Offenbarung 3:7c

[0:48] Hallo und herzlich willkommen zu unserem Offenbarungsseminar. Schön, dass ihr heute da seid, schön, dass ihr jetzt auch live eingeschaltet habt oder später euch das Video anschaut. Wir wollen nämlich Offenbarung 3, Vers 7 beenden. Und weil dieser Vers so richtig schön in sich hat und wir aber auch viel Weisheit dazu brauchen, um das richtig zu entziffern, was Jesus uns hier gesagt hat, wollen wir jetzt um den Heiligen Geist bitten und gemeinsam beten.

[1:24] Unser Vater im Himmel, danke, dass wir weiterhin die Offenbarung studieren dürfen, dass du uns einen Verstand gegeben hast, dass du uns ein ganzes Bibelbuch gegeben hast, dass du uns Zeit geschenkt hast und auch den Frieden dazu. Herr, wir brauchen dich, aber und ich bitte dich, dass du uns jetzt erklärst, was da steht, dass du zu unseren Herzen sprichst und sie mit deinem Heiligen Geist erfüllst. Danke, Herr, dass wir dich als unseren Lehrer auch fragen können und danke, dass du uns auf deinem Weg führen möchtest. Sei du jetzt mitten unter uns bei diesem Studium und segne du es. Wir danken dir jetzt schon dafür im Namen Jesu. Amen.

[2:15] Lass uns noch mal gemeinsam aufschlagen und lesen Offenbarung 3, Vers 7. Wir haben uns ja jetzt schon zweimal damit beschäftigt, aber trotzdem gibt er immer noch einiges her. Der Vers Offenbarung 3, Vers 7: "Und dem Engel der Gemeinde in Philadelphia schreibe: Das sagt der Heilige, der Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, so dass niemand zuschließt, und zuschließt, so dass niemand öffnet."

[2:52] Danke schön. Also wir wissen, wir befinden uns in der Gemeinde Philadelphia. Wir haben schon ausführlich darüber geredet, was es bedeutet, dass Jesus sich hier als der Heilige vorstellt und der Wahrhaftige. Ja, und wir haben auch gesehen, das sind Eigenschaften Gottes, die er hier hat. Er ist jemand, auf den man sich verlassen kann. Und jetzt geht es weiter mit "der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, so dass niemand zuschließt, und zuschließt, so dass niemand öffnet."

[3:33] Vielleicht kommt euch schon manches dabei in den Sinn, aber wo in der Bibel kommt denn schon mal so etwas ähnliches vor, dass wir Schlüssel haben? So, wir haben in Offenbarung 1 den Schlüssel des Totenreiches, den Jesus. Okay, ein Schlüssel haben wir in Offenbarung 1. Weißt du, welcher Vers?

[4:05] Vers 18. Genau. Lass uns mal kurz dahingehen. Hab schon richtig gesagt, Schlüssel des Totenreichs. Und wenn du es hast, darfst du gerne lesen: "Und ich, der Lebende, und ich war tot, und siehe, ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Und ich habe die Schlüssel des Totenreiches und des Todes."

[4:27] Vielleicht könnt ihr euch noch daran erinnern, das haben wir vor fast anderthalb Jahren so ungefähr zusammen studiert. Und dabei haben wir herausgefunden, dass es bedeutet, Jesus hat Macht über den Tod. Wir hatten gesehen, Jesus, als er gestorben ist, hatte er die Macht, von sich aus wieder aufzuerstehen. Also diesen dieses Totenreich, wie es in der Bibel dann auch immer als so ein abgeschiedenes Reich sozusagen beschrieben wird, das könnte er wieder aufschließen, weil er diese Macht hat. Okay.

[5:12] Dann finden wir in Offenbarung 9, Vers 1 noch mal Schlüssel zum Schlund des Abgrunds und in Offenbarung 20, Vers 1 auch Schlüssel des Abgrundes. Also wir haben allein in der Offenbarung viermal das Wort "Schlüssel". Kommt einem jetzt nicht so häufig vor, oder? Es gibt Wörter in der Bibel, die deutlich öfter auftauchen, aber so viel häufiger kommt das Wort "Schlüssel" auch sonst in der ganzen Bibel nicht vor. Tatsächlich, glaube, am meisten in der Offenbarung und vor allen Dingen am meisten im Neuen Testament.

[5:53] Was sagst du? Als ich zuerst "Schlüssel" hörte, habe ich an das Lamm gedacht. Das ist aber das ist das Siegel. Das Lamm.

[6:00] Ja, genau. Aber hier haben wir jetzt wirklich Schlüssel. Habt ihr eine Idee? Ich habe jetzt schon gesagt, in der Offenbarung kommt es häufiger vor, oder auch insgesamt im Neuen Testament. Da werden wir uns noch ein paar Stellen anschauen. Aber habt ihr eine Idee, warum im Alten Testament vielleicht so selten ein Schlüssel vorkommt? Darüber schon mal Gedanken gemacht? Weil das uns auch so ein bisschen noch mehr zu dem heutigen...

[6:37] ...hin. Es könnte denn ein Grund gewesen sein, warum man lange Zeit im Alten Testament eigentlich gar keinen Schlüssel per se gebraucht hat, weil man das in Zelten gelebt hat. Da hat man keine Schlüssel. Aha. Ein Schlüssel braucht man für eine Tür oder normalerweise, wenn man jetzt ein Zelt hat, das hat man vielleicht so Vorhänge, die die einzelnen Zimmer abtrennen, aber den Vorhang schiebt man zur Seite und dann ist man da auch im nächsten Raum.

[7:08] Wolltest du vorhin noch was sagen, bevor ich weitermache? Okay, dann vielleicht später.

[7:14] Später. Also, was wir jetzt heute in unserem Studium lernen, das können wir vielleicht auch später noch mal in der Offenbarung gebrauchen. Jetzt, wofür braucht man einen Schlüssel? Ich habe schon gefragt, warum hat man eine Zeit lang keinen gebraucht. Aber wofür braucht man denn überhaupt einen? Was macht man damit?

[7:39] Auf- und zuschließen. Entweder eine Tür oder ein Schrank oder irgendeinen Gegenstand, wo man zuschließen kann und aufschließen kann. Wo man was? Genau. Es gibt diese zwei Optionen: Entweder die Tür ist offen oder die Tür ist zu.

[8:00] Warum will man denn etwas auf- oder zuschließen? Um was zu beschützen, z.B.? Okay, auch um den Zugang zu beschränken, dass nicht jeder überall hin darf. Es gibt bestimmte Orte auch, die nicht jeder betreten darf. Z.B. Genau. Da habt ihr jetzt mehr an das Zuschließen gedacht. Wenn ich aber etwas aufschließe, dann mache ich ja eigentlich genau das Gegenteil, oder? Dann öffne ich das für mehr Menschen, oder ich will auch etwas enthüllen.

[8:29] Jetzt schauen wir uns aber einen Text an im Alten Testament, wo doch ein Schlüssel vorkommt. Habt ihr eine Idee?

[8:40] Ja, Jesaja. Jesaja 22 ist die parallele. Okay, das ist die Parallele schlecht hin. Aber die muss noch ein bisschen warten, leider. Hier passt sie für später auf. Wir haben einen Schlüssel das erste Mal, soweit ich das sehen kann, in Richter. So, Jesaja 22 kommen wir noch arbeiten. Davor wollen wir ein bisschen noch was erarbeiten. Richter 3 und dort Vers 25. Und falls ihr die Geschichte gut kennt, dürft ihr sie erzählen. Sonst gebe ich hier ein bisschen Input. Richter 3.

[9:17] Richter 3, Vers 25. Das ist die Geschichte eines bemerkenswerten Richters, der linkshändig gewesen ist und der diesen Umstand benutzt hat, um einen, wie soll man sagen, schwer übergewichtigen moabitischen König zu töten. Und er hat dann die Tür zugeschlossen, nachdem er das getan hat. Und die Diener des moabitischen Königs haben geglaubt, na ja, also, der ist halt gerade vielleicht auf der Toilette. Und das haben sie gewartet und gewartet. Und deswegen kam die erste Hilfe dann zu spät. Er war dann schon tot. Also, das jetzt so die Kurzfassung.

