[0:45] Hallo und herzlich willkommen zu unserem Offenbarungsseminar. Schön, dass ihr eingeschaltet habt. Schön, dass ihr da seid. Offenbarung 16, Vers 16 steht auf dem Programm: die Schlacht von Harmagedon. Und das verspricht eine Spannung. Aber bevor wir beginnen, wollen wir gemeinsam niederknien für ein Anfangsgebet und dann mit dem Thema starten.
[1:12] Lieber Vater im Himmel, wir kommen zu dir, um dein Wort zu studieren. Wir kommen, weil wir deine Hilfe brauchen. Du hast es gegeben, du hast es inspirieren lassen und du hast gewünscht, dass wir es verstehen. Wir brauchen deinen Heiligen Geist, wir brauchen richtige Gedanken, wir brauchen deine Perspektive und wir möchten dich bitten, dass du mit deinem Heiligen Geist uns führst und leitest, dass wir diese Worte verstehen, dass wir uns vorbereiten können und dass wir vor allem darin Trost und Hoffnung finden in unserem Leben mit dir. Bitte sprich du jetzt zu uns und hab Dank, dass du uns die Offenbarung geschenkt hast. Amen.
[1:54] Offenbarung 16, Vers 16. Und er versammelte sie an den Ort, der auf Hebräisch Harmagedon heißt. Also, zunächst einmal müssen wir ein bisschen hier die Reihenfolge der Verse beachten.
[2:21] Die Schlacht von Harmagedon ist ja fast schon ein geflügeltes Wort. Viele Kirchen, viele Glaubensgemeinschaften haben sich sehr damit beschäftigt. Auch in die weltliche Kultur ist das übergegangen, oftmals als ein Symbol für die alles vernichtende Katastrophe. Harmagedon hat schon immer die Fantasie beflügelt, aber heute wollen wir nicht einfach spekulieren, wir wollen schauen, was der Text selbst sagt. Und uns fällt natürlich auf, dass Vers 16 nicht einfach isoliert im Raum steht, sondern Vers 16 knüpft an welchen Vers an?
[3:02] Das heißt, und er versammelte sie an den Ort. An welchen Vers knüpft das an? Vers 12, die werden versammelt. Wäre eine interessante Idee. Welchen Vers knüpft das an hier? Vers 12, Vers 13. Wir lesen mal Vers 12 und dann sagt ihr mir, woran es anknüpft. Also Vers 12.
[3:42] Und der sechste Engel goss eine Schale aus auf den großen Strom Euphrat und sein Wasser vertrocknete, damit den Königen vom Aufgang der Sonne der Weg bereitet würde. Und ich sah aus dem Maul des Drachen, aus dem Maul des Tieres und aus dem Maul des falschen Propheten drei unreine Geister herauskommen, gleich Fröschen. Es sind nämlich dämonische Geister, die Zeichen tun und ausgehen zu den Königen der Erde und des ganzen Erdkreises, um sie zum Kampf zu versammeln an jenem großen Tag Gottes des Allmächtigen. Siehe, ich komme wie ein Dieb. Glückselig ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt einhergeht und man seine Schande sieht. Und er versammelte sie an den Ort, der auf Hebräisch Harmagedon heißt.
[4:18] Welches ist der Vers, an den es anknüpft? Vers 14, oder? Könnt ihr das sehen? Denn in Vers 14 wird jemand versammelt. Wer wird dort versammelt? Die Geister von... Moment mal, wer wird dort versammelt? Steht im Text. Es sind nämlich dämonische Geister, die Zeichen tun und ausgehen zu den Königen der Erde und des ganzen Erdkreises, um sie zum Kampf zu versammeln. Also, wer wird versammelt? Die Könige, okay.
