herden. Wären sie zu Teil, die lagern
[13:36] den Herden. Wären sie zu Teil, die lagern
[13:36] den Herden. Wären sie zu Teil, die lagern sich dort, und niemand schaut sie auf.“ Ein
[13:38] sich dort, und niemand schaut sie auf.“ Ein
[13:38] sich dort, und niemand schaut sie auf.“ Ein Bild der totalen Isolation. Wir wissen
[13:42] Bild der totalen Isolation. Wir wissen
[13:42] Bild der totalen Isolation. Wir wissen nicht genau, wo er liegt. Vielleicht ist
[13:44] nicht genau, wo er liegt. Vielleicht ist
[13:44] nicht genau, wo er liegt. Vielleicht ist das Aroma aus 113, 25 im Land der Ammoniter,
[13:48] das Aroma aus 113, 25 im Land der Ammoniter,
[13:48] das Aroma aus 113, 25 im Land der Ammoniter, dann müsste zumindest dieser Teil dann
[13:50] dann müsste zumindest dieser Teil dann
[13:50] dann müsste zumindest dieser Teil dann zum südlichen Teil des Königreichs Aram
[13:52] zum südlichen Teil des Königreichs Aram
[13:52] zum südlichen Teil des Königreichs Aram Damaskus gehört haben. Das ist nicht
[13:54] Damaskus gehört haben. Das ist nicht
[13:54] Damaskus gehört haben. Das ist nicht unwahrscheinlich, weil wir aus Jesaja 7
[13:56] unwahrscheinlich, weil wir aus Jesaja 7
[13:56] unwahrscheinlich, weil wir aus Jesaja 7 wissen, dass die Aramäer dort Einfluss
[13:58] wissen, dass die Aramäer dort Einfluss
[13:58] wissen, dass die Aramäer dort Einfluss hatten, gehen dieser Wüstenrandzone, da
[14:00] hatten, gehen dieser Wüstenrandzone, da
[14:00] hatten, gehen dieser Wüstenrandzone, da ist er diese Hinweis auf dem Sohn des
[14:02] ist er diese Hinweis auf dem Sohn des
[14:02] ist er diese Hinweis auf dem Sohn des Tawil, der Hinweis gewesen, ein aus ist
[14:07] Tawil, der Hinweis gewesen, ein aus ist
[14:07] Tawil, der Hinweis gewesen, ein aus ist mit der Festung Efra und mit dem
[14:09] mit der Festung Efra und mit dem
[14:09] mit der Festung Efra und mit dem Königtum in Damaskus. Unter Überrest von
[14:12] Königtum in Damaskus. Unter Überrest von
[14:12] Königtum in Damaskus. Unter Überrest von Aram wird der Herrlichkeit der Kinder
[14:15] Aram wird der Herrlichkeit der Kinder
[14:15] Aram wird der Herrlichkeit der Kinder Israels gleich sein.
[14:17] Israels gleich sein.
[14:17] Israels gleich sein. Wir hatten ja gesehen in Jesaja 7, dass
[14:20] Wir hatten ja gesehen in Jesaja 7, dass
[14:20] Wir hatten ja gesehen in Jesaja 7, dass die Aramäer militärische Stützpunkte im
[14:22] die Aramäer militärische Stützpunkte im
[14:22] die Aramäer militärische Stützpunkte im Norden Israels aufgestellt hatten und
[14:25] Norden Israels aufgestellt hatten und
[14:25] Norden Israels aufgestellt hatten und all das würde verloren gehen. All das
[14:27] all das würde verloren gehen. All das
[14:27] all das würde verloren gehen. All das würde zugrunde gehen. Wir wissen ja aus
[14:31] würde zugrunde gehen. Wir wissen ja aus
[14:31] würde zugrunde gehen. Wir wissen ja aus Jesaja 7 und 8 schon, dass die Assyrer
[14:34] Jesaja 7 und 8 schon, dass die Assyrer
[14:34] Jesaja 7 und 8 schon, dass die Assyrer dann Damaskus erobert hat, dass er das
[14:38] dann Damaskus erobert hat, dass er das
[14:38] dann Damaskus erobert hat, dass er das Nord- und Südreich angegriffen hat und
[14:39] Nord- und Südreich angegriffen hat und
[14:39] Nord- und Südreich angegriffen hat und dann kurze Zeit später auch, dass das
[14:42] dann kurze Zeit später auch, dass das
[14:42] dann kurze Zeit später auch, dass das Nordreich gefallen ist. Und das wird
[14:47] Nordreich gefallen ist. Und das wird
[14:47] Nordreich gefallen ist. Und das wird geschehen. An jedem Tag, der wird die
[14:48] geschehen. An jedem Tag, der wird die
[14:48] geschehen. An jedem Tag, der wird die Herrlichkeit Jacobs armselig sein und
[14:51] Herrlichkeit Jacobs armselig sein und
[14:51] Herrlichkeit Jacobs armselig sein und das Fest seines Fleisches hin schwinden.
[14:55] das Fest seines Fleisches hin schwinden.
[14:55] das Fest seines Fleisches hin schwinden. Jakob ist hier wohl ein Synonym für das
[14:57] Jakob ist hier wohl ein Synonym für das
[14:57] Jakob ist hier wohl ein Synonym für das Nordreich von Israel. Aber
[14:59] Nordreich von Israel. Aber
[14:59] Nordreich von Israel. Aber möglicherweise scheint sich hier Jesaja
[15:01] möglicherweise scheint sich hier Jesaja
[15:01] möglicherweise scheint sich hier Jesaja auch ab dem jetzt kommenden, vor den an-
[15:03] auch ab dem jetzt kommenden, vor den an-
[15:03] auch ab dem jetzt kommenden, vor den an- diesem Vers bis ganz Ende des
[15:05] diesem Vers bis ganz Ende des
[15:05] diesem Vers bis ganz Ende des Kapitels auf das Gesamt-gesamte Gebiet
[15:09] Kapitels auf das Gesamt-gesamte Gebiet
[15:09] Kapitels auf das Gesamt-gesamte Gebiet Israels zu konzentrieren. Um Damaskus
[15:12] Israels zu konzentrieren. Um Damaskus
[15:12] Israels zu konzentrieren. Um Damaskus geht es jetzt eigentlich gar nicht mehr,
[15:13] geht es jetzt eigentlich gar nicht mehr,
[15:13] geht es jetzt eigentlich gar nicht mehr, sondern es geht jetzt eigentlich weiter
[15:15] sondern es geht jetzt eigentlich weiter
[15:15] sondern es geht jetzt eigentlich weiter um Israel.
[15:17] um Israel.
[15:17] um Israel. Es wird gehen, wie wenn der Schnitter
[15:19] Es wird gehen, wie wenn der Schnitter
[15:19] Es wird gehen, wie wenn der Schnitter Halme zusammenrauft und seinen Arm ehrt
[15:21] Halme zusammenrauft und seinen Arm ehrt
[15:21] Halme zusammenrauft und seinen Arm ehrt ab. Media, wenn einer die Ähren ein, wenn
[15:24] ab. Media, wenn einer die Ähren ein, wenn
[15:24] ab. Media, wenn einer die Ähren ein, wenn ja, wie wenn einer Ähren liest im Tal der
[15:27] ja, wie wenn einer Ähren liest im Tal der
[15:27] ja, wie wenn einer Ähren liest im Tal der Refarim. Das war ein Tal südlich von
[15:29] Refarim. Das war ein Tal südlich von
[15:29] Refarim. Das war ein Tal südlich von Jerusalem, das eher steinig war, aber sehr
[15:30] Jerusalem, das eher steinig war, aber sehr
[15:30] Jerusalem, das eher steinig war, aber sehr fruchtbar war. Und das Bild der Ernte ist
[15:33] fruchtbar war. Und das Bild der Ernte ist
[15:33] fruchtbar war. Und das Bild der Ernte ist ja auch ein Bild der Zerstörung und der
[11:35] ja auch ein Bild der Zerstörung und der
[11:35] ja auch ein Bild der Zerstörung und der Dezimierung. Wir kennen das aus und
[11:37] Dezimierung. Wir kennen das aus und
[11:37] Dezimierung. Wir kennen das aus und erkennt es natürlich auch aus
[11:39] erkennt es natürlich auch aus
[11:39] erkennt es natürlich auch aus Offenbarung 14, 4 und Offenbarung 14,
[11:42] Offenbarung 14, 4 und Offenbarung 14,
[11:42] Offenbarung 14, 4 und Offenbarung 14. Und wieder geht es darum, dass nur einige
[11:44] Und wieder geht es darum, dass nur einige
[11:44] Und wieder geht es darum, dass nur einige übrig bleiben werden. Vers 6:
[11:45] übrig bleiben werden. Vers 6:
[11:45] übrig bleiben werden. Vers 6: „Es wird nur
[11:48] eine Nachlese von ihnen übrig bleiben,
[11:48] eine Nachlese von ihnen übrig bleiben,
[11:50] eine Nachlese von ihnen übrig bleiben, die beim Abschlagen der Oliven, zwei oder
[11:52] die beim Abschlagen der Oliven, zwei oder
[11:52] die beim Abschlagen der Oliven, zwei oder drei reifen Oliven oben im Wipfel des
[11:54] drei reifen Oliven oben im Wipfel des
[11:54] drei reifen Oliven oben im Wipfel des Baumes, vier oder fünf in den Zweigen des
[11:56] Baumes, vier oder fünf in den Zweigen des
[11:56] Baumes, vier oder fünf in den Zweigen des fruchtbaren.“ Spricht der Herr, der Gott
[11:59] fruchtbaren.“ Spricht der Herr, der Gott