[10:04] Okay, genau. Das war jetzt wirklich die Kurzfassung. Ich lese mal Richter 3, Vers 25. Da steht: "Und sie warteten so lange, bis sie sich dessen schämten. Und siehe, niemand machte die Türe des Obergemachs auf. Dann nahmen sie den Schlüssel und schlossen auf und siehe, der lag ihr her tot auf dem Boden."

[10:26] Du hast schon richtig gesagt, ihr Herr, das war der König Eglon hieß er, aus Moab. Und der hatte vorher ein Gespräch mit dem Richter Ehud, dieser Linkshänder. Und der Ehud, der hatte sich was Listiges ausgedacht. Nämlich, das Volk Israel, die waren von den Moabiter sozusagen ja unterdrückt. Also, sie mussten immer Tribut zahlen. Und einmal, als der Ehud dann mit seiner Truppe kam und den Tribut gezahlt hat, hat er zu dem König gesagt: "Ich will dir was Geheimes sagen." Und der König, der war wohl neugierig, der hat dann seine Diener rausgeschickt und hat gesagt: "Okay, wir reden hier in meinem Obergemach." Und dann hat der Ehud einfach nur gesagt: "Ein Wort Gottes habe ich an dich." Und nimmt sein Schwert und sticht es ihm in den Bauch. Und daran ist der Eglon gestorben.

[11:33] Jetzt hast du auch schon gesagt, wollten die also die Diener, die haben wahrscheinlich gemerkt, der Ehud ist schon wieder rausgekommen, aber der hat komischerweise diese Tür verschlossen. Und dann haben sie gewartet, ja, warum ist jetzt die Tür zu? Aber es hat so lange gedauert, bis sie den Schlüssel genommen, haben, aufgeschlossen haben und dann gesehen haben, was eigentlich passiert ist.

[12:02] Jetzt fragt euch vielleicht, ja, warum halten wir uns mit dieser Geschichte auf? Was hat das uns für den Schlüssel in Offenbarung zu sagen? Aber ich glaube, das ist nicht ohne Belang.

[12:12] Denn wozu haben die Diener hier den Schlüssel gebraucht? Ja, um aufzumachen. Und was genau? Sie haben gesehen, was passiert ist. Hatten einen besseren Einblick in das, was hinter der Tür passiert oder geschehen ist. Sie haben jetzt mehr gewusst. Okay, halten wir das mal fest. Wenn man einen Schlüssel hat, dann hat man einen Einblick in das, was hinter der Tür passiert.

[12:53] In Apostelgeschichte 5, Vers 23 hätten wir da auch noch mal eine Begebenheit, wo das so ähnlich war. Aber wir machen mal einen zeitlichen großen Sprung ins Neue Testament und kommen zu Matthäus 16, Vers 19, wo wir ebenfalls Schlüssel haben.

[13:20] Matthäus 16, Vers 19. "Und ich will dir die Schlüssel des Reiches der Himmel geben. Und was du auf Erden binden wirst, das wird im Himmel gebunden sein. Und was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein."

[13:32] Danke schön. Der Text ist so bekannt, glaube ich, dass man gar nicht groß den Kontext erklären muss. Wer spricht hier zu wem? Jesus zu Petrus. Und der Text wird leider, leider sehr oft auch missbraucht, dass gerade, dass man das als Argument genommen hat, dem Papsttum so viel Macht zu geben.

[13:57] Oder was sind das denn hier für Schlüssel, von denen Jesus spricht? Okay, es ist interessant, weil das ist etwas, was den Himmel aufschließt und zuschließt. Wir haben in der Offenbarung auch noch einmal eine Stelle, wo der Himmel verschlossen werden kann, ohne dass da das Wort "Schlüssel" vorkommt, aber das wohl die gleiche Idee ist. Und das sind die zwei Zeugen in Offenbarung 11. Symbol für das Alte und das Neue Testament. Die Macht haben, den Himmel zu verschließen.

[14:27] Und die Idee ist das, sozusagen, Jesus sagt dem Petrus: "Ich gebe dir und auch den anderen", wenn man dann den Parallelbericht in anderen Kapiteln sieht oder ein anderes Kapitel sieht, "ich gebe euch die also die Aufgabe, das Wort Gottes zu predigen." Weil auf Grundlage des Wortes Gottes könnt ihr Menschen sagen, dass sie bei Gott angenommen sind oder dass sie eben nicht in den Himmel kommen können, wenn sie weiter so leben in ihren Sünden.

[14:52] Du hast hier schon was ganz Wichtiges auch gesagt. Jesus überträgt hier, macht also, Schlüssel ist auch ein Symbol für eine gewisse Macht. Und weit benutzt diese Stelle, als sie sagt, also sie zitiert Matthäus 16, Vers 19 und zeigt aber auch auf, hier ist jetzt nicht nur der Petrus an sich gemeint, sondern der steht eigentlich stellvertretend für die Gemeinde.

[15:26] Und dann sagt sie, auf diese Weise wird der Stimme der Gemeinde die höchste Autorität von Gott auf der Erde übergeben. Also, sie sagt dann auch weiterhin, dass wir als Gemeinde uns eigentlich dessen bewusst sein sollten, was hier steht. Weil, wenn die Gemeinde jetzt irgendwie Entscheidungen trifft oder weiter vorwärts geht, dann hat das auch eine Verbindlichkeit im Himmel.

[16:00] Und das zeigt, macht es vielleicht jetzt wieder so ein bisschen negativ besetztes Wort, aber wie groß dann auch die Verantwortung ist. Der Schlüssel hatten wir gesehen, dient zum einen zum Einblick, zur Erkenntnis, oder auch, wenn es eine schlechte Erkenntnis war für die Moabiter, aber auch für Verantwortung.

[16:26] Verantwortung, bei der Gemeinde. Oder und wir, ich hab gerade nicht so verstanden. Okay, dann sage ich es noch mal. Also hier, ist oder erklärt El das so, dass Jesus der Gemeinde ihre Verantwortung aufzeigt. Er sagt, wenn ihr handelt, dann hat das auch eine Verbindlichkeit im Himmel. Und deswegen müsst ihr euch also, sollt ihr euch genau überlegen, welche Entscheidungen ihr trefft, wofür ihr einsteht. Das ist nicht einfach so, dass die Gemeinde ihr Ding macht und das dann gar keine Folgen hat.

[17:12] Das heißt z.B. Mission, wenn wir Mission machen und Menschen für Gott gewinnen, ist es auch, also Freude im Himmel und alles. Und wenn wir es lassen, haben wir genau das, hat einen direkten Einfluss auf den Himmel. Aber ich müsste jetzt noch mal kurz nachlesen.

[17:40] Wir gerade auch, wenn wir einander zurechtweisen, dann sollen wir uns dessen bewusst sein, dass so wie wir möchten, wie Jesus mit uns umgeht, wir auch miteinander umgehen sollten. Denn und dann zitiert sie wieder Matthäus 16, Vers 19: "Was wir auf der Erde tun oder binden, das wird auch im Himmel gebunden sein."

[18:08] Okay, jetzt haben wir festgehalten, es dient zum Einblick, zur Offenbarung und auch, es ist ein Stück Verantwortung. Gehen wir zu Lukas 11, Vers 52. Dort haben wir auch besondere Schlüssel, die sind aber in schlechten Händen.

[18:35] Lukas 11, Vers 5: "Wehe euch Gesetzesgelehrten! Denn ihr habt den Schlüssel der Erkenntnis weggenommen. Ihr selbst seid nicht hineingegangen und die, welche hineingehen wollten, habt ihr daran gehindert."

[18:49] Mhm. Was meint Jesus jetzt mit "ihr seid selbst nicht hineingegangen und die, die hineingehen wollten, habt ihr gehindert"? Wo hinein? In den Glauben, den sie, das Evangelium oder den Weg zu Jesus. Okay, also praktisch, das was sie gemacht haben, all die Tradition, alles mit den Opfergaben, mit dem ganzen Heiligtumdienst. Also, das heißt, du würdest sagen, Jesus meint, sie haben den Weg zu Gott versperrt durch ihre Strenge oder durch ihre anderen Gesetze, was sie noch gemacht haben. Die Leute, die das machen wollten, die Gott gehorsam sein wollten, konnten es. Oder ja, sie haben einfach, wenn man so sagt, ein no-go schwer gemacht.