[5:03] Also Harmagedon hat zu tun mit einer Sammlung. Wer wird versammelt? Die Könige der Erde. Das sind sie, ja, im Vers 16. Und er versammelte sie an einem Ort, genannt Harmagedon. Okay, jetzt habe ich eine interessante Frage für euch. Diese Frage ist im Adventismus schon immer wieder gerne diskutiert worden. Wer ist in Vers 16 er? Das heißt ja, er versammelte sie an den Ort. Was meint ihr? Also sie sind die Könige der Erde. Sie werden versammelt an den Ort Harmagedon. Aber wer ist er? Darüber ist schon viel diskutiert worden. Was meint ihr? Wer könnte er sein? Wer versammelt?
[6:09] Satan ist eine Option, ja. Satan versammelt sie. Oder Gott. Und dann merkt man schon, wenn es entweder Gott ist, der sie versammelt, oder Satan, dann kann es beides gleichzeitig sein, ja. Aber schaut mal in Vers 14. Und das ist etwas, da hilft dann ein bisschen tatsächlich mal der Urtext. Schaut mal in Vers 14. Wer versammelt in Vers 14?
[6:39] Die Geister. Und hier ist etwas, wo man im deutschen Text nicht so gleich darauf kommt. Das Wort "er versammelte" kann im Griechischen auch heißen "sie versammelten". Es kommt mal vor, dass im Altgriechischen manche grammatische Formen gleich aussehen oder gleich heißen. Und wie wir es vorhin auch hatten mit "ihr erforscht die Schriften" oder "forscht in den Schriften", wo der Imperativ das gleiche dann ist wie eine andere grammatische Form. Und das ist der zweite Aorist. Und tatsächlich könnte man beides übersetzen. Das heißt, dass die deutschen Übersetzungen sagen "er versammelt", ist eigentlich Vermutung. Man könnte genauso gut auch sagen "sie versammelten". Und dann bezieht das sich ziemlich deutlich auf die Geister, die drei Frösche.
[7:40] Erinnert euch an die drei Frösche Botschaft. Drei Frösche Bewegung, drei Frösche Botschaft, die die Könige versammelt. Das heißt, im Grunde genommen ist dann Vers 16 die direkte Weiterführung von Vers 14. Also, wenn man sich das quasi aufmalt, Vers 16 ist die Weiterführung von Vers 14.
[8:06] Was kommt denn chronologisch vor Vers 14? Welcher Vers? Das ist nicht so schlimm. Welcher Vers kommt vor 14? Vers 14 beschreibt ja die Versammlung. Was kommt chronologisch davor in den Versen, die wir gerade gelesen haben? Welcher Vers kommt chronologisch vor Vers 14 eurer Meinung nach?
[8:40] Vers 13. Warum? Vers 13 beschreibt, wie wir gesehen haben, dass dort diese Geister ausgehen. Vers 14 beschreibt, dass sie versammeln, wen sie versammeln. Und Vers 16 beschreibt, wohin sie versammelt werden. Wo kommt jetzt Vers 12 hin? Vor Vers 13 oder dazwischen hier oder wo kommt er hin?
[9:06] Wir müssen die Reihenfolge der Verse chronologisch ein bisschen ins Gedächtnis bringen. Das haben wir schon eigentlich ein bisschen behandelt, aber vielleicht haben wir es vergessen. Wo kommt Vers 12 hin? Davor, in die Mitte oder danach? Wenn es heißt, dass der Euphrat vertrocknet.
[9:38] Vers 12 ist die eigentliche sechste Plage. Die sechste Plage sagt, dass die Einheit, die sich zusammengerauft hat, zerbricht. Und Vers 13 bis 16 erklärt jetzt, wie es zu dieser Einheit kam. Das ist quasi so ein kleiner Rückgriff, ein kleiner Einschub. Deswegen, wenn man jetzt das chronologisch in einem Film darstellen wollte, fängt man mit Vers 13 an.
[10:02] Das Papsttum und die USA und der Spiritismus, sie beginnen eine weltweite Bewegung. Vers 14, diese weltweite Bewegung führt dazu, dass alle Könige der Welt sich versammeln. Vers 16 zu diesem mysteriösen Ort Harmagedon. Aber dann kommt die sechste Plage, Vers 12. Und der Fluss Euphrat, die Könige, die das Babylon unterstützen, der vertrocknet und die Einheit zerbricht.