[11:59] fruchtbaren.“ Spricht der Herr, der Gott Israels. Dieses Thema von den Übrigen
[12:01] Israels. Dieses Thema von den Übrigen
[12:01] Israels. Dieses Thema von den Übrigen zieht sich durch durch das ganze Buch
[12:03] zieht sich durch durch das ganze Buch
[12:03] zieht sich durch durch das ganze Buch Jesaja. Wenn Gott Gericht hält, bleiben
[12:05] Jesaja. Wenn Gott Gericht hält, bleiben
[12:05] Jesaja. Wenn Gott Gericht hält, bleiben nur wenige lebendige übrig. Vers 7: „An
[12:09] nur wenige lebendige übrig. Vers 7: „An
[12:09] nur wenige lebendige übrig. Vers 7: „An jenem Tag wird der Mensch auf den
[12:12] jenem Tag wird der Mensch auf den
[12:12] jenem Tag wird der Mensch auf den schauen, gemacht hat, und seine Augen
[12:14] schauen, gemacht hat, und seine Augen
[12:14] schauen, gemacht hat, und seine Augen werden auf den Heiligen Israels blicken.“
[12:16] werden auf den Heiligen Israels blicken.“
[12:16] werden auf den Heiligen Israels blicken.“ Im Gericht bleiben nur wenige übrig,
[12:19] Im Gericht bleiben nur wenige übrig,
[12:19] Im Gericht bleiben nur wenige übrig, aber diese werden sich zu Gott wenden.
[12:23] aber diese werden sich zu Gott wenden.
[12:23] aber diese werden sich zu Gott wenden. Die Idee hatten wir schon lange, Jesaja
[12:24] die Idee hatten wir schon lange, Jesaja
[12:24] die Idee hatten wir schon lange, Jesaja vier, dass die Übrigen heilig heißen
[12:27] vier, dass die Übrigen heilig heißen
[12:27] vier, dass die Übrigen heilig heißen werden. Hier sehen wir, wie sie wieder auf
[12:29] werden. Hier sehen wir, wie sie wieder auf
[12:29] werden. Hier sehen wir, wie sie wieder auf ihren Schöpfer schauen werden, auf den
[12:32] ihren Schöpfer schauen werden, auf den
[12:32] ihren Schöpfer schauen werden, auf den Heiligen Israels. Und wir wissen, wenn man
[12:34] Heiligen Israels. Und wir wissen, wenn man
[12:34] Heiligen Israels. Und wir wissen, wenn man auf wie Jesus schaut, dann wird man
[12:37] auf wie Jesus schaut, dann wird man
[12:37] auf wie Jesus schaut, dann wird man gerettet. Johannes 3, 14, 16 mal ganz
[12:42] gerettet. Johannes 3, 14, 16 mal ganz
[12:42] gerettet. Johannes 3, 14, 16 mal ganz deutlich. Jesus sagt, dass alle, die auf
[12:44] deutlich. Jesus sagt, dass alle, die auf
[12:44] deutlich. Jesus sagt, dass alle, die auf ihn schauen, denn wenn er erhöht worden
[12:45] ihn schauen, denn wenn er erhöht worden
[12:45] ihn schauen, denn wenn er erhöht worden ist, wenn so wie die Schlange in der
[12:48] ist, wenn so wie die Schlange in der
[12:48] ist, wenn so wie die Schlange in der Wüste erhöht worden ist, so muss der
[12:49] Wüste erhöht worden ist, so muss der
[12:49] Wüste erhöht worden ist, so muss der Menschensohn erhöht werden. Denn so hat
[12:50] Menschensohn erhöht werden. Denn so hat
[12:50] Menschensohn erhöht werden. Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen
[12:52] Gott die Welt geliebt, dass er seinen
[12:52] Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die
[12:54] eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die
[12:54] eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen,
[12:56] an ihn glauben, nicht verloren gehen,
[12:56] an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben. Wer an ihn
[12:58] sondern ewiges Leben haben. Wer an ihn
[12:58] sondern ewiges Leben haben. Wer an ihn glaubt, wer auf ihn schaut, der wird
[13:01] glaubt, wer auf ihn schaut, der wird
[13:01] glaubt, wer auf ihn schaut, der wird gerettet. Und hier geht es um alle
[13:04] gerettet. Und hier geht es um alle
[13:04] gerettet. Und hier geht es um alle Menschen. Allen weiter hat diesen Vers
[13:07] Menschen. Allen weiter hat diesen Vers
[13:07] Menschen. Allen weiter hat diesen Vers auch ganz explizit auf das Südreich
[13:11] auch ganz explizit auf das Südreich
[13:11] auch ganz explizit auf das Südreich Juda angewandt und deutlich zu machen,
[13:12] Juda angewandt und deutlich zu machen,
[13:12] Juda angewandt und deutlich zu machen, dass als die Gerichte kamen, einige übrig
[13:16] dass als die Gerichte kamen, einige übrig
[13:16] dass als die Gerichte kamen, einige übrig geblieben sind, die sich Gott ganz
[13:17] geblieben sind, die sich Gott ganz
[13:17] geblieben sind, die sich Gott ganz zugewandt haben. Und so sagt jetzt der
[13:20] zugewandt haben. Und so sagt jetzt der
[13:20] zugewandt haben. Und so sagt jetzt der Jesaja eine echte Reformation unter
[13:23] Jesaja eine echte Reformation unter
[13:23] Jesaja eine echte Reformation unter den Übrigen voraus. Und er wird nicht auf
[13:26] den Übrigen voraus. Und er wird nicht auf
[13:26] den Übrigen voraus. Und er wird nicht auf die Altäre schauen, der Menschen Werk
[13:29] die Altäre schauen, der Menschen Werk
[13:29] die Altäre schauen, der Menschen Werk seine Hände, und wird nicht mehr nach dem
[13:31] seine Hände, und wird nicht mehr nach dem
[13:31] seine Hände, und wird nicht mehr nach dem blicken, was seine vier gemacht haben.
[13:33] blicken, was seine vier gemacht haben.
[13:33] blicken, was seine vier gemacht haben. Nach den Astra-Standbildern, Bildern und
[13:35] Nach den Astra-Standbildern, Bildern und
[13:35] Nach den Astra-Standbildern, Bildern und Sonnen. Sollen also der Blick des
[13:37] Sonnen. Sollen also der Blick des
[13:37] Sonnen. Sollen also der Blick des Menschen geht weg von den eigenen Werken,
[13:41] Menschen geht weg von den eigenen Werken,
[13:41] Menschen geht weg von den eigenen Werken, von den Götzendienern hin zu seinem Schöpfer.
[13:44] von den Götzendienern hin zu seinem Schöpfer.
[13:44] von den Götzendienern hin zu seinem Schöpfer. Und das ist ja ein Bild für die Erlösung,
[13:46] Und das ist ja ein Bild für die Erlösung,
[13:46] Und das ist ja ein Bild für die Erlösung, wenn wir wegschauen von unseren Götzendienern,
[13:48] wenn wir wegschauen von unseren Götzendienern,
[13:48] wenn wir wegschauen von unseren Götzendienern, hinschauen zu dem, waren Gott weg von
[13:50] hinschauen zu dem, waren Gott weg von
[13:50] hinschauen zu dem, waren Gott weg von unseren eigenen Werken, hin zu dem, der
[13:53] unseren eigenen Werken, hin zu dem, der
[13:53] unseren eigenen Werken, hin zu dem, der schöpferische Kraft hat und der in uns
[13:56] schöpferische Kraft hat und der in uns
[13:56] schöpferische Kraft hat und der in uns gute Werke
[13:58] gute Werke
[13:58] gute Werke tun möchte. Eine echte Reformation. Und
[14:01] tun möchte. Eine echte Reformation. Und
[14:01] tun möchte. Eine echte Reformation. Und wir haben noch ein Zitat aus Prophet und
[14:03] wir haben noch ein Zitat aus Prophet und
[14:03] wir haben noch ein Zitat aus Prophet und Könige, vor allen Dingen, weit genau diesen
[14:06] Könige, vor allen Dingen, weit genau diesen
[14:06] Könige, vor allen Dingen, weit genau diesen Abschnitt auch auf diese Reformation und
[14:07] Abschnitt auch auf diese Reformation und
[14:07] Abschnitt auch auf diese Reformation und der Deckung bezieht und damit deutlich
[14:11] der Deckung bezieht und damit deutlich
[14:11] der Deckung bezieht und damit deutlich macht, dass die Botschaft des Jesaja
[14:13] macht, dass die Botschaft des Jesaja
[14:13] macht, dass die Botschaft des Jesaja nicht fruchtlos geblieben ist. Es waren
[14:15] nicht fruchtlos geblieben ist. Es waren
[14:15] nicht fruchtlos geblieben ist. Es waren zwar nur wenige, die anderen haben, aber
[14:17] zwar nur wenige, die anderen haben, aber
[14:17] zwar nur wenige, die anderen haben, aber das hat zu einer echten Bekehrung
[14:18] das hat zu einer echten Bekehrung