[19:34] Ja, die große Frage war ja in der Zeit, wie komme ich in das Reich Gottes? Oder Juden dachten, sie sind im Reich Gottes. Und Jesus macht ja ganz deutlich dem Nikodemus auch, dass er nur dann in das Reich Gottes kommen kann, wenn er auch wiedergeboren ist. Und der Schlüssel der Erkenntnis, das heißt, der Schlüssel zu verstehen, wie ich in das Reich Gottes komme, ich erlöst werde, ist wiederum durch die Bibel.

[19:58] Mhm. Deswegen sagt er "Gesetzesgelehrten", weil das sind die Theologen in der Zeit gewesen, die haben mit der Bibel hantiert. Aber sie haben, obwohl sie Bibel gelehrt haben, haben sie den Schlüssel weggenommen. Sie haben nämlich die Bibel so ausgelegt und den Leuten so beigebracht, dass die Menschen mit der Bibel den Weg in den Himmel nicht gefunden haben.

[20:13] Mhm. Und das ist genau das Problem, was es heute übrigens auch gibt.

[20:20] Mhm. Also, im Paralleltext in Matthäus 23, Vers 13, da heißt es auch: "Der Schlüssel zum Himmelreich." Ja, also es ist eigentlich, ja, du hast schon richtig gesagt, das ist der Weg zu Gott, den sie versperrt haben, indem sie die Erkenntnis, die wahre Erkenntnis Gottes vorenthalten haben.

[20:41] Jetzt ist es das Gleiche. Wie sind diese Schlüssel Davids? Jetzt kommen wir zu dem Vers in Jesaja 22. In Jesaja 22 kommen wir nicht umhin zu merken, dass sich Jesus darauf bezieht. Es gibt wohl kein Vers, der hier besser die Grundlage bildet als Jesaja 22. Und es ist leicht, sich das zu merken.

[21:13] Jesaja 22, Vers 22. Ihr dürft lesen. "Ich will ihm auch den Schlüssel des Hauses Davids auf seine Schulter legen, sodass, wenn er öffnet, niemand zuschließen kann, und wenn er zuschließt, niemand öffnen kann."

[21:34] Danke schön. Erste Frage: Um wen geht es hier? Es geht um Gott, denn der will etwas tun. Aber es geht auch um jemanden, für den Gott etwas tut, nämlich ihm. Diesem ist der Eljakim, Sohn des Hilkias. Gott sagt diesem Eljakim: "Ich will dir die Schlüssel Davids geben."

[21:59] Und wer war dieser Eljakim? Ist jetzt nicht so bekannt wie ein Elia oder ein Elisa. Also die Geschichte oder sag mal, der Abschnitt geht ein bisschen vorher los. Es geht ja um einen Verwalter, Beamten in Jerusalem, der hieß Schabna. Und von dem wird gesagt, dass er sich ein hohes Grab ausgehauen hat. Weißt du, ob du noch drauf eingehen möchtest?

[22:27] Interessant. Alle Gräber in Jerusalem waren eigentlich außerhalb von Jerusalem, bis auf die Königsgräber. Alle anderen waren außerhalb. Die meisten wurden so ganz normal begraben. Das gab also Elitegräber, so ganz hoch am Felsen. Und man hat tatsächlich das Grab von Demen gefunden, das kennt man in Silvan, also östlich von Jerusalem, ganz groß mit Inschrift. Und da sieht man, der hat sozusagen, der wollte das war so ein Punkgrab sozusagen, wollte sagen, ich bin der größte, tollste, beste. Das ist das, was hier in Vers 16 steht.

[23:02] Wen hast du dir, dass du dir hier ein Grab aushaust? Ja, ähm, und Gott sagt, aber du hast du vielleicht ein tolles Grab gemacht, aber du wirst von deinem Amt geschleudert werden. Jemand anders übernimmt dein Amt. Und diese Schlüssel, die der Verwalter hat, des Palastes, die werden von Schabna übertragen auf Eljakim. Genau. Und das ist ganz interessant, denn wir haben, ich habe nachgeschaut, dieser Schabna, der kommt eigentlich immer in Verbindung mit Eljakim vor.

[23:28] Also, die waren lange Zeit auch zusammen in ihrem Dienst und haben zusammen gearbeitet. Ihr kennt sicherlich diese Geschichte, als dann die Assyrer vor Jerusalem, also nach Israel gekommen sind und dann vor Jerusalem stehen. Und dann sind Eljakim und Schabna diejenigen, die zu Jesaja gehen und von Hiskia zu Jesaja geschickt werden und dann auch diese oder vorher schon diese Verachtung von dem Rabschake hören. Also, die waren zusammen in dieser Geschichte.

[24:12] Aber jetzt macht Gott einen Unterschied zwischen beiden. Und er sagt, der Schabna, der hat sich selbst erhoben, der war untreu in seinem Amt. Aber Eljakim, dem wird jetzt diese Verantwortung übertragen. Ähm, jetzt können wir mit anhand von Jesaja 22, Vers 22, Offenbarung 3, Vers 7 auflösen. Was würdet ihr sagen, die Verantwortung vom Haus Israel auf dann auf das Heidentum, also das Christentum, praktisch ihre Botschaft, dass das, was sie hatten, diesen Schlüssel, diese Zusammenarbeit in Anführungsstrichen, sie nicht gemacht haben, das ist dann praktisch jetzt auf die von den Gesetzeslehrern, erstmal auf die einfachen Leute übertragen wird, auf die Apostel und dann halt auch das zu den Heiden ist, zu den Heiden geführt wird.

[25:07] So sehe ich ja. Also, die Idee ist ja, dieser Verwalter, der hat die Schlüssel, das sozusagen die Möglichkeit, Türen zu schließen und zu öffnen, um in den Tempel, also den Tempel in den Palast hineinzukommen. Deswegen ist auch der Schlüssel Davids für das Königs Haus Davids.

[25:28] Und ich weiß gar nicht, ich bin mir nicht, das wäre interessant mal zu überlegen, ob der Schabna hier derselbe ist wie in Hiob 36, weil hier ist der Schabna, der Verwalter. Und das ist Schabna, der Schreiber. Ob das zwei verschiedene sind, aber auf jeden Fall, wie dem auch sei, der Punkt ist ja, dass sozusagen jemand eine, also dass der El Verantwortung hat und jetzt Türen öffnen kann und niemand sonst hat dieses Recht. Alleine er allein kann die Tür schließen. Und wenn er eine Tür schließt, kommt niemand da rein. Wenn er eine Tür im Palast irgendwo aufmacht, kann sie niemand schließen. Das also eine enorm große Verantwortung.

[26:00] Und in Offenbarung heißt es ja jetzt in der Gemeinde Philadelphia.