[10:32] Frage, wo spielt Vers 15 eine Rolle? Vers 15? Vers 15 ist der Einschub im Einschub. Vers 15 ist einfach eine generelle Aussage, die für diese gesamte Zeit gilt. "Habt Acht, haltet eure Kleider fest und siehe, ich komme wie ein Dieb." Das ist quasi sozusagen eingeschoben, hat aber eigentlich mit dem Gedanken von Vers 13 bis 12 nicht direkt was zu tun. Also natürlich was zu tun, aber es ist ein anderer Gedanke, der quasi parallel dazu läuft.
[11:18] Also die chronologische Reihenfolge ist 13, 14, 16, 12. Und 15 ist quasi so reingerufen, während diese Ereignisse wacht. "Siehe, ich komme bald", sagt Jesus direkt. Während der Plage kommt? Nein, er sagt nur, siehe, ich komme. Wenn er das ruft, ist es ja noch Zukunft. Ach so, in dem Aspekt. Ja, genau. Im Aspekt, ich rufe jetzt nicht von der Wiederkunft. Nein, Vers 15 spricht ja nicht von der Wiederkunft. Vers 15 spricht nur, dass wir in dieser Zeit wachen sollen, die Kleider festhalten sollen, weil dann nach der sechsten Plage kommt ja dann die siebte Plage. Und dann wird quasi die Schlacht von Harmagedon tatsächlich ausgefochten letztendlich. Und dann kommt Jesus wieder. Genau.
[12:05] Das sind alles Ereignisse, die sehr schnell aufeinander folgen. Vor allem nach der fünften, sechsten, siebten Plage. Das geht fast aneinander über. Aber trotzdem, Vers 15 ist so dieser letzte Aufruf. Haltet fest, auch wenn alles zusammenbricht. Ich meine, die ganze Welt sich zusammenrottet gegen Jesus. Haltet fest, damit ihr, wenn die Schlacht dann wirklich geschlagen wird, dass ihr auf der richtigen Seite steht.
[12:29] Also, das ist also die Bedeutung. Vers 16 beschreibt jetzt also sozusagen, dass diese Sammlung dieser drei Bewegungen, also Katholizismus, Protestantismus, abgefallener Protestantismus und Spiritismus, jetzt dazu führt, dass hier alle Könige der Erde sich an einem Ort versammeln. Und dieser Ort ist der Ort Harmagedon.
[12:57] Jetzt wisst ihr vielleicht, dass es, das habe ich ja damals schon erklärt, in Bezug auf das Vertrocknen des Euphrats, dass wir bis in die 50er Jahre hinein größtenteils geglaubt haben oder vertreten haben, dass es sich um eine buchstäbliche Schlacht im Nahen Osten handeln wird. Viele Evangelisten haben da gesprochen von der gelben Gefahr. Vielleicht habt ihr das auch noch mal irgendwo gehört oder so. Wo dann vielleicht die Asiaten dann kommen, die Könige vom Aufgang der Sonne. Und da im Nahen Osten, mit dem Osmanischen Reich und sowieso mit dem Öl und alle mischen da mit, nicht wahr, schon seit ewigen Zeiten. Da könnte auch eine Schlacht stattfinden.
[13:29] Jetzt schauen wir ganz kurz. Wir haben schon gesehen, beim Vertrocknen des Euphrats ist eigentlich eine geistliche Bedeutung. Schauen wir hier, was hier wir dazu sagen können. Erst einmal der Begriff Harmagedon. Wo liegt eigentlich der Ort Harmagedon?