[14:18] das hat zu einer echten Bekehrung geführt. „An jenem Tag werden ihre Festungs-
[14:21] geführt. „An jenem Tag werden ihre Festungs-
[14:21] geführt. „An jenem Tag werden ihre Festungs- städte wie die verlassenen Waldeshöhen
[14:23] städte wie die verlassenen Waldeshöhen
[14:23] städte wie die verlassenen Waldeshöhen und Berge wird sein, die man einst von den
[14:25] und Berge wird sein, die man einst von den
[14:25] und Berge wird sein, die man einst von den Kindern Israels verlässt, und es wird
[14:27] Kindern Israels verlässt, und es wird
[14:27] Kindern Israels verlässt, und es wird eine Wüste sein.“
[14:28] eine Wüste sein.“
[14:28] eine Wüste sein.“ Hier wird sozusagen erinnert an die Zeit,
[14:30] Hier wird sozusagen erinnert an die Zeit,
[14:30] Hier wird sozusagen erinnert an die Zeit, als die Israeliten das Land Kanaan
[14:32] als die Israeliten das Land Kanaan
[14:32] als die Israeliten das Land Kanaan eroberten und die Kanaaniter ihre
[14:34] eroberten und die Kanaaniter ihre
[14:34] eroberten und die Kanaaniter ihre Stellungen, ihre militärischen Stellun-
[14:36] Stellungen, ihre militärischen Stellun-
[14:36] Stellungen, ihre militärischen Stellungen aufgegeben haben. Genauso wird das Land
[14:38] aufgegeben haben. Genauso wird das Land
[14:38] aufgegeben haben. Genauso wird das Land jetzt wieder verwüstet sein, denn du hast
[14:43] jetzt wieder verwüstet sein, denn du hast
[14:43] jetzt wieder verwüstet sein, denn du hast den Gott deiner Stärke vergessen und
[14:45] den Gott deiner Stärke vergessen und
[14:45] den Gott deiner Stärke vergessen und nicht gedacht an den Felsen seiner
[14:47] nicht gedacht an den Felsen seiner
[14:47] nicht gedacht an den Felsen seiner Stärke. Darum pflanzt du lieblich-
[14:49] Stärke. Darum pflanzt du lieblich-
[14:49] Stärke. Darum pflanzt du lieblich- pflanzung und besitzt sie mit fremden
[14:52] pflanzung und besitzt sie mit fremden
[14:52] pflanzung und besitzt sie mit fremden Weinranken. Die Sunniten haben Gott
[14:54] Weinranken. Die Sunniten haben Gott
[14:54] Weinranken. Die Sunniten haben Gott vergessen. Gott hatte davor gewarnt in
[14:56] vergessen. Gott hatte davor gewarnt in
[14:56] vergessen. Gott hatte davor gewarnt in 5. Mose, Jesaja 5, 5. Mose 6 und
[15:00] 5. Mose, Jesaja 5, 5. Mose 6 und
[15:00] 5. Mose, Jesaja 5, 5. Mose 6 und 8. Und wir wissen aus der Geschichte
[15:02] 8. Und wir wissen aus der Geschichte
[15:02] 8. Und wir wissen aus der Geschichte Israels, dass die Verliebten immer wieder
[15:04] Israels, dass die Verliebten immer wieder
[15:04] Israels, dass die Verliebten immer wieder Gott vergessen haben. Und wie oft haben
[15:06] Gott vergessen haben. Und wie oft haben
[15:06] Gott vergessen haben. Und wie oft haben wir in unserem Leben schon Gott, uns
[15:08] wir in unserem Leben schon Gott, uns
[15:08] wir in unserem Leben schon Gott, uns sein Wirken vergessen und haben uns auf
[15:12] sein Wirken vergessen und haben uns auf
[15:12] sein Wirken vergessen und haben uns auf uns selbst konzentriert.
[15:14] uns selbst konzentriert.
[15:14] uns selbst konzentriert. Ähnliche Botschaft führen wir auch in
[15:16] Ähnliche Botschaft führen wir auch in
[15:16] Ähnliche Botschaft führen wir auch in Hose und bei dem Gott deiner Stärke
[15:19] Hose und bei dem Gott deiner Stärke
[15:19] Hose und bei dem Gott deiner Stärke dürfen natürlich angesagt 12 uns
[15:21] dürfen natürlich angesagt 12 uns
[15:21] dürfen natürlich angesagt 12 uns zurücklehnen. Er, der der Fels unserer
[15:24] zurücklehnen. Er, der der Fels unserer
[15:24] zurücklehnen. Er, der der Fels unserer Stärke, ein Bild, das wir auch aus Jesaja
[15:26] Stärke, ein Bild, das wir auch aus Jesaja
[15:26] Stärke, ein Bild, das wir auch aus Jesaja heraus, 5. Mose kennen und natürlich
[15:28] heraus, 5. Mose kennen und natürlich
[15:28] heraus, 5. Mose kennen und natürlich den Psalmen, wo David sagte: „Herr, mein
[15:30] den Psalmen, wo David sagte: „Herr, mein
[15:30] den Psalmen, wo David sagte: „Herr, mein Fels ist.“ Diese fremden Weinranken sind
[15:33] Fels ist.“ Diese fremden Weinranken sind
[15:33] Fels ist.“ Diese fremden Weinranken sind ein Hinweis darauf, dass man sich wieder
[15:34] ein Hinweis darauf, dass man sich wieder
[15:34] ein Hinweis darauf, dass man sich wieder am ausländischen Götzendienst orientiert.
[15:38] am ausländischen Götzendienst orientiert.
[15:38] am ausländischen Götzendienst orientiert. „11 An dem Tag, da die Pflanze ziehst du
[15:41] „11 An dem Tag, da die Pflanze ziehst du
[15:41] „11 An dem Tag, da die Pflanze ziehst du sie groß, oder morgen, wenn du gesagt hast,
[15:43] sie groß, oder morgen, wenn du gesagt hast,
[15:43] sie groß, oder morgen, wenn du gesagt hast, bringt sie zum Blühen.“ Das eigentlich
[15:44] bringt sie zum Blühen.“ Das eigentlich
[15:44] bringt sie zum Blühen.“ Das eigentlich relativ und natürlich die Ernte, aber
[15:46] relativ und natürlich die Ernte, aber
[15:46] relativ und natürlich die Ernte, aber wird dahin sein am Tag der Krankheit
[15:48] wird dahin sein am Tag der Krankheit
[15:48] wird dahin sein am Tag der Krankheit und des unheilbaren Schmerzes.“ Scheint
[15:51] und des unheilbaren Schmerzes.“ Scheint
[15:51] und des unheilbaren Schmerzes.“ Scheint also der Gedanke zu sein, wenn etwas
[15:52] also der Gedanke zu sein, wenn etwas
[15:52] also der Gedanke zu sein, wenn etwas wieder natürlich schnell wächst, dann
[15:55] wieder natürlich schnell wächst, dann
[15:55] wieder natürlich schnell wächst, dann bringt es keine gute Ernte. „Wer ein Toben
[15:59] bringt es keine gute Ernte. „Wer ein Toben
[15:59] bringt es keine gute Ernte. „Wer ein Toben vieler Völker, die toben wie das Meer und
[16:01] vieler Völker, die toben wie das Meer und
[16:01] vieler Völker, die toben wie das Meer und eine Rauschen von Völkern, die mächtige
[16:03] eine Rauschen von Völkern, die mächtige
[16:03] eine Rauschen von Völkern, die mächtige Wasserrauschen. Hier finden wir als eine
[16:07] Wasserrauschen. Hier finden wir als eine
[16:07] Wasserrauschen. Hier finden wir als eine der ersten Stellen in der Prophetie, wo
[16:09] der ersten Stellen in der Prophetie, wo
[16:09] der ersten Stellen in der Prophetie, wo wir die Verbindung
[16:10] wir die Verbindung
[16:10] wir die Verbindung zwischen dem dem Meeresrauschen und dem
[16:13] zwischen dem dem Meeresrauschen und dem
[16:13] zwischen dem dem Meeresrauschen und dem Toben vieler Völker in einer
[16:16] Toben vieler Völker in einer
[16:16] Toben vieler Völker in einer Verbindung, die immer wieder dann
[16:19] eine Verbindung, die immer wieder dann
[16:19] eine Verbindung, die immer wieder dann später auch auftaucht in Daniel, in
[16:22] später auch auftaucht in Daniel, in
[16:22] später auch auftaucht in Daniel, in Buch Hesekiel, in der Offenbarung, wären
[16:25] Buch Hesekiel, in der Offenbarung, wären
[16:25] Buch Hesekiel, in der Offenbarung, wären diese beiden Ideen miteinander verknüpft.
[16:27] diese beiden Ideen miteinander verknüpft.
[16:27] diese beiden Ideen miteinander verknüpft. Die Völker rauschen gleich den großen
[16:29] Die Völker rauschen gleich den großen
[16:29] Die Völker rauschen gleich den großen Wassern.
[16:30] Wassern.
[16:30] Wassern. „Wenn er sie überfährt, so fliehen sie
[16:33] „Wenn er sie überfährt, so fliehen sie
[16:33] „Wenn er sie überfährt, so fliehen sie weiter vorn und werden dahin gejagt wie
[16:34] weiter vorn und werden dahin gejagt wie
[16:34] weiter vorn und werden dahin gejagt wie Streu auf den Bergen vor dem Wind und
[16:37] Streu auf den Bergen vor dem Wind und