[26:02] Es ist ja jetzt in der Gemeinde Philadelphia, da sind wir schon ziemlich weit am Ende, da sind wir schon ziemlich weit am Ende, da sind wir schon ziemlich weit am Ende der Zeit, dass Jesus diesen Schlüssel hat. Dass Jesus diesen Schlüssel hat. Dass Jesus diesen Schlüssel hat. Mhm, er hat die Möglichkeit im Himmel, er hat die Möglichkeit im Himmel, er hat die Möglichkeit im Himmel, Türen zu schließen und Türen zu öffnen. Türen zu schließen und Türen zu öffnen. Türen zu schließen und Türen zu öffnen. Mhm, so wie Eljakim im im Palast, so wie Eljakim im im Palast, so wie Eljakim im im Palast damals Türen öffnen und schließen könnte, damals Türen öffnen und schließen könnte, damals Türen öffnen und schließen könnte, damit die Verantwortung hatte und das, damit die Verantwortung hatte und das, damit die Verantwortung hatte und das ist, glaube ich, so ein Punkt, dass Jesus, ist, glaube ich, so ein Punkt, dass Jesus, ist, glaube ich, so ein Punkt, dass Jesus als der Sohn Davids, mhm, auch den, als der Sohn Davids, mhm, auch den, als der Sohn Davids, mhm, auch den Schlüssel Davids hat. Er hat, er kann alle, Schlüssel Davids hat. Er hat, er kann alle, Schlüssel Davids hat. Er hat, er kann alle Türen im Himmel öffnen und schließen. Türen im Himmel öffnen und schließen. Türen im Himmel öffnen und schließen. Mhm, okay, jetzt wird's spannend. Okay, jetzt wird's spannend. Okay, jetzt wird's spannend. Äh, jetzt wird's wirklich spannend. Äh, jetzt wird's wirklich spannend. Äh, jetzt wird's wirklich spannend, weil hier können wir jetzt noch mal einen, weil hier können wir jetzt noch mal einen, weil hier können wir jetzt noch mal einen genaueres, genaueren Blick drauf werfen. Genaueres, genaueren Blick drauf werfen. Genaueres, genaueren Blick drauf werfen. Also, der Vers 22, der gibt uns noch nicht, also der Vers 22, der gibt uns noch nicht, also der Vers 22, der gibt uns noch nicht so viel Neues. Könnte also, wenn, wenn ihr, so viel Neues. Könnte also, wenn, wenn ihr, das mal vergleicht, das mal vergleicht, das mal vergleicht mit Offenbarung 3, Vers 7, das ist schon, mit Offenbarung 3, Vers 7, das ist schon, mit Offenbarung 3, Vers 7, das ist schon sehr ähnlich, würde ich behaupten. Ähm, in, sehr ähnlich, würde ich behaupten. Ähm, in, sehr ähnlich, würde ich behaupten. Ähm, in Jesaja 22, Vers 22 heißt es: „Ich will ihm, Jesaja 22, Vers 22 heißt es: „Ich will ihm, Jesaja 22, Vers 22 heißt es: „Ich will ihm auch den Schlüssel des Hauses Davids auf, auch den Schlüssel des Hauses Davids auf, auch den Schlüssel des Hauses Davids auf seine Schulter legen, sodass, wenn er, seine Schulter legen, sodass, wenn er, seine Schulter legen, sodass, wenn er öffnet, niemand zuschließen kann, und wenn, öffnet, niemand zuschließen kann, und wenn, öffnet, niemand zuschließen kann, und wenn er zuschließt, niemand öffnen kann.“ Und in, er zuschließt, niemand öffnen kann.“ Und in, er zuschließt, niemand öffnen kann.“ Und in Offenbarung 3, Vers 7 heißt es: „Und, Offenbarung 3, Vers 7 heißt es: „Und, Offenbarung 3, Vers 7 heißt es: „Und genau, und dem Engel schreibe, genau, und dem Engel schreibe, genau, und dem Engel schreibe, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, sodass niemand zuschließt und zuschließt, sodass niemand zuschließt und zuschließt, sodass niemand zuschließt und zuschließt, sodass niemand, sodass niemand, sodass niemand öffnet.“ Also, m, bis auf, dass einmal der, öffnet. Also, m, bis auf, dass einmal der, öffnet. Also, m, bis auf, dass einmal der Schlüssel in der Hand ist und einmal der, Schlüssel in der Hand ist und einmal der, Schlüssel in der Hand ist und einmal der Schlüssel auf der Schulter liegt, haben, Schlüssel auf der Schulter liegt, haben, Schlüssel auf der Schulter liegt, haben wir jetzt da nicht den großen, wir jetzt da nicht den großen, wir jetzt da nicht den großen Unterschied. Aber vielleicht noch was, Unterschied, aber vielleicht noch was, Unterschied, aber vielleicht noch was Interessantes. Interessantes. Interessantes. Bei Eljakim ist es ja so, dass ihm das, bei Eljakim ist es ja so, dass ihm das, bei Eljakim ist es ja so, dass ihm das Schlüssel gegeben wird, weil er sozusagen, Schlüssel gegeben wird, weil er sozusagen, Schlüssel gegeben wird, weil er sozusagen jetzt ein Ersatz ist. Der eine hat es, jetzt ein Ersatz ist. Der eine hat es, jetzt ein Ersatz ist. Der eine hat es nicht richtig getan, er bekommt den jetzt, nicht richtig getan, er bekommt den jetzt, nicht richtig getan, er bekommt den jetzt. Aber Jesus bekommt den nicht. Er hat das, aber Jesus bekommt den nicht. Er hat das, aber Jesus bekommt den nicht. Er hat das wichtiger Punkt, das ist jetzt nicht so, dass, wichtiger Punkt, das ist jetzt nicht so, dass, wichtiger Punkt, das ist jetzt nicht so, dass zur Zeit von Philadelphia Jesus, zur Zeit von Philadelphia Jesus, zur Zeit von Philadelphia Jesus plötzlich den Schlüssel Davids bekommt, plötzlich den Schlüssel Davids bekommt, plötzlich den Schlüssel Davids bekommt, sondern da geht's allgemein um den, sondern da geht's allgemein um den, sondern da geht's allgemein um den Schlüssel Davids und die Funktion, die, Schlüssel Davids und die Funktion, die, Schlüssel Davids und die Funktion, die hier in der Geschichte von einer Person, hier in der Geschichte von einer Person, hier in der Geschichte von einer Person zu nächsten wechselt, weil eine untreu, zu nächsten wechselt, weil eine untreu, zu nächsten wechselt, weil eine untreu gewesen ist. mM mhm und du hast jetzt, gewesen ist. mM mhm und du hast jetzt, gewesen ist. mM mhm und du hast jetzt gesagt, es bezieht sich auch auf den, gesagt, es bezieht sich auch auf den, gesagt, es bezieht sich auch auf den Palast. Wenn wir jetzt aber mal hier, Palast. Wenn wir jetzt aber mal hier, Palast. Wenn wir jetzt aber mal hier weiterlesen in Vers, weiterlesen in Vers, weiterlesen in Vers 23, dann finden wir einen Hinweis, das auch, 23, dann finden wir einen Hinweis, das auch, 23, dann finden wir einen Hinweis, das auch ein bisschen anders gemeint sein, ein bisschen anders gemeint sein, ein bisschen anders gemeint sein könnte. Wer möchte mal Jesaja 22, Vers 23, lesen und ich will ihn als Flock, lesen und ich will ihn als Flock, lesen und ich will ihn als Flock einschlagen an einem festen Ort und er, einschlagen an einem festen Ort und er, einschlagen an einem festen Ort und er soll ein Ehrenthron für das Haus seines, soll ein Ehrenthron für das Haus seines, soll ein Ehrenthron für das Haus seines Vaters werden. Okay, haben wir diese Wendung, Vaters werden. Okay, haben wir diese Wendung, Vaters werden. Okay, haben wir diese Wendung schon mal vor anders gelesen? Es ist ja, schon mal vor anders gelesen? Es ist ja, schon mal vor anders gelesen? Es ist ja hier im direkten, hier im direkten, hier im direkten Kontext, we den Flock oder den, Kontext, we den Flock oder den, Kontext, we den Flock oder den Ehrenton erstmal mit dem, Ehrenton erstmal mit dem, Ehrenton erstmal mit dem Flock, Flock, Flock. Ehrenton, das passt jetzt im Königshaus, Ehrenton, das passt jetzt im Königshaus, Ehrenton, das passt jetzt im Königshaus oder was. Aber, oder was. Aber, oder was. Was, was können wir das ein in dies