[13:54] Das ist eine gute Antwort. Aber wie kann der Berg Harmagedon das Tal Josaphat sein? Aber es hat damit zu tun. Wo liegt der Berg Harmagedon? Wo liegt der Ort Harmagedon? Den Ort Harmagedon gibt es nicht. Diesen Ort gibt es nicht. Es ist keine Ortsbezeichnung, sondern es ist ein Kunstwort, das es eigentlich sogar nicht gibt, bestehend aus zwei Worten. Har ist Hebräisch, steht da explizit. Wir sollen es auf Hebräisch lesen. Har heißt Berg. Und Megiddo ist ein Ort.
[14:26] Megiddo ist ein Ort. Berg Megiddo. Megiddo ist ein Ort, an dem es zwei große Schlachten gab in der Geschichte Israels. Zwei berühmte Schlachten. Weiß jemand von euch, welche Schlachten das waren? Wenn ihr bei Weltengeschichte gut aufgepasst habt. Eine Schlacht war in der Zeit der Richter. Und das war die Schlacht zur Zeit von Debora und Barak. Ich gebe euch nur die Bibelverse, könnt ihr dann alleine nachlesen. Richter 5, Vers 19 zum Beispiel. Diese große Schlacht mit König Jabin und seinem Feldherrn Sisera, der dann später von der Jael mit dem Pflock an den Boden geheftet worden ist, als dann Barak und Debora gewonnen haben gegen die Kanaaniter. Das war in Megiddo.
[15:23] Die zweite große Schlacht ist in 2. Könige 23, viele Jahrhunderte später. Die war nicht ganz so groß, aber noch viel trauriger. Das war, als sich Josia dem Pharao Necho in den Weg gestellt hat. Als der Necho durch Israel hindurch ist mit seinen ägyptischen Truppen, um einzugreifen in diesen Kampf zwischen Assyrien und Babylon, hat sich der Josia offensichtlich ohne Gottes Willen dazwischen gestellt und ist getötet worden auf dem Schlachtfeld bei Megiddo. Also, es gibt mindestens zwei berühmte Schlachten, die also deutlich machen, okay, Harmagedon hat was mit Schlacht zu tun.
[15:57] Aber das Problem ist, schaut mal, Sacharja 12, Vers 11. Es gibt ein Problem mit der geografischen Auslegung. Sacharja 12, Vers 11. An jenem Tag wird es eine große Klage geben in Jerusalem, wie die Klage in Hadadrimmon war in der Ebene von Megiddo. Was sagt die Bibel über Megiddo? Da wir keine Geografie-Experten sind. Was können wir über die Topografie von Megiddo sagen? Gemäß dieses Verses.
[16:45] Ja, es kommt im gleichen Vers vor, aber es ist schon ein bisschen weiter nördlich als Jerusalem. Aber wir können etwas Geografisches über Megiddo sagen. Es ist eine Ebene. Megiddo selbst ist kein Berg, es ist eine Ebene. Und die meisten haben das gelesen, Harmagedon, und haben gesagt, naja, das spricht von Megiddo. Und Megiddo, eine große Ebene, da könnten ja Schlachten stattfinden. Da könnten dann die Amerikaner und die Briten und die Deutschen und die Osmanen und die Russen alle ihre Armeen dort postieren. Da wird dann gekämpft.
[17:25] Das Problem ist, Harmagedon heißt Berg, Megiddo. Aber Megiddo ist eine Ebene. Jetzt meint das wohl offensichtlich den Berg bei Megiddo. Die Frage ist dann, welchen Berg gibt es bei Megiddo? Welcher Berg ist da in der Nähe? Geografieexperten sind jetzt gefragt. Welcher Berg ist in der Nähe, welches Gebirge ist in der Nähe von Megiddo? Weiß jemand?
[18:01] Genau, es ist der Berg Karmel. Der Berg Karmel ist der Berg in der Nähe von Megiddo. Das ist interessant, weil auf dem Berg Karmel auch eine Schlacht stattfand. Aber keine Schlacht zwischen zwei Armeen, sondern zwischen zwei Religionen. Der Religion des Himmels, wahre Anbetung, und der Religion Baals, falsche Anbetung.