[20:37] streu auf den bergen vor dem wind und ihren wirbelt der staub vor dem sturm.

[20:40] Die Völker sind mächtig und gefährlich. Das haben wir gesehen, denn hier sah ja, sehen zum Beispiel, da hat mir dieselbe Botschaft: Die Assyrer werden eine massive Invasion bringen. Aber wenn Gott sie dann richtet, sind sie nur wie Streu im Wind. Ein Bild, das wir aus Psalm 14 kennen. Was heißt nicht so die Gottlosen, sondern sie sind die Streu, die der Wind verweht. Und natürlich denken wir dabei auch an Daniel 2:35, wo am Ende der Weltgeschichte sich das letztendlich buchstäblich endgültig erfüllen wird, dass die Gottlosen die Spreu sein werden, die vom Wind verweht werden.

[21:14] Vierzehn Siege zur Abendzeit ist strecken da. Es aber morgen wird, sind sie nicht mehr vorhanden. Das ist das Teil der Radius berauben und das Los derer, die uns führen. Dann hier ist in einem Vers die gesamte syrische Invasion vorhergesagt und wie es damit ausgehen wird. Vorhergesagt war das ja schon in dieser Szene, und wir hatten schon gesehen, dass dann in einer Nacht, und wir wären, dass ich an dieser 67 und ausführlich studieren, in einer Nacht dieser Vers sich buchstäblich erfüllt hat, weil die Schrecken der assyrischen Invasion innerhalb einer Nacht vorbei waren.

[21:50] Kapitel 18, Vers 1: „Weh dir, du Land der Flügelgeschwister, das jenseits der Ströme von Kusch!“ Hier geht es also jetzt um Nubien, um das alte Kusch. Gegen Ende des achten Jahrhunderts vor Christus, also ungefähr zur Zeit, hier in der Jesaja schreibt, starten die Könige von Libyen, sehr haben dann schließlich irgendwann ganz Ägypten eingenommen, wo sie die sogenannte 25. Dynastie stellten. Wahrscheinlich ist die Prophezeiung hier in Kapitel 18 noch zu einem Zeitpunkt, wo die Ägypter einigermaßen unabhängig waren. Dasselbe Recht bei Kapitel 19 sehen, weil da kommt jetzt in Kairo, dann Ägypten. Aber diese Gebiete wären jetzt schon nachher behandelt. Und Kapitel 20, wir sehen, sind sie dann wahrscheinlich schon auch vereint, die Kuschiten und auch die Ägypter.

[22:36] Und unterschreiten das Reich Kusch. Die Ströme von Kusch sind wohl der Blaue, der Weiße Nil, die aus dem heutigen Südsudan bzw. aus Äthiopien kommen und sich beim heutigen Khartum vereinen. Da seine Boten aufs Meer entsendet oder in Rohr-Schiffen über die Wasserfläche geht. Hin, ihr schnellen Boten zu den Nationen, die verschleppt und gerückt ist, zudem folgt, vor dem man sie scheut, seit es besteht, zu der Nation, die immer wieder mit der Menschheit gemessen und vertretung heimgesucht wurde, deren Land die Ströme überschwemmt haben. Die Rohstoffe, die kennt man aus Ägypten, das sind diese leichten Boote aus Schilfrohr.

[23:13] Dann heißt es weiter: „Ihr Bewohner des Erdkraters alle und die ihr auf der Erde wohnt, wenn das Kriegs-Banner auf den Bergen aufgerichtet wird, so schaut hin. Und wenn man ins Horn stößt, so heißt auch das Geschehen soll internationale Aufmerksamkeit erheischen.“

[23:29] „Fest ihr denn so hat der Herr gesprochen? Ich werde ruhig warten und von meiner Wohnstätte aus zuschauen. Die heitere Wärme bei Sonnenschein, wie Tau-Gewölk in der Ernte.“ Gute Idee, so ein bisschen die Idee ist hier, dass Gott alles unter Kontrolle hat. Er gerät in Panik, er hat keine Eile. Denn vor der Ernte, wenn die Blüte abfällt und der Blütenstand zur reifenden Trauben wird, dann schneidet er die Ranken mit Messern ab. Er wird auch die Reben wegnehmen und abhauen. Gott wird das Gericht zur gegebenen Zeit, zum richtigen Zeitpunkt ergehen lassen. Und auch hier wird es wieder als eine Ernte dargestellt. Siehe dazu Jesaja 17, hast du gerade gelesen, haben in Vers 11: „Und sie werden allesamt den Raubvögeln der Berge und den Tieren des Feldes überlassen.“

[24:20] „Dass die Raubvögel darauf den Sommer verbringen und alle Tiere des Feldes darauf überwintern.“ Das Bild, dass die getöteten Gottlosen von den Tieren gefressen werden, ist ein Bild, das dann später in der Prophetie immer wieder auftaucht, in Jeremia 39, ganz berühmt und natürlich dann auch recht bekannt und Offenbarung 19, Vers 17 und 18, Vers 7.