der, was, was können wir das ein in dies der, was, was können wir das ein in dies der Geschichte, wo wir jetzt schon zusammt, Geschichte, wo wir jetzt schon zusammt, Geschichte, wo wir jetzt schon zusammt haben? Ich weiß nicht, weiß nicht genau, haben? Ich weiß nicht, weiß nicht genau, haben? Ich weiß nicht, weiß nicht genau, was du rausgefunden hast, aber, was du rausgefunden hast, aber, was du rausgefunden hast, aber ich hab's bisschen bezogen auf ihn selbst, ich hab's bisschen bezogen auf ihn selbst, ich hab's bisschen bezogen auf ihn selbst. Also, weil der Schlüssel ist für den, also, weil der Schlüssel ist für den, also, weil der Schlüssel ist für den Palast, das ist in Vers 15 deutlich nicht, Palast, das ist in Vers 15 deutlich nicht, Palast, das ist in Vers 15 deutlich nicht, wer über den Palast gesetzt ist, aber, wer über den Palast gesetzt ist, aber, wer über den Palast gesetzt ist, aber der, der Eljakim, er möchte deutlich sagen, der, der Eljakim, er möchte deutlich sagen, der, der Eljakim, er möchte deutlich sagen, Eljakim wird nicht sein wie Schebna, der, Eljakim wird nicht sein wie Schebna, der, Eljakim wird nicht sein wie Schebna, der einfach so wankelmütig ist und falsche, einfach so wankelmütig ist und falsche, einfach so wankelmütig ist und falsche Sachen macht, sondern er wird sein wie, Sachen macht, sondern er wird sein wie, Sachen macht, sondern er wird sein wie ein Flock, sozusagen, wie ein Ehrentron, ein Flock, sozusagen, wie ein Ehrentron, ein Flock, sozusagen, wie ein Ehrentron, wie S. Und die Idee vom Flock ist ja, dass, wie S. Und die Idee vom Flock ist ja, dass, wie S. Und die Idee vom Flock ist ja, dass der hält das Zelt ja. Der Pflock wird, der hält das Zelt ja. Der Pflock wird, der hält das Zelt ja. Der Pflock wird eingeschlagen, sodass, wenn der Wind kommt, eingeschlagen, sodass, wenn der Wind kommt, eingeschlagen, sodass, wenn der Wind kommt, bleibt das Zelt bestehen. Und in dem, bleibt das Zelt bestehen. Und in dem, bleibt das Zelt bestehen. Und in dem Sinne wird sozusagen Eljakim wie so ein, Sinne wird sozusagen Eljakim wie so ein, Sinne wird sozusagen Eljakim wie so ein Pflock sein. Also, hätte ich jetzt, Pflock sein. Also, hätte ich jetzt, Pflock sein. Also, hätte ich jetzt verstanden, wir wissen nicht, also ich, verstanden, wir wissen nicht, also ich, verstanden, wir wissen nicht, also ich kannte zumindest nicht herausfinden, kannte zumindest nicht herausfinden, kannte zumindest nicht herausfinden, wie die Geschichte von Eljakim genau, wie die Geschichte von Eljakim genau, wie die Geschichte von Eljakim genau weitergeht, weil in Vers 25, ich haben wir, weitergeht, weil in Vers 25, ich haben wir, weitergeht, weil in Vers 25, ich haben wir dann wieder den Flock, der aber den ist, dann wieder den Flock, der aber den ist, dann wieder den Flock, der aber den ist wieder abgenommen wird, was man an ihm, wieder abgenommen wird, was man an ihm, wieder abgenommen wird, was man an ihm gehängt hat. Also, der, der bleibt wohl, gehängt hat. Also, der, der bleibt wohl, gehängt hat. Also, der, der bleibt wohl dann auch nicht ewig in seiner Position, dann auch nicht ewig in seiner Position, dann auch nicht ewig in seiner Position. Aber äh, da verlassen wir auf den er mal, aber äh, da verlassen wir auf den er mal, aber äh, da verlassen wir auf den er mal und merken uns nur dies, dieses komische, und merken uns nur dies, dieses komische, und merken uns nur dies, dieses komische Wort Flock. Das finden wir nämlich auch, Wort Flock. Das finden wir nämlich auch, Wort Flock. Das finden wir nämlich auch in Esra Vers 8, und das ist dann, in Esra Vers 8, und das ist dann, in Esra Vers 8, und das ist dann interessant in Esra 9, Vers 8, was denn die, interessant in Esra 9, Vers 8, was denn die, interessant in Esra 9, Vers 8, was denn die Geschichte so ganz kurz zusammenfasst. Was, Geschichte so ganz kurz zusammenfasst. Was, Geschichte so ganz kurz zusammenfasst. Was ist passiert? Der, was, der passiert nicht. Die Esra ist, tänige der, ungefähr halbes, die Esra ist, tänige der, ungefähr halbes Jahrhundert, nachdem der Tempel gebaut, Jahrhundert, nachdem der Tempel gebaut, Jahrhundert, nachdem der Tempel gebaut worden ist, auf äh Befehl des Artaxerxes, in, worden ist, auf äh Befehl des Artaxerxes, in, worden ist, auf äh Befehl des Artaxerxes, in dessen 7. Jahr, im Jahre 457 vor Christus, dessen 7. Jahr, im Jahre 457 vor Christus, dessen 7. Jahr, im Jahre 457 vor Christus, äh nach Jerusalem kommt, um eine, äh nach Jerusalem kommt, um eine, äh nach Jerusalem kommt, um eine Untersuchung dort zu machen, nach dem, Untersuchung dort zu machen, nach dem, Untersuchung dort zu machen, nach dem Gesetz Gottes. Und damit beginnt, Gesetz Gottes. Und damit beginnt, Gesetz Gottes. Und damit beginnt sozusagen die Möglichkeit jetzt, sozusagen die Möglichkeit jetzt, sozusagen die Möglichkeit jetzt Jerusalem wieder als autonome Stadt, Jerusalem wieder als autonome Stadt, Jerusalem wieder als autonome Stadt aufzubauen, also vollständig aufzubauen zu, aufzubauen, also vollständig aufzubauen zu, aufzubauen. Können die Temp, die dem Mauern, können die Temp, die dem Mauern, können die Temp, die dem Mauern aufzubauen. Aufzubauen. Aufzubauen. Der berühmte dritte Erlass, mit dem die, der berühmte dritte Erlass, mit dem die, der berühmte dritte Erlass, mit dem die Zeitprophezeiung aus Daniel 8 und 9, 8. Nun aber ist uns für einen kleinen, 8. Nun aber ist uns für einen kleinen, 8. Nun aber ist uns für einen kleinen Augenblick Gnade von dem Herrn, unserem, Augenblick Gnade von dem Herrn, unserem, Augenblick Gnade von dem Herrn, unserem Gott, zuteil geworden, indem er uns einen, Gott, zuteil geworden, indem er uns einen, Gott, zuteil geworden, indem er uns einen Überrest von den kommenden übrig ließ, Überrest von den kommenden übrig ließ, Überrest von den kommenden übrig ließ und uns an seiner heiligen Stätte einen, und uns an seiner heiligen Stätte einen, und uns an seiner heiligen Stätte einen Zeltpflock gab, womit unser Gott unsere, Zeltpflock gab, womit unser Gott unsere, Zeltpflock gab, womit unser Gott unsere Augen erleuchtete und uns ein wenig, Augen erleuchtete und uns ein wenig, Augen erleuchtete und uns ein wenig aufleben ließ in unserer, aufleben ließ in unserer, aufleben ließ in unserer Knechtschaft. Das ist hier in dem Gebet, Knechtschaft. Das ist hier in dem Gebet, Knechtschaft. Das ist hier in dem Gebet von und da auch bisschen was, von und da auch bisschen was, von und da auch bisschen was passiert. Neuem Akku zurück, passiert neuem Akku zurück, passiert neuem Akku zurück. Ähm, also, wir waren bei Esra 9, Vers 8, äh, also, wir waren bei Esra 9, Vers 8, äh, also, wir waren bei Esra 9, Vers 8 stehen geblieben, wo auch diese Wendung, der, stehen geblieben, wo auch diese Wendung, der, stehen geblieben, wo auch diese Wendung, der Zeltpflock, Zeltpflock, Zeltpflock vorkommt. Was will Esra an dieser Stelle, vorkommt. Was will Esra an dieser Stelle, vorkommt. Was will Esra an dieser Stelle sagen? sagen? sagen? Er erwähnt das ja nur so, so kurz. M, der, er erwähnt das ja nur so, so kurz. M, der, er erwähnt das ja nur so, so kurz. M, der Herr, indem er uns einen Überrest