[18:33] Beide Religionen, jetzt Achtung, beide Religionen praktiziert von dem vorgeblichen Volk Gottes. Also, es gab quasi die wahre Religion von Menschen, die sich Volk Gottes nannten, und es gab die falsche Religion, die sich auch von Leuten praktiziert, die sich auch Volk Gottes nannten. Es waren ja israelitische Baalspriester. Das war quasi die Schlacht der Götter, kann man so sagen. Die Schlacht der Religion, die Auseinandersetzung der Religion.
[19:03] Und wenn es tatsächlich sie sind, die Geister aus dem Tier, dem falschen Propheten und dem Drachen, dann sehen wir, dass es eine religiöse Bedeutung hat. Denn der abgefallene Protestantismus und der Spiritismus, die werden sicherlich auch militärisch aktiv werden. Wir haben gesehen, es gibt Todesbefehle, alles Mögliche. Aber es geht eigentlich um eine geistliche Auseinandersetzung.
[19:33] Die Schlacht von Harmagedon ist kein Weltkrieg um das persische oder irakische Öl. Die Schlacht von Harmagedon ist die letzte große kriegerische Auseinandersetzung im großen Kampf um die Frage der Anbetung. Und es wird deswegen auch deutlich, weil diese letzte Schlacht an verschiedenen Orten lokalisiert wird in der Bibel. In Offenbarung heißt es Harmagedon, aber dieselbe Schlacht wird in Daniel, in Joel 4, und da kommst du jetzt mit dem Tal Josaphat, in einem Tal gesehen, und zwar direkt vor Jerusalem.
[20:10] Womit also deutlich wird, wenn es lokal wäre, hätte man ein Problem, dann müsste man sich entscheiden, ist es jetzt da oder da. Aber es sind alles verschiedene lokale Bilder für diese geistliche letzte Schlacht. Joel 4, die Schlacht im Tal Josaphat, und dort Vers 11.
[20:30] Eilt und kommt herbei, alle Heidenvölker ringsum, und versammelt euch. Dorthin führe her den Helden hinab. Die Heidenvölker sollen sich aufmachen und in das Tal Josaphat hinaufziehen. Dort will ich zu Gericht ziehen über alle Heidenvölker. Und dann kommt dieser Vers, der auch in Offenbarung 14 zitiert wird: Legt die Sichel an, die Ernte ist reif. Kommt und tretet, denn die Kelter ist voll. Die Keltern fließen über, denn ihre Bosheit kommt.
[20:55] Die Schlacht besteht darin, dass Gott die Sichel anlegt. Und in Offenbarung, wodurch wird die Sichel angelegt? In Offenbarung 14. Welches Ereignis legt die Sichel an in der Offenbarung? Wo sieht man in der Offenbarung jemanden, der mit einer Sichel kommt und die Sichel anlegt?
[21:20] Genau, und welches Ereignis ist das? Die Wiederkunft, oder? Das heißt, die Wiederkunft ist der entscheidende Sieg in der Schlacht von Harmagedon. Und die Wiederkunft beendet den geistlichen Kampf, nicht einen militärischen Kampf um das Öl.
[21:37] Wie komme ich jetzt auf Joel 4, als würdest du dir beweisen, dass es die selbe Schlacht ist? Dass es die selbe Schlacht ist, okay. Es ist ja die selbe Schlacht. Wir müssten den größeren Kontext lesen, zum Beispiel kannst du sehen, also dann Vers 13 legt die Sichel an, denn die Ernte ist reif. Das ist das, was Offenbarung auch beschreibt. Dann siehst du Vers 15, Sonne und Mond kleiden sich in Trauer, die Sterne verlieren ihren Schein. Das sind dann Zeichen am Himmel, wie es auch in Matthäus beschrieben wird, kurz vor der Wiederkunft. Dann hast du Vers 16, der Herr wird aus Zion brüllen, von Jerusalem seine Stimme hören lassen. Das ist die Stimme Gottes, die das Volk Gottes befreit. Vers 16, ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, denn Zion wohnt auf meinem heiligen Berg. Jerusalem, er wird heilig sein, Fremde sollen sich nicht mehr betreten.