[24:44] In jeder Zeit wird im Herrn der Herrschern ein Geschenk gebracht werden. Ein Volk, das verschleppt und beruft ist, Leute aus einem Volk, von dem man sich scheut, seit es besteht. Eine Nation, die immer wieder mit dem Mensch nur gemessen und konzentriert und heimgesucht wurde, deren Land die Ströme überschwemmt haben. Bestimmt haben, das ist ein Rückgriff natürlich auf Vers 2, den wir schon gelesen haben. Hinzu der Wohnstätte des Namens des Herrn zum Berg Zion. Dh hier wird gesagt, dass dieses Land, das Land Kusch, die Nubier, dem Herrn sozusagen als Geschenk nach Jerusalem gebracht werden.

[25:20] Und wenn man das biblisch sich anschaut, dann denkt man fast unwillkürlich an die berühmte Geschichte in der Apostelgeschichte 8, als der äthiopische Kamel, genau dieser Gegend, gern nach Jerusalem kam und dort vom Diakon Philippus getauft worden ist und dann das Evangelium zurück nach Kusch gebracht hat und dort ja zum Entstehen einer großen christlichen Gemeinde beigetragen hat, die auch wie viele Jahrhunderte den Sommer, den wahren Sabbat beibehalten hat. Und das ist hier offensichtlich schon hier vorhergesagt in dieser interessanten Prophezeiung.

[25:59] Schon weiter in Kapitel 19 und dort für Science die Last über Ägypten. „Sie ihre Herr fährt auf einer schnellen Wolke her und kommt nach Ägypten. Da werden die Götzen Ägyptens vor ihm beben und das Herz wird den Ägyptern im Leibe vergehen.“ Jetzt geht es also um das eigentliche Ägypten, das zu der Zeit, sehen wir gleich noch, sehen, zersplittert gewesen ist. Die Idee einer schnellen Folge gibt es auch in Psalm 18 und wir werden in Offenbarung 17 dann sehen, dass es dort eine ganz endzeitliche, buchstäbliche Erfüllung gibt, wenn Jesus auf einer Wolke zum Gericht kommt. Bei den Götzen Ägyptens ist natürlich zu sagen, dass auch schon der Exodus der Israeliten aus Ägypten ein Gericht an den Göttern Ägyptens gewesen ist, wie uns das Übel sehr deutlich sagt, Vers 2: „Und ich will die Ägypter gegeneinander aufstacheln, dass sie kämpfen werden, ein Bruder gegen den anderen, ein Freund gegen den anderen, Stadt gegen Stadt, Königreich gegen Königreich.“

[27:02] Und es ist so, dass in der Zeit, in der Jesaja lebt, der zweiten Hälfte des achten Jahrhunderts, insbesondere und Ägypten, das heißt also im Nildelta, sehr viele kleine Machtbereiche gegeneinander gekämpft haben. Das Reich war zersplittert. Man spricht von der sogenannten dritten Zwischenzeit, was dann auch den Kuschiten ermöglicht hat, dann im Laufe der Jahrzehnte von Süden kommend Ägypten nach und nach einzunehmen. Andere verweisen auch darauf, dass dann später zur Zeit, als die Assyrer Ägypten erobert hatten und die Chaldäer vertrieben haben, dass die Chaldäer selbst nie eine richtig durchdringende Herrschaft in Ägypten haben können. Und das ist dann wieder diese einzelnen kleinen Fürstentümer gegeben hat, die rivalisiert haben für eine Zeit und sich bekämpft haben.

[27:45] Vers 3: „Und der Geist gibt er wird ihre werden in ihrem Inneren, und ich will ihren Plan zunichte machen. Dann werden sie die Götzen, die Zauberer, die Toten-Schüler und die Wahrsager befragen.“ Alle menschlichen Pläne werden zunächst so sagen, dass wir schon in Jesaja 8 gesehen und sowie dem Orbiter fragen, jetzt auch die Ägypter ihre Götzen. Und diese Prophezeiung geht jetzt, hat er 19 ist unglaublich interessant und spannend, wenn wir sie jetzt weiter verfolgen. „Und der Geist gibt er wird irre werden in alles habe gelesen, Tagen passiert, und ich will die Ägypter in die Hand eines strengen Herrn ausliefern, und ein harter König soll über sie herrschen, spricht der Herr der Herrscharen.“ Die letzten beiden großen assyrischen Könige, Assarhaddon 671 und dann Assurbanipal, 664, haben Ägypten erobert. Beide waren natürlich enorm grausam. An der Grausamkeit der Syrer besteht nun wirklich kein Zweifel. Andere sehen auch eine Erfüllung darin, dass später Nebukadnezar, allerdings nur vorübergehend, auch Kontrolle über Ägypten hatte. Und andere verweisen dann auch noch auf die persischen Könige, die seit Cambyses 525 Ägypten beherrschten.

[28:52] Vers 5: „Und die Wasser werden sich aus dem Nil verlaufen und der Strom wird versiegen und vertrocknen.“ Ist ein Bild für den Niedergang Ägyptens, denn der Nil ist ja die Lebensader, das ist ja gut bekannt des Landes. „Und stinken werden die Ströme, sagt und trocken die Kanäle, Max Rohr und Schilf werden hinwelken.“ Rollen schlüpfen eine ganz charakteristische Vegetation des Nils. Wir können übrigens auch die assyrischen Pläne bezüglich Ägyptens, jenes Jesaja 37, lesen, die Aua mir an der Mündung des Nils. „Und alle Saatfelder am Nil werden verdorren, verwehen und nicht mehr sein.“ Das Bild von Trockenheit als Ausdruck des Gerichts.

[29:29] Kesselt Kapitel 1: „Die Fischer werden klagen und trauern werden alle, die die Angel in den Nil werfen, und trauern werden alle, die die an den Nadel werfen und die das Netz auf dem Wasserspiegel ausbreiten werden.“ Trostlos sein. Fisch gehört übrigens zu den Spezialitäten Ägyptens. Das wissen wir von den Israeliten, die sich in Vitte 11 nach dem Fisch Ägyptens unter anderem zurückgesehen haben. Es während zuschanden die Leinenweber und die Weißzeugweber. Ägyptische Textilprodukte waren sehr beliebt und bekannt. Sprüche 7:27 sagen uns das ja. „Ihre Grundpfeiler sind zerschlagen und alle Lohnarbeiter sind in der Seele bekümmert.“ Also eine weitreichende Wirtschaftskrise wird Ägypten hier erreichen.

[30:16] „Nichts als Toren sind die Fürsten von Senez.“ Ist die hebräische Form der Stadt Tanis, und wir haben sogar die altägyptische Mittelägyptische Form aufgeschrieben in Afghanistan. Diese Stadt war während der 21., 22. Dynastie eine Königsitz und auch in der Zeit von Jesaja, als Ägypten so politisch zersplittert war, immer noch recht bedeutend, ein Sitz wichtiger Herrscher. Übrigens sagt uns 278, dass in dieser Stadt, in der Nähe dieser Stadt, auch viele Wunder des Exodus gewesen sind. Die Ägypter waren ja bekannt für ihre Weisheit, so lesen wir als erste Königin 5. Und auch die uralten Könige, von dem wir hier lesen, sie verweisen auf die lange Geschichte dieses Landes mit ihren vielen Dynastien. Ist im Wesentlichen in Vers 11 nicht als die Fürsten verloren, die weisen Rat geben, das Pharao ihr Ratschlag hat sich als Zerrung erwiesen. „Wie könnte ich denn zum Pharao sagen, ich bin ein Sohn der Weisen, ein Sohn der Urkönige?“ Haben wir also diese Idee der langen Tradition in Ägypten. „Wo sind denn deine Weisen? Sie sollen jedoch verkünden und erkennen, was der Herr der Herrscharen über Ägypten beschlossen hat.“ Paulus greift er diese Idee auch auf: „Wo sind die Weisen dieser Welt?“ Sei dann ein Prinzip, das sich in allen Zeitaltern bewährt hat und bewiesen hat, dass Gott nicht mit den Klügsten und Intelligentesten notwendigerweise arbeitet, sondern mit denen, die hingegeben sind und ihm dienen.