von, Herr, indem er uns einen Überrest von, Herr, indem er uns einen Überrest von entkommenen übrig ließ, und uns an seiner, entkommenen übrig ließ, und uns an seiner, entkommenen übrig ließ, und uns an seiner heiligen Stätte eine, ein Zeltpflock, heiligen Stätte eine, ein Zeltpflock, heiligen Stätte eine, ein Zeltpflock gab. Also, es geht ja darum, dass er, gab. Also, es geht ja darum, dass er, gab. Also, es geht ja darum, dass er eigentlich sehr traurig ist, dass die, eigentlich sehr traurig ist, dass die, eigentlich sehr traurig ist, dass die Israeliten sowieso schon wieder dabei, Israeliten sowieso schon wieder dabei, Israeliten sowieso schon wieder dabei sind abzufallen. Den Mann und der sagt: „Hey, sind abzufallen. Den Mann und der sagt: „Hey, sind abzufallen. Den Mann und der sagt: „Hey, jetzt haben wir dieses Exil überstanden, jetzt haben wir dieses Exil überstanden, jetzt haben wir dieses Exil überstanden, jetzt sind wir übrige und Gott hat uns, jetzt sind wir übrige und Gott hat uns, jetzt sind wir übrige und Gott hat uns hier die Möglichkeit gegeben, in der, hier die Möglichkeit gegeben, in der, hier die Möglichkeit gegeben, in der heiligen Stätte in Jerusalem auf dem Berg, heiligen Stätte in Jerusalem auf dem Berg, heiligen Stätte in Jerusalem auf dem Berg Zion wieder von vorne anzufahren. Er hat, Zion wieder von vorne anzufahren. Er hat, Zion wieder von vorne anzufahren. Er hat uns ein ein Zeltpflock gegeben, eine, uns ein ein Zeltpflock gegeben, eine, uns ein ein Zeltpflock gegeben, eine Unterstützung, ja, die die die die die, Unterstützung, ja, die die die die die, Unterstützung, ja, die die die die die Könige von Persien haben sogar Geld, Könige von Persien haben sogar Geld, Könige von Persien haben sogar Geld gegeben und sie haben jetzt sozusagen, gegeben und sie haben jetzt sozusagen, gegeben und sie haben jetzt sozusagen eine gewisse Sicherheit, weil, weil sie, eine gewisse Sicherheit, weil, weil sie, eine gewisse Sicherheit, weil, weil sie dort, dort, dort, ja, ja, sein dürfen. Genau. Und das, das darf, ja, ja, sein dürfen. Genau. Und das, das darf, ja, ja, sein dürfen. Genau. Und das, das darf man sozusagen nicht verspielen. Das ist, man sozusagen nicht verspielen. Das ist, man sozusagen nicht verspielen. Das ist ganz die Idee. M mhm. Ich meine auch, dass, ganz die Idee. M mhm. Ich meine auch, dass, ganz die Idee. M mhm. Ich meine auch, dass er sich hier drauf bezieht. M, jetzt ist, er sich hier drauf bezieht. M, jetzt ist, er sich hier drauf bezieht. M, jetzt ist hier schon was im Gange, dass sie, hier schon was im Gange, dass sie, hier schon was im Gange, dass sie Jerusalem wieder aufbauen können. Also, Jerusalem wieder aufbauen können. Also, Jerusalem wieder aufbauen können. Also, sie hatten jetzt schon Gelegenheit, wenn, sie hatten jetzt schon Gelegenheit, wenn, sie hatten jetzt schon Gelegenheit, wenn man kurz zurückblättert, man kurz zurückblättert, man kurz zurückblättert. Ich lese einfach mal diese Überschriften, ich lese einfach mal diese Überschriften, ich lese einfach mal diese Überschriften vor, die in der Bibel stehen. In Esra 3, vor, die in der Bibel stehen. In Esra 3, vor, die in der Bibel stehen. In Esra 3 heißt es: „Der Wiederaufbau des, heißt es: „Der Wiederaufbau des, heißt es: „Der Wiederaufbau des Brandopfertals.“ In Esra 5, die, Brandopfertals.“ In Esra 5, die, Brandopfertals.“ In Esra 5, die Wiederaufnahme des Tempelbaus, Wiederaufnahme des Tempelbaus, Wiederaufnahme des Tempelbaus. In Esra 7 ist dann dieser, in Esra 7 ist dann dieser, in Esra 7 ist dann dieser dieses Schreiben von König Artaxerxes. Also, er, dieses Schreiben von König Artaxerxes. Also, er, dieses Schreiben von König Artaxerxes. Also, er sieht, jetzt geht schon was voran mit dem, sieht, jetzt geht schon was voran mit dem, sieht, jetzt geht schon was voran mit dem Wiederaufbau. Und warum war es ihnen denn, Wiederaufbau. Und warum war es ihnen denn, Wiederaufbau. Und warum war es ihnen denn so wichtig, Jerusalem wieder, so wichtig, Jerusalem wieder, so wichtig, Jerusalem wieder aufzubauen? Hatten die, hatten die kein, aufzubauen? Hatten die, hatten die kein, aufzubauen? Hatten die, hatten die kein Dach überm Kopf? ist die die Stadt Gottes gewesen, die, ist die die Stadt Gottes gewesen, die, ist die die Stadt Gottes gewesen, die heilige Stätte. Ist der Tempel dort. Sind, heilige Stätte. Ist der Tempel dort. Sind, heilige Stätte. Ist der Tempel dort. Sind die, die, die Verheißungen, ja, bis bis zu Pfingsten, die, Verheißungen, ja, bis bis zu Pfingsten, die, Verheißungen, ja, bis bis zu Pfingsten, die heilige Stätte. Mhmm. heilige Stätte. Mhmm. Mhmm. Jetzt haben wir schon viel Vorarbeit, Mhmm. Jetzt haben wir schon viel Vorarbeit, Mhmm. Jetzt haben wir schon viel Vorarbeit geleistet, aber wir wollen das jetzt mal, geleistet, aber wir wollen das jetzt mal, geleistet, aber wir wollen das jetzt mal äh alles zusammentragen. Als wir das, äh alles zusammentragen. Als wir das, äh alles zusammentragen. Als wir das heute auch, äh auch einiges daraus, heute auch, äh auch einiges daraus, heute auch, äh auch einiges daraus ziehen. ziehen. ziehen können. Wie habt, können. Wie habt, können. Wie habt ihr bisher Offenbarung 3, Vers 7, ihr bisher Offenbarung 3, Vers 7, ihr bisher Offenbarung 3, Vers 7 verstanden? In welchem, verstanden? In welchem, verstanden? In welchem Kontext? Wir haben jetzt viel aus der, Kontext? Wir haben jetzt viel aus der, Kontext? Wir haben jetzt viel aus der Bibel, Bibel, Bibel erarbeitet, aber was ist so euer, erarbeitet, aber was ist so euer, erarbeitet, aber was ist so euer Verständnis von Offenbarung 3, Vers 7? Verständnis von Offenbarung 3, Vers 7? Verständnis von Offenbarung 3, Vers 7? Worauf bezieht sich das? Wir hatten, worauf bezieht sich das? Wir hatten, worauf bezieht sich das? Wir hatten gesehen, in sieben Gemeinden haben wir, gesehen, in sieben Gemeinden haben wir, gesehen, in sieben Gemeinden haben wir auch immer wieder so, auch immer wieder so, auch immer wieder so äh ja, wie soll ich sagen, äh, äh ja, wie soll ich sagen, äh, äh ja, wie soll ich sagen, äh prophetische Aspekte, in dem Sinne, dass, prophetische Aspekte, in dem Sinne, dass, prophetische Aspekte, in dem Sinne, dass es sich auch auf Zeitgeschehen bezogen, es sich auch auf Zeitgeschehen bezogen, es sich auch auf Zeitgeschehen bezogen hat. Und was steckt in Offenbarung 3, Vers, hat. Und was steckt in Offenbarung 3, Vers, hat. Und was steckt in Offenbarung 3, Vers 7? also, Jesus ist im Himmel, er ist dort, also, Jesus ist im Himmel, er ist dort, also, Jesus ist im Himmel, er ist dort Priester und König. Mhmm. M. Und, also wir, Priester und König. Mhmm. M. Und, also wir, Priester und König. Mhmm. M. Und, also wir verbinden das meistens damit, dass er, verbinden das meistens damit, dass er, verbinden das meistens damit, dass er Priester ist und als Priester ins, Priester ist und als Priester ins, Priester ist und als Priester ins Allerheiligste gegangen ist. Und was wir, Allerheiligste gegangen ist. Und was wir, Allerheiligste gegangen ist. Und was wir und was interessantes ist, so sagt diese, und was interessantes ist, so sagt diese, und was interessantes