[22:26] Da wird sozusagen der Berg Zion betont und das bringt uns zur nächsten Prophezeiung, die ebenfalls von der selben Schlacht spricht, und das ist Daniel 11. Die letzte Schlacht, genau. Das findest du in Daniel 11, das findest du in Zacharias, das findest du in Joel 4, das findest du in Offenbarung 16. Dieses Bild der letzten Auseinandersetzung wird unter verschiedenen Symbolen dargestellt.
[22:50] In Daniel 11 heißt es dann nicht Tal Joschafat, das heißt einfach dann hier in Vers 44: Aber Gerüchte aus Osten und Norden werden ihn erschrecken. Da wird ein großer Zorn aufbrechen, um viele zu verderben und zu vertilgen. Und er wird sein Prachtzelt zwischen dem Meer und dem herrlichen Berg des Heiligtums, das ist der Berg Zion, aufschlagen. Da wird er sein Ende finden und niemand wird ihm helfen. Also, das sind alles ähnliche Beschreibungen mit unterschiedlichen geografischen Bildern dieser letzten großen Schlacht.
[23:21] Und damit wird deutlich, Harmagedon wird nicht im Nordisrael ausgefochten. Harmagedon ist die Schlacht, bei der die wahre Anbetung und die falsche Anbetung sozusagen zur letzten Entscheidungsschlacht sich mustern. Ellen White beschreibt das in sehr deutlichen Worten. Sie sagt, dass wenn die Schlacht von Harmagedon gekämpft wird, wird jeder entweder auf der richtigen oder auf der falschen Seite stehen. Wir alle sind Teil der Schlacht von Harmagedon und wir alle werden unsere Rolle spielen.
[23:54] Und das heißt, ich betone das so sehr, weil es heute wieder verstärkte Tendenzen gibt, manchmal sogar auch in der Adventgemeinde, aufgrund der gegenwärtigen Lage, wieder den Islam und den Nahen Osten irgendwie verstärkt in die Prophetie reinziehen zu wollen. Aber Harmagedon spricht nicht von einer nahöstlichen Schlacht. Harmagedon spricht von der letzten Großauseinandersetzung, die auch in Offenbarung 13 beschrieben wird, nur mit anderen Worten. Dort wird beschrieben von dem Tier und von dem Bild des Tieres und von dem Malzeichen.
[24:27] Letztendlich ist Harmagedon genau dasselbe. Es ist die Auseinandersetzung zwischen dem Malzeichen des Tieres und dem Siegel Gottes. Und der entscheidende Schlag für die Schlacht von Harmagedon kommt dann in der siebten Plage durch die Wiederkunft Jesu. Bis dahin Fragen erstmal dazu? Gedanken?
[24:47] Okay, dann lasst uns noch mit einem Gebet abschließen und dazu niederknien, was möglich ist.
[25:04] Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir danke sagen, dass wir die Schlacht von Harmagedon etwas lernen konnten und dass wir sehen konnten, dass eine große Auseinandersetzung auf unsere ganze Welt zukommt. Jeder von uns wird auf einer Seite stehen. Wir möchten dich bitten, dass du uns hilfst, dass wir heute so leben, dass wir sicher sein können, auf der richtigen Seite stehen zu können, dass wir uns heute vorbereiten, so zu leben, dass echter Gottesdienst unser Leben auszeichnet und dass die Frage der Anbetung nicht nur eine Frage des richtigen Kalendertages ist, sondern unsere Beziehung zu dir. Wenn die ganze Welt sich zusammenrotten wird, um gegen dich zu kämpfen, dann schenk du uns die Gnade, dass wir treu zu dir stehen. Und wir danken dir, dass du das alleine tun kannst und tun willst. Im Namen Jesu. Amen.
[26:10] Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