[31:40] Und auch Teil 2 ist eine ganze Geschichte in dieser Hinsicht. Das 13: „Die Fürsten von Senez sind zur Nahen geworden, getäuscht sind die Fürsten von, die Anführer seiner Stimme haben Ägypten irre geführt.“ Noch ist er hebräische Name für Memphis, die ehemalige Hauptstadt des alten Reiches im Süden des Deltas, die dann auch in der weiteren ägyptischen Geschichte, also auch in dieser Zeit, eine besondere Rolle spielte. „Das Kürzen der Herd einen Taumelgeist unter sie ausgegossen, so dass die Ägypter in all seinem Tun irre führen, wie ein Trunkener herumtrommelt in seinem Erbrochenen.“ Also da haben wir schon diese Idee des Chaos, wie schon in Vers 2. Und dann heißt es hier in Vers 15: „Und Ägypten wird keine rechnet Taten übrig bleiben, der Haupt- oder Schwanz-Palmzweig oder Binse ausrichten.“ Die Haupt- oder Schwanz-Palmzweig oder Binse ausrichten könnten. Das ist ein Bild, ist schon aus Jesaja 9 kennen, wo damit die Führer, damit es Nordreiches, die politischen und die religiösen Führer beschrieben worden sind. Also auch die politischen und religiösen Führer Ägyptens werden nichts gegen das Gericht Gottes tun können.

[32:50] 16: „An jenem Tag werden die Ägypter wie Weiber sein. Sie werden zittern und erschrecken vor dem Erheben der Hand des Herrn der Herrscher, die er gegen sie erheben wird.“ Ja, an jedem Tag, das ist diese ganz typische Formulierung für den Tag des Herrn, für den Tag seines Gerichts, die wir schon öfter gesehen haben. Aber jetzt beginnt die Prophezeiung. Sie scheint erstmal so ganz edel zu sein, wie alle anderen, aber sie beginnt jetzt plötzlich eine enorme Kraft oder eine enorme Dynamik zu entfalten, eine ganz unerwartete, oder vielleicht unerwartete Wendung zu nehmen und eine ganz wunderbare, die wir sehen, wenn der 17.

[33:25] „Und das Land Juda wird für die Ägypter ein Schrecken sein. So oft ist jemand bei den Ägyptern erwähnt, werden sie erschrecken vor dem Ratschluss des Herrn der Herrscher, den er über sie beschlossen hat.“ Zu dem Zeitpunkt war ja Ägypten ein großes Land und Juda klein. Aber ich hier wird jetzt angedeutet, dass Juda, das Volk Gottes, mächtig werden wird, so mächtig, dass die Ägypter sich von Juda fürchten werden. Wir kennen das schon aus Jesaja 2, diese Idee, dass es Gottes Plan war, dass die Übrigen in Juda zu solch einem Königreich auf dem Berg Zion anwachsen würden, dass andere Völker nach Jerusalem kommen würden, um die Herrlichkeit Gottes, sein Gesetz, sein Wort kennen zu lernen. Wir wissen, oder sagen wir, studiert doch, dieser Plan hat sich nie buchstäblich geografisch erfüllt, weil das Volk Israel niemals genau diese Verheißung in Anspruch genommen hat. Aber das ist nicht geistlich erfüllen wird. Und eine voll mächtig verkündende Gemeinde diese Prophezeiung dann als die Übrigen, Offenbarung 12 und Offenbarung 14 und 18.

[34:27] Vers 1 erfüllt Jesaja 19:18. „Zu jener Zeit werden fünf ägyptische Städte die Sprache Kanaans reden und bei dem Herrn der Herrscher spüren eine wird ihr Herr heißen.“ Übrigens, es wird manchmal gesagt, wir sollten nicht in der Sprache Kanaans reden. Und damit wird dann immer gemeint, wenn man sollte nicht zu sehr theologische Fachbegriffe verwenden. Ich mache kann hat ist natürlich hebräisch. Interessant ist, wenn allen weit über die Sprache Kanaans spricht, sagt sie immer: „Wir sollen die Sprache Kanaans sprechen.“ Und sie meint damit nicht irgendwelche umfeld für außenstehende unverständliche Begriffe, sondern sie meint damit, dass wir im Tonfall die Themen des Himmels reden, dass wir so reden, wie man auch im Himmel redet. Die Sprache Kanaans und die sollten wir vielmehr sprechen. Wir sollten nicht uns mit Bibelwissen brüsten gegenüber Außenstehenden, sondern wir sollten tatsächlich die Sprache Kanaans reden, so reden, wie Jesus auf dieser Welt gesprochen hat. Schon David hatte in Psalm 68, Vers 21, sie vorhergesagt, dass die Ägypter und Kuschiten sich einmal für Gott interessieren würden. Werden in dieser 11 schon die Andeutung gesehen, dass die Übrigen auch aus Ägypten kommen würden. Und jetzt heißt es hier, dass sie sich bei dem Herrn stören würden. Das heißt, nach 15, Vers 20, dass sie in einem Bund mit Gott stehen. Ihr Harris ist heißt wörtlich die Stadt der Zerstörung. Ist wohl ein Wortspiel, denn hebräisch ist ihr Harris die Stadt der Sonne, und das wäre dann Heliopolis, die berühmte ägyptische Stadt.

[36:06] Vers 19: „An jenem Tag wird mitten im Land Ägypten ein Altar für den Herrn stehen und ein Gedenkstein für den Herrn nahe an seiner Grenze.“ Der wahre Glaube wird sich in Ägypten einpflanzen. Das Land, das einmal zur Zeit des Exodus ein Symbol für die Sünde selbst war, würde ich hier den wahren Glauben aufnehmen. Und das ist eine Prophezeiung, die sich durchaus auch historisch-geografisch mit erfüllt hat, denn tatsächlich war Ägypten eines der frühen Zentren für das Christentum in den ersten Jahrhunderten. Wurde die Wahrheit über Jesus, die weit über den Wessis mit von Herzen aufgenommen worden ist.

[36:46] Für 20: „Und das wird ein Zeichen oder ein Zeugnis sein für den Herrn der Herrscher im Land Ägypten, denn sie werden zum Herrn schreien, den ihre Bedrücker, und er wird ihnen einen Retter senden, der wird kämpfen und sie retten.“ Wir am Anfang des Kapitels gesehen, dass die Ägypter sich wie vor dem Orbiter an ihre eigenen Götter wenden und niemand wird ihnen helfen können, weder ihre politischen Führer, ihre Fürsten, nicht in dieser ganzen zersplitterten dritten Zwischenzeit. Niemand kann ihnen helfen. Die die Weisen sind töricht, die die Götter antworten nicht. Aber dann rufen sie zum Herrn, sie schreiben zum Herrn und werden gerettet. Gott sendet einen Retter. Psalm 50, Vers 15 gilt auch für den Ägypter: „Ruf mich an in der Not, so will ich dich erretten.“ Und du sollst mich ehren. Gott will uns retten. Das gilt nicht nur für Menschen, die christlich aufgewachsen sind, mit der Bibel sozusagen, sondern für jeden Menschen, auch hier für Ägypter. Und daher wird sich den Ägyptern zu erkennen geben, und die Ägypter werden an jenem Tag den Herrn erkennen.

[37:49] Sie werden ihn mit Schlachtopfer und Speiseopfer verdienen, sie dem Herrn Gelübde ablegen und sie auch erfüllen. Was wäre passiert, wenn die Israeliten diese Verheißung buchstäblich in Anspruch genommen hätten? Sie haben nicht versucht, er sich selbst abzuschotten von den Heiden, was sie dann nach dem babylonischen Exil gemacht haben. Sondern hier sehen wir sehr deutlich, was Gottes Plan gewesen war. Er hatte gehofft, dass die Religion, die der Glaube Israels, der Glaube des Alten Testaments, auch in Ägypten praktiziert worden wäre, dass auch dort Opfer gebracht werden würden, die auf den Messias, den beiden, dass der Heiligtumsdienst auch in Ägypten bekannt gewesen wäre.

[38:27] Hier haben wir also eine Änderung, faszinierende Prophezeiung, dass Gott sich wünscht, dass die Ägypter ihn genauso kennenlernen, wie die Judäer ihn schon kennen. Wir wissen aus Johannes 17, Vers 3, dass Gott zu kennen, ewiges Leben bedeutet. Wir wissen ja schon aus Jesaja 11, das haben wir gesehen in Vers 9, dass Gottes Plan war, dass die Erkenntnis des Herrn die ganze Erde erfüllen soll, also nicht nur an einem Ort in Palästina sollten Menschen den wahren Gott kennen, sondern auf der ganzen Welt. Das war dein Plan und erfüllt sich jetzt durch die Verbreitung des Evangeliums, durch alle, die den Messias angenommen haben.