ist, so sagt diese Stelle zu Jesaja 22, deswegen, weil die, Stelle zu Jesaja 22, deswegen, weil die, Stelle zu Jesaja 22, deswegen, weil die von einem auf Palast spricht. Und bei, von einem auf Palast spricht. Und bei, von einem auf Palast spricht. Und bei Gott im Himmel, Tempel und Palast, das, Gott im Himmel, Tempel und Palast, das, Gott im Himmel, Tempel und Palast, das gleiche sind, denn er regiert im Tempel, gleiche sind, denn er regiert im Tempel, gleiche sind, denn er regiert im Tempel. Das ist sein Tempel und sein Palast. Das, das ist sein Tempel und sein Palast. Das, das ist sein Tempel und sein Palast. Das ist sozusagen nur in Jerusalem getrennt, das ist sozusagen nur in Jerusalem getrennt, das ist sozusagen nur in Jerusalem getrennt gewesen, weil dort natürlich Kirche und, gewesen, weil dort natürlich Kirche und, gewesen, weil dort natürlich Kirche und Stadt getrennt waren. M, aufgrund ander, Stadt getrennt waren. M, aufgrund ander, Stadt getrennt waren. M, aufgrund ander Gründe. Aber das ist interessant, das, Gründe. Aber das ist interessant, das, Gründe. Aber das ist interessant, das sozusagen auch sozusagen hier so ein, sozusagen auch sozusagen hier so ein, sozusagen auch sozusagen hier so ein bisschen, also, es geht ja offensichtlich, bisschen, also, es geht ja offensichtlich, bisschen, also, es geht ja offensichtlich den Tempel später auch in Vers 12, aber, den Tempel später auch in Vers 12, aber, den Tempel später auch in Vers 12, aber das ja auch dieses dieses Denk, also, das ja auch dieses dieses Denk, also, das ja auch dieses dieses Denk, also nicht nur Priester, auch das königliche, nicht nur Priester, auch das königliche, nicht nur Priester, auch das königliche eine Rolle spielt, weil Jesus ja auch im, eine Rolle spielt, weil Jesus ja auch im, eine Rolle spielt, weil Jesus ja auch im Allerheiligsten dann zum König, Allerheiligsten dann zum König, Allerheiligsten dann zum König gegründet, auf dem Thron Davids, sozusagen. Okay, gegründet, auf dem Thron Davids, sozusagen. Okay, gegründet, auf dem Thron Davids, sozusagen. Okay, dann habe ich dich vor ein bisschen, dann habe ich dich vor ein bisschen, dann habe ich dich vor ein bisschen falsch verstanden. Dann liegen wir da auch, falsch verstanden. Dann liegen wir da auch, falsch verstanden. Dann liegen wir da auch doch gar nicht auseinander. Das haben wir, doch gar nicht auseinander. Das haben wir, doch gar nicht auseinander. Das haben wir ja auch in Jesaja 22 eben gesehen, ja auch in Jesaja 22 eben gesehen, ja auch in Jesaja 22 eben gesehen. Deswegen wollte ich bei dem Zeltpflock, deswegen wollte ich bei dem Zeltpflock, deswegen wollte ich bei dem Zeltpflock auch mehr auf dieses, ich glaube, das geht, auch mehr auf dieses, ich glaube, das geht, auch mehr auf dieses, ich glaube, das geht schon mehr in die Richtung Heiligtum, als, schon mehr in die Richtung Heiligtum, als, schon mehr in die Richtung Heiligtum, als zu dem königlichen. Aber das sind zwei, zu dem königlichen. Aber das sind zwei, zu dem königlichen. Aber das sind zwei Verse, die direkt aufeinander folgen. Also, Verse, die direkt aufeinander folgen. Also, Verse, die direkt aufeinander folgen. Also auch hier haben wir diese Unterscheidung, auch hier haben wir diese Unterscheidung, auch hier haben wir diese Unterscheidung nicht so sehr. Aber du hattest jetzt, nicht so sehr. Aber du hattest jetzt, nicht so sehr. Aber du hattest jetzt schon gesagt, es geht eigentlich um Jesu, schon gesagt, es geht eigentlich um Jesu, schon gesagt, es geht eigentlich um Jesu Weg im Heiligtum. Okay. Hast du da noch, Weg im Heiligtum. Okay. Hast du da noch, Weg im Heiligtum. Okay. Hast du da noch was zu ergänzen? Ja, ich wollte auch das, was zu ergänzen? Ja, ich wollte auch das, was zu ergänzen? Ja, ich wollte auch das. Also, und das, das mit dem König, weil es alt, also, und das, das mit dem König, weil es alt, also, und das, das mit dem König, weil es alt, der, der, der Schlüssel Davids, David war der, also, der, der, der Schlüssel Davids, David war der, also, der, der, der Schlüssel Davids, David war der, also damals König. Und wenn wir jetzt an das, damals König. Und wenn wir jetzt an das, damals König. Und wenn wir jetzt an das mit den ganzen anderen Bibelstellen, mit den ganzen anderen Bibelstellen, mit den ganzen anderen Bibelstellen vergleichen, ist nicht nur, dass das jetzt, vergleichen, ist nicht nur, dass das jetzt, vergleichen, ist nicht nur, dass das jetzt der Weg so von Jesus, sondern für mich, der Weg so von Jesus, sondern für mich, der Weg so von Jesus, sondern für mich ist es dann noch, dass er öffnet und dass, ist es dann noch, dass er öffnet und dass, ist es dann noch, dass er öffnet und dass er einfach Verantwortung uns an uns hat, er einfach Verantwortung uns an uns hat, er einfach Verantwortung uns an uns hat. Aber auch öffnet, was ist hinter der Tür? Aber auch öffnet, was ist hinter der Tür? Aber auch öffnet, was ist hinter der Tür? Was ist im Himmel? Was geschieht im, was ist im Himmel? Was geschieht im, was ist im Himmel? Was geschieht im Himmel? Also, es ist nicht mehr so, äh, zu, Himmel? Also, es ist nicht mehr so, äh, zu, Himmel? Also, es ist nicht mehr so, äh, zu, sondern es, es ist, sondern es, es ist, sondern es, es ist offen. Sag, deswegen ist es ja interessant, offen. Sag, deswegen ist es ja interessant, offen. Sag, deswegen ist es ja interessant, dass es der Schlüssel Davids ist, weil, dass es der Schlüssel Davids ist, weil, dass es der Schlüssel Davids ist, weil David, David ist ein, David, David ist ein, David, David ist ein König, und aber Jesus ist der König. Er, König, und aber Jesus ist der König. Er, König, und aber Jesus ist der König. Er ist König David, aber ist eben genau ist, ist König David, aber ist eben genau ist, ist König David, aber ist eben genau ist kein politischer König, er ist ein, kein politischer König, er ist ein, kein politischer König, er ist ein geistlicher König. Und deswegen ist der, geistlicher König. Und deswegen ist der, geistlicher König. Und deswegen ist der im als Hohepriester auch ein, im als Hohepriester auch ein, im als Hohepriester auch ein Priesterkönig nach der Weise Melchisedeks. Priesterkönig nach der Weise Melchisedeks. Priesterkönig nach der Weise Melchisedeks. Ja, das geht als Priester und König und, ja, das geht als Priester und König und, ja, das geht als Priester und König und deswegen ist auch das Evangelium wird es, deswegen ist auch das Evangelium wird es, deswegen ist auch das Evangelium wird es benannt, die Gnadengüter Davids in Jesaja, benannt, die Gnadengüter Davids in Jesaja, benannt, die Gnadengüter Davids in Jesaja 55. Das ist all die, die Davids, aber die, 55. Das ist all die, die Davids, aber die, 55. Das ist all die, die Davids, aber die Gnadenschätze, die die die Schätze der, Gnadenschätze, die die die Schätze der, Gnadenschätze, die die die Schätze der Weisheit und der Erkenntnis und der, Weisheit und der Erkenntnis und der, Weisheit und der Erkenntnis und der Gnade bei Jesus. Und da gibt's Türen, es, Gnade bei Jesus. Und da gibt's Türen, es, Gnade bei Jesus. Und da gibt's Türen, es gibt sozusagen Schatzkammern, wenn man so, gibt sozusagen