[39:05] 1/22: „So wird der Herr die gibt das schlagen, wird sie schlagen und dann heilen.“ Ein Bild, das kennen wir aus Jesaja 62, Gericht und Erlösung. „Und sie werden sich zum Herrn wenden, und er wird sich von ihnen erbitten lassen und sie heilen.“ An jenem Tag wird von Ägypten eine geplante Straße nach Syrien gehen. Der Assyrer wird Ägypten und Ägypter nach Syrien kommen und Ägypter werden mit den Assyrern dem Herrn dienen. Zur Zeit von Jesaja gab es das große Assyrien, das immer mächtiger wurde von Norden. Es gab Ägypten, das immer noch recht bedeutsam war, auch wenn etwas im Chaos und dazwischen war, dieses kleine Juda, das Volk Gottes. Und jetzt wird deutlich, dass diese, was Gottes Plan ist, dass diese mächtigen Feinde wirklichkeit eigentlich alle auch zu Gott kommen soll. Diese Straße, von der es heißt, die kennen wir aus Jesaja 11, 16, Entschuldigung, das ist die Straße für die.

[39:59] Übrigens, die Übrigen, die gerettet werden, die befinden sich in Ägypten, die befinden sich in Syrien und sie.

[40:05] befinden sich in Syrien und sie sollen sogar miteinander verbunden werden. Wir glauben auch heute, dass es in Babylon, in dieser Welt, in den abgefallenen Kirchen viele, viele Kinder Gottes gibt, die alles verboten werden sollen, nicht einfach nur 11:9 für sich existieren sollen, sondern verbunden werden sollen durch diese Straße für die Übrigen. Und das ist Gottes Gemeinde der Endzeit, die Straße für die Übrigen, das schmale Weg, auf dem die Übrigen Jesus folgen können, ausgeleuchtet mit dem Mitternachtsruf der Botschaft von 1844.

[40:41] Wir weiterhin ihre ersten Missionen so schön beschrieben hat, Vers 23 haben wir gelesen, Vers 24. An jedem Tag wird sich Israel, Achtung, als drittes Ägypten und Syrien gesellen und inmitten der Erde ein Segen sein. Israel, die Juden und das Süden sollen eine geistliche Familie werden. Wir lesen meistens von den Ägyptern und Assyrern als Feinden, als diejenigen, die Gottes Gericht mal ausführen. Aber Gottes eigentlicher Plan war das nicht. Und Israeliten, sondern auch die Ägypter, die Assyrer und damit auch alle anderen Völker Teil der geistlichen Familie werden. Denn wenn Gott die Assyrer zu seinem Volk machen möchte und die Ägypter zu seinem Volk machen möchte, dann möchte er, dass mit jedem Volk, Psalm 117 sagt: "Alle Nationen sollen Gott ehren." In Lukas 2 wird dann das zusammengefasst, wenn das heißt, dass Jesus das Licht für die Heiden sein sollen. Und Paulus sagt er dann im Römer 10 und 15, dass die Heiden teilhaben sollen am Evangelium. Er hat das hier verstanden in diesem Abschnitt und dann würde sich erfüllen, was Gott dem Abraham gesagt hatte in 1. Mose 12, Verse 2 und 3, dass er ihn segnen würde und er ein Segen sein sollte und zwar für alle Geschlechter, für alle heidnischen Völker der Erde. Das war die Bestimmung Israels und hier sehen wir, wie Gott dem Volk inmitten dieser Kriege zeigt, was sein eigentlicher Plan ist. Israel soll es ihm als im Zentrum der damaligen Welt stehend ein Segen sein für alle Völker, so dass sogar die Ägypter und die Kuschiten, Assyrer Teil des Volkes Gottes werden.

[42:25] Diese Idee wird immer später im späteren natürlich immer wieder aufgegriffen von den Propheten und dann eben auch im Neuen Testament auf Gottes Gemeinde der Christen und dann der Übrigen der Christen, er ganz am Ende, eine Offenbarung angewandt, diesen Auftrag erfüllen sollen. 25 und ist ein ganz spektakulärer Vers, denn der Herr, der denn der Herr, der Herrschern segnet es, indem er sagen wird: "Gesegnet bist du, Ägypten, mein Volk, und du, Assur, das Werk meiner Hände, und du, Israel, ein Erbteil." Er macht keinen Unterschied mehr zwischen Israel und Ägypten. Und dass er sagt, aus Assur ist mein Volk, in Ägypten ist mein Volk, Israel ist mein Volk. Und wenn es irgendeines Beweises bedurft habe, hat das im Alten Testament das Volk Gottes nicht ethnisch an das israelische Volk gebunden ist, dann ist es dieser Vers. In Gott sagt die Ritter, die ethnisch mit den Israeliten nichts zu tun haben und die Assyrer sollen genauso mein Volk sein wie das Volk Israel. Und damit wird sehr deutlich, dass das Neue Testament exakt genau das tut, was das Alte Testament nämlich schon eigentlich immer sagen wollte, dass nämlich Gottes Volk nicht an Genen und an DNA hängt und an buchstäblicher, fleischlicher Abstammung, sondern eine Glaubenssache ist. Und jeder, egal welcher Nation, welcher Rasse, welche Stammessprache ist, jeder die Segnung des Evangeliums erleben darf. Wir haben dazu eine ganze Reihe von neuen Stellen aufgeschrieben. Ihr könnt sie dann im Kontext noch mal anschauen.

[44:03] Hier im Sender-Manuskript zum Schluss noch die Verse von Kapitel 20. Kapitel 20, Vers 1: "In dem Jahr, als der Tartan nach Asdod kam, als Sargon, der König von Assyrien, sandte und er gegen Asdod kämpfte und es einnahm."

[44:18] Noch mal ein neuer Abschnitt. Ein kleiner sagt, der zweite eigentlich heißt, der zweite benannt nach dem berühmten Sargon von Akkad, der in der Frühzeit Mesopotamiens schon einmal zu großem Ruhm gelangt war, war der König von Assyrien, der Nachfolger von Sargon II. Salmanassar V. Er regierte von 722 bis 705 und der war über Jahrhunderte nur durch diesen einen Vers bekannt. Deswegen glaubten viele Bibelkritiker bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts, dass es diesen Sargon niemals gegeben haben kann. Das ist hier eigentlich ums andere behandelt, bis man dann auf der Suche nach Ninive in den 1840er Jahren auf die Stadt Khorsabad stieß und dort meinten zu haben. In Wirklichkeit fand man durch Sargon die neue Hauptstadt, die Sargon nämlich sagt, gebaut hatte. Damals eine ganz spektakuläre Ausgrabung und der Probleme Botta und Franzosen war die Zeit, wo man ja viele Dinge auch nie wieder gefunden und ausgegraben hat. Und in der Zeit hat man dann diese Stadt von Sargon gefunden und festgestellt, er war nicht nur ein Herrscher, er existierte ein ganz bedeutender, ein ganz großer Herrscher zu seiner Zeit. War danach Syrien endlich am Gipfel der Macht. Der Tartan ist ein historischer Titel, heißt eigentlich syrischer Turntarnow, ist oberster militärischer Befehlshaber, so ein Generalfeldmarschall, oberster General, der zweite Mann im Staat. Hier nach Palästina gesandt, um die Philisterstadt Asdod einzunehmen. Und das wissen wir aufs Jahr genau, das war im Jahr 711. Also, wir sind jetzt etwa 30 Jahre nach der Berufung von Jesaja. Die Philister sind damit auch unter die assyrische Oberherrschaft gekommen.

[45:59] Vers 2. Zu jener Zeit hatte der Herr, also im Jahr 711, durch Jesaja, den Sohn des Amos, so gesprochen: "Lege das Sackkleid ab von den Hüften und zieh die Sandalen aus den Füßen und er macht es so, ging entblößt und barfuß." Hier soll eine prophetische Zeichenhandlung vorne. Wir kennen das auch von einer jüdischen Frau, heiraten soll, von der ganz merkwürdige Dinge tun soll. Hier seht ihr, wie kannst du von Jeremia, der eine etwas der zum Jordan, er zum Euphrat geht und dort diesen Gürtel hinbringt. Und interessant ist hier auch, dass der Jesaja sagte, ablegen soll. Sagt, du bist ja eigentlich normalerweise Kleidung für die Trauer, aber wohl auch hier seine gewöhnliche Kleidung gewesen, eine sehr einfache, unspektakuläre Kleidung. Das passt sehr gut ins Bild der Propheten in der Bibel, denn wir wissen von Elia und auch von Johannes dem Täufer, dass sie sehr einfach und nicht besonders luxuriöse Kleidung gehabt haben. Schuhe auszuziehen ist wohl ein Akt der Trauer gewesen, das wird implizit aus ihr seid 24 deutlich. Und auch Micha hat eine ganz ähnliche Lösung. Ist das keine tatsächliche reine Nacktheit, sondern so ein Ablegen der äußeren Gewänder, praktiziert als Zeichenhandlung. Da sprach der Herr gleich: "Wie mein Knecht Jesaja drei Jahre lang entblößt und barfuß einhergegangen ist, als Zeichen und Warnung für Ägypten und Kusch."

[47:30] Das heißt, es erst an seine Botschaft jetzt, die im Jahre 708, drei Jahre später nach der Eroberung von Asdod gegeben wird. Und 7 und 8 ist ganz interessant, weil wir jetzt hier eine, die wir gleich sehen, wenn eine Prophezeiung bezüglich Ägypten und Kusch gleichzeitig haben. Und wir wissen aus der Geschichte, dass allerspätestens im Jahre 707 ganz Ägypten bis zum Mittelmeer, bis zum ganzen Nil-Delta unter der Kontrolle der Kuschiten, war der sogenannten 25. Dynastie. Ist das jetzt ein Reich gewesen, ist das mit den Assyrern dann in Konflikt geraten sollte? Dass wir so wird der König von Assyrien die gefangenen Ägypter und die zur Verbannung bestimmten Kuschiten gemeinsam knaben und kreise, entblößt und barfuß und mit entblößtem Gesäß wegführen zur Schande Ägyptens. Syrien würde also diese 25. Dynastie Ägyptens, diese geschiedenen, die dort über Ägypten herrschen, besiegen. Und wir wissen aus der Geschichte, dass 763 die Assyrer und der Assyrer Rache-Idee, da also auch Sargon II. oder Tiglat-Pileser III., den wir dann auch Esra 4 noch kennen, Feldzüge begonnen haben gegen die Ägypter. Die waren erst nicht erfolgreich, aber 701 gelang den Assyrern eine vorläufige Eroberung von Ägypten. Und da 664 unter Assurbanipal und Asarhaddon wurden die Kuschiten endgültig vertrieben. Dann ist einiges später auch das altehrwürdige Theben 650 in Oberägypten völlig verwüstet worden. In Kapitel 3, Vers 8 gibt es ja noch ein Echo davon. Und tatsächlich sind viele Ägypter und Kuschiten von den Assyrern deportiert worden, als auch hier eine sehr deutliche Erfüllung der Prophetie in dieser Zeit.

[49:15] Verschärft, da werden dann diejenigen verzagen und zuschanden werden, die sich auf Kusch verließen und sich mit Ägypten brüsteten. Was war passiert? Als die Kuschiten oder das 25. Dynastie, dass die Ägypter, dem sie alles eingenommen haben, diese ganzen zersplitterten Königreiche und Fürstentümer im Nildelta unter einer Herrschaft geeint hatten, da glaubten so die kleinen politischen Einheiten, wie Usar und die Philister dort an der Levante-Küste, dass man mit Hilfe der Ägypter im Rücken den Assyrern sich entgegenstellen konnte. Und das ist eine Idee, die dann in den Propheten immer wieder auftaucht, die man noch öfter sehen werden, dass man sich auf Ägypten verlässt und auf Ägypten hofft und aus Ägypten militärische Hilfe erwartet gegen dem Feind aus dem Norden, gegen die Assyrer. Übrigens, später dann auch wiederholt sich das Ganze. Man hat nichts gelernt. Wird das ganze zur Zeit der Babylonier, wo man wieder auf die Ägypter hofft. Und dieser Sieg der Assyrer hier über die Ägypter würde also alle Hoffnungen zunichtemachen, die Hoffnung der Philister, die Hoffnung der Juden. Deswegen sagt er schon Jesaja 2, Vers 22, wie wir gelesen haben vor einigen Wochen: "So lasst nun ab von den Menschen, dennoch auch in seiner Nase hat, denn wofür ist er zu achten? Man kann sich auf Menschen nicht verlassen." Und ist motiv, dass die alle Hoffnungen auf Ägypten sich man sich täuschen wird, dass es eine trügerische Hoffnung ist. Dieses Motiv wird jetzt im Buch Jesaja immer wieder auch noch aufkommen.

[50:47] 46. Und die Bewohner dieses Küstenlandes, das sind also vor allem die Philister in den Städten am Mittelmeer, die also jetzt nach dem Fall von Asdod 711 auf die Ägypter gehofft haben werden. An jedem Tag sagen sie: "So steht es mit unserer Zuflucht, zu der die Führungen sind, um Hilfe und Rettung vor dem König von Assyrien. Wie wollen wir nun entkommen, wenn alle menschliche Strategie scheitert?" Macht sich bei denen, die Gott nicht kennen, Verzweiflung bereits. Und deswegen dürfen wir etwas lernen aus diesem Prophezeiung. Wir dürfen lernen, dass wir uns nicht auf menschliche Hilfe verlassen dürfen, sondern unsere Hilfe steht allein bei Gott. Wir dürfen trauern mit denen, die verloren gehen, aber vor allem sollten wir uns daran erinnern, was Gott hier in Jesaja 19 sagt, dass er sich wünscht, dass die Israeliten nicht Feinde gibt, er nicht nicht zyklische Hoffnung sind, dass sie eigentlich Teil der Familie Gottes sind. Das ist sein eigentlicher Wille, sein Plan. Und mögen doch wir auch in dieser Zeit der Krise unseren Blick darauf richten, wie wir ein Segen sein können, wie wir so sehr die Verheißungen Gottes in Anspruch nehmen, dass Menschen buchstäblich aus Syrien und Ägypten in dieser Zeit nach Jerusalem kommen, um das Evangelium kennenzulernen, um Jesus kennenzulernen, weil sie gesehen haben, dass Gott wirklich rettet. Gott möchte in dieser Zeit Menschen aus allen Völkern, Nationen, Stämmen und Sprachen erreichen. Und er braucht dich und nicht, dass wir das glauben und ein Segen sind in dieser Zeit. Lasst uns es besser machen als die Israeliten hier zurzeit Jesajas und den kommenden Jahrhunderten, diese Verheißung nie wirklich in Anspruch genommen haben. Lasst uns die Verheißung als Offenbarung 18, Vers 1, dass die Erde erleuchtet wird mit der Herrlichkeit Gottes, in Anspruch nehmen und aus dem Wort Gottes leben und ein Zeugnis sein für die Retter macht unseres Erlösers Jesus Christus.

[52:48] Lass uns noch gemeinsam beten. Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir von Herzen Dank sagen, dass wir dein Wort haben. Wir haben gesehen, wie präzise es die Situation der damaligen Zeit beschreibt, wie genau sich die Prophezeiungen erfüllt haben, soweit wir das historisch mit Quellen recherchieren können. Und vor allem sehen wir, wie inmitten dieser Prophezeiung das Evangelium hervorbricht und deutlich macht, dass alle Menschen dich kennen lernen sollen. Und Herr, hilf uns, dass wir heute diese Entscheidung fällen, dass wir Teil dieser Bewegung sein möchten, die nicht nur die Wahrheit kennt, sondern dafür wirkt und arbeitet, dass andere Menschen, die dich noch nicht kennen, dich kennen. Denn wenn du wirklich bist, ja, das bieten wir in deinem Namen, erfüllen und dazu mit deinem Heiligen Geist schenkt uns weiterhin Freude, dein Wort zu studieren und daraus zu leben. Im Namen Jesu. Amen. Ich hoffe, es ist dein Wunsch, Teil dieser Bewegung zu sein. Gott segne dich in dieser Entscheidung. Nächste Woche sehen wir uns hier dann wieder, wenn wir die nächsten fünf Kapitel anschauen wollen. Bis dahin wünsche ich Gottes reichen Segen und viel Freude im Studium seines Wortes. Amen.
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