Schatzkammern, wenn man so, gibt sozusagen Schatzkammern, wenn man so möchte. Das Heiligtum präsentiert, möchte. Das Heiligtum präsentiert, möchte. Das Heiligtum präsentiert verschiedene Stationen, und je weiter man, verschiedene Stationen, und je weiter man, verschiedene Stationen, und je weiter man kommt, desto weiter kommen man die, kommt, desto weiter kommen man die, kommt, desto weiter kommen man die Schatzkammer. Also, wenn jetzt mal so, so, Schatzkammer. Also, wenn jetzt mal so, so, Schatzkammer. Also, wenn jetzt mal so, so so ausdrücken möchte, und Jesus als, so ausdrücken möchte, und Jesus als, so ausdrücken möchte, und Jesus als Priester geht er von Abteilung zu, Priester geht er von Abteilung zu, Priester geht er von Abteilung zu Abteilung. Aber das wird sie bekommt, Abteilung. Aber das wird sie bekommt, Abteilung. Aber das wird sie bekommt diese Nuance von, auch er schließt Türen, diese Nuance von, auch er schließt Türen, diese Nuance von, auch er schließt Türen auf, sozusagen in Bezug auf dieses, auf sozusagen in Bezug auf dieses, auf sozusagen in Bezug auf dieses Königreich der Himmel, dies das, Königreich der Himmel, dies das, Königreich der Himmel, dies das Königreich der Gnade, dass irgendwann das, Königreich der Gnade, dass irgendwann das, Königreich der Gnade, dass irgendwann das Königreich der Herrlichkeit wird. Und, Königreich der Herrlichkeit wird. Und, Königreich der Herrlichkeit wird. Und dadurch schließt er Türen auf zu dem, dadurch schließt er Türen auf zu dem, dadurch schließt er Türen auf zu dem jetzt größten Schatz, den man sie, jetzt größten Schatz, den man sie, jetzt größten Schatz, den man sie vorstellen kann. Jesus sagt ja auch immer, vorstellen kann. Jesus sagt ja auch immer, vorstellen kann. Jesus sagt ja auch immer, das Königreich ist nah, das himmlische, das Königreich ist nah, das himmlische, das Königreich ist nah, das himmlische Königreich ist nah. Also, es ist ja, also, Königreich ist nah. Also, es ist ja, also, ich kann gleich sagen, wir werden heute, ich kann gleich sagen, wir werden heute, ich kann gleich sagen, wir werden heute ein bisschen, ein bisschen, ein bisschen überziehen, aber das ist einfach das, überziehen, aber das ist einfach das, überziehen, aber das ist einfach das können wir jetzt nicht so stehen lassen. können wir jetzt nicht so stehen lassen. können wir jetzt nicht so stehen lassen. Ihr hattet das ins Spiel gebracht mit, Ihr hattet das ins Spiel gebracht mit, Ihr hattet das ins Spiel gebracht mit dem, dem, dem Heiligtum. Jetzt, also für mich war das, Heiligtum. Jetzt, also für mich war das, Heiligtum. Jetzt, also für mich war das immer, was heißt immer, aber es ist ist, immer, was heißt immer, aber es ist ist, immer, was heißt immer, aber es ist ist seit langem klar. Ja, es geht hier um das, seit langem klar. Ja, es geht hier um das, seit langem klar. Ja, es geht hier um das Heiligtum. Oder WE schreibt so ein ganzes, Heiligtum. Oder WE schreibt so ein ganzes, Heiligtum. Oder WE schreibt so ein ganzes kleines Kapitel drüber, über die, kleines Kapitel drüber, über die, kleines Kapitel drüber, über die geöffnete und die geschlossene Tür. Und, geöffnete und die geschlossene Tür. Und, geöffnete und die geschlossene Tür. Und seitdem ist das jedem Adventisten klar, seitdem ist das jedem Adventisten klar, seitdem ist das jedem Adventisten klar, es muss hier um Jesus gehen, der vom, es muss hier um Jesus gehen, der vom, es muss hier um Jesus gehen, der vom Heiligen ins Allerheiligste geht. Heiligen ins Allerheiligste geht. Heiligen ins Allerheiligste geht. Aber wie können wir das einigermaßen, Aber wie können wir das einigermaßen, Aber wie können wir das einigermaßen biblisch, biblisch, biblisch so ein bisschen begründen? Du hattest, biblisch so ein bisschen begründen? Du hattest, biblisch so ein bisschen begründen? Du hattest schon vorhin den Hinweis gebracht, und, schon vorhin den Hinweis gebracht, und, schon vorhin den Hinweis gebracht, und das will ich noch mal herausstreichen, in, das will ich noch mal herausstreichen, in, das will ich noch mal herausstreichen, in Vers 12 geht es dann um den Tempel meines Gottes, Vers 12 geht es dann um den Tempel meines Gottes, Vers 12 geht es dann um den Tempel meines Gottes. Um wer überwindet, den will ich zu, Um wer überwindet, den will ich zu, Um wer überwindet, den will ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes, einer Säule im Tempel meines Gottes, einer Säule im Tempel meines Gottes machen. Also, da haben wir auch schon, machen. Also, da haben wir auch schon, machen. Also, da haben wir auch schon diesen Anklang vom Heiligtum, diesen Anklang vom Heiligtum, diesen Anklang vom Heiligtum. Und wir haben im Heiligtum diese Partien, und wir haben im Heiligtum diese Partien, und wir haben im Heiligtum diese Partien. M, deswegen unterlassen wir es nicht. Ja, M, deswegen unterlassen wir es nicht. Ja, M, deswegen unterlassen wir es nicht. Ja, dann mach. Okay, heute uns auch noch mit, dann mach. Okay, heute uns auch noch mit, dann mach. Okay, heute uns auch noch mit Hebräer 9 zu beschäftigen. Hebräer 9 zu beschäftigen. Hebräer 9 zu beschäftigen. Ja, das, das, also es hilft dir dann auch, ja, das, das, also es hilft dir dann auch, ja, das, das, also es hilft dir dann auch sozusagen den größeren Kontext der, sozusagen den größeren Kontext der, sozusagen den größeren Kontext der Offenbarung zu sehen. Jesus ist unter den, Offenbarung zu sehen. Jesus ist unter den, Offenbarung zu sehen. Jesus ist unter den sieben Leuchtern. Wo sind die sieben dann, sieben Leuchtern. Wo sind die sieben dann, sieben Leuchtern. Wo sind die sieben dann, wenn Offenbarung 4, haben die vier, wenn Offenbarung 4, haben die vier, wenn Offenbarung 4, haben die vier Feuerfackeln, die sind vor dem Thron, Feuerfackeln, die sind vor dem Thron, Feuerfackeln, die sind vor dem Thron Gottes, aber der Thron Gottes Königtum, Gottes, aber der Thron Gottes Königtum, Gottes, aber der Thron Gottes Königtum steht im Tempel. Der Tempel wurde, steht im Tempel. Der Tempel wurde, steht im Tempel. Der Tempel wurde geöffnet. Das heißt, wir wissen, Jesus ist, geöffnet. Das heißt, wir wissen, Jesus ist, geöffnet. Das heißt, wir wissen, Jesus ist im Tempel. Wir wissen aufgrund von, im Tempel. Wir wissen aufgrund von, im Tempel. Wir wissen aufgrund von Offenbarung 1 bis 4 und so weiter, Offenbarung 1 bis 4 und so weiter, Offenbarung 1 bis 4 und so weiter. Offenbarung 8. Wir wissen Tempel und dann, Offenbarung 8. Wir wissen Tempel und dann, Offenbarung 8. Wir wissen Tempel und dann ist n die Frage, wenn er Türen schließt, ist n die Frage, wenn er Türen schließt, ist n die Frage, wenn er Türen schließt und öffnet, welche Türen? Ja, gibt's im, und öffnet, welche Türen? Ja, gibt's im, und öffnet, welche Türen? Ja, gibt's im Tempel. Ja, das ist eigentlich sozusagen, Tempel. Ja, das ist eigentlich sozusagen, Tempel. Ja, das ist eigentlich sozusagen dann die simple Frage. Mhmm. Okay. Und das, dann die simple Frage. Mhmm. Okay. Und das, dann die simple Frage. Mhmm. Okay. Und das unterstreicht jetzt auch, was wir gleich, unterstreicht jetzt auch, was wir gleich, unterstreicht jetzt auch, was wir gleich lesen werden in.