Christ Study Hour – die Gabe der Prophetie: 8. Auslegung prophetischer Schriften

[0:32] Herzlich willkommen zur Christ Study Hour. Wir wollen uns heute das Thema anschauen: die Auslegung der prophetischen Schriften. Dabei stellen wir fest, dass die prophetischen Schriften ein Teil der Bibel sind. Deswegen werden wir dieselbe Methode verwenden, die wir auch an anderen Stellen bei der Bibel verwenden, um die prophetischen Schriften zu verstehen. Allerdings sind die prophetischen Schriften ein besonderer Teil der Bibel und deswegen müssen wir auch besondere Dinge berücksichtigen.

[1:04] Für uns ist die Frage: Wollen wir überhaupt die prophetischen Schriften verstehen? Und da müssen wir festhalten: Gott spricht durch seine Propheten. Gott gibt uns eine Botschaft, die für unser Leben entscheidend wichtig ist. Und deswegen sollten wir unbedingt die prophetischen Schriften verstehen. Bevor wir in unser Thema einsteigen, möchte ich noch kurz ein Gebet sprechen.

[1:31] Vater im Himmel, wir danken dir für dein Wort. Wir danken dir dafür, dass wir es heute frei zugänglich haben. Jeder, der möchte, kann es aufschlagen und in die Hand nehmen. Vater, in deinem Wort finden wir die wunderbarsten Verheißungen und wir möchten dich bitten, dass wir diese Verheißungen verstehen können, die du uns gegeben hast durch deine Knechte, durch deine Propheten. Herr, sei bei uns, wenn wir jetzt dieses Thema studieren. Sei bei uns und lass uns verstehen, was du uns sagen möchtest, und lass uns verstehen, wie wir das, was du uns sagen möchtest, auch richtig erkennen und begreifen können und in unser Leben umsetzen können. Amen.

[2:15] Zwei Männer gingen eines Tages von Jerusalem nach Emmaus. Emmaus ist etwa 11, 12 km entfernt von Jerusalem. Der Moment, an dem sie gehen, das ist der Moment, wo Jesus seit drei Tagen gestorben ist. Die beiden Männer waren Jünger, die Jesus nachgefolgt sind, und mit dem Tod von Jesus ist für sie eine Welt zusammengebrochen. Sie haben nicht mehr verstanden, wie es weitergehen soll. Alle ihre Hoffnung war dahin.

[2:49] Eigenartigerweise sind an dem Tag, wo sie nach Emmaus gehen, die Frauen in der Früh zum Grab gegangen und haben gesehen: Das Grab ist leer. Sie kommen zurück mit dieser eigenartigen Botschaft. Die Jünger gingen auch hin. Auch sie fanden das Grab leer. So ist zu all der Trauer noch eine Verwirrung dazugekommen. Sie sind nun am Weg nach Emmaus, unterhalten sich miteinander, tauschen sich über ihr Elend aus, über ihr Leid, über den herben Verlust, den sie erlitten haben. Und plötzlich geht ein Mann mit ihnen.

[3:27] Der Mann hört ihnen zu und es scheint so, als hätte dieser Mann keine Ahnung von dem, was geschehen ist. Und sie beginnen ihm zu erklären, was geschehen ist, und fragen ihn, ob er denn der einzige wäre, der es nicht wüsste. Und im Laufe dieses Gesprächs, wo die drei unterwegs sind, beginnt dieser eine, den sie nicht erkannt haben, ihnen zu erklären, was geschehen ist, nämlich aus den Schriften. Wir lesen das in Lukas 24, Vers 27: „Und er begann bei Mose und bei allen Propheten und legte ihnen in allen Schriften aus, was sich auf ihn bezieht.“

[4:08] Der eine, der mit ihnen ging, war Jesus. Sie hatten ein unglaubliches Privileg, nämlich, dass Jesus selbst ihnen eine Bibelstunde gab. Er, der Autor, der hinter all diesen Prophezeiungen steckt, die er hier ausgelegt hat, er gibt ihnen eine Bibelstunde. Wie gerne wäre ich bei dieser Bibelstunde dabei gewesen? Ja, das, was Jesus ihnen ausgelegt hat, war ihnen noch nicht zugänglich. Sie haben es noch nicht verstanden, was da steht. Aber weil es ihnen Jesus ausgelegt hat, so erkennen sie im Laufe dieser Begegnung Jesus und verstehen viel besser, was geschehen ist. Ja, Gott spricht durch seine Propheten. Die Gabe der Weissagung ist eine Gabe, die der Heilige Geist verleiht. Und durch diese Gabe gibt Gott uns Botschaften. Der Prophet ist ein Werkzeug in Gottes Hand, der die Gabe der Weissagung erhalten hat. Der Prophet gibt uns diese Botschaften weiter. Es sind am Ende Gottesbotschaften, mit denen wir uns beschäftigen.

[5:20] Die beiden, die so verzweifelt am Weg waren, waren deswegen so verzweifelt, weil sie eben diese Botschaften noch nicht verstanden hatten. Sie haben das Ereignis falsch beurteilt. Sie wussten noch nicht, dass am Kreuz der Sieg errungen war. Und dennoch: Jesus hatte am Kreuz gesagt: „Es ist vollbracht.“ Und so war es auch. Der Sieg war errungen. Gottes Erlösungsplan konnte nun vollständig umgesetzt werden. Die beiden hatten es nicht verstanden, was hier geschehen war. Wie schaut es denn bei uns aus? Verstehen denn wir, was geschieht? Hätten wir damals gewusst, wie es einzuordnen ist, dass Jesus gestorben ist? Kennen wir denn heute die Prophezeiungen? Können wir denn die Ereignisse der heutigen Zeit richtig beurteilen? Setzen wir die Prioritäten in unserem Leben richtig? Verstehen wir Gottes Erlösungsplan?

[6:25] Jesus macht eine entscheidende Aussage in dieser Begegnung mit den beiden Jüngern, die am Weg nach Emmaus waren. Und er sagt in Lukas 24, Vers 25: „Oh ihr Unverständigen, wie ist doch euer Herz träge zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben.“ Ein träges, unverständiges Herz. Ein Herz, dem es an Glauben mangelt, um alles zu glauben, was die Propheten geredet haben. Wie sieht es denn bei uns aus? Können wir uns als positives Beispiel herstellen und sagen: „Ich verstehe alles und ich glaube aus ganzem Herzen“, oder gibt es bei uns auch noch Potenzial nach oben?

[7:11] Die Bibel ist Gottes Wort und Prophetie ist Gottes Wort. Gott hat es uns gegeben. Wir wollen uns da einen Text anschauen in Offenbarung 1, Vers 1 und dann auch noch den Vers 11. Denn in diesen beiden Versen da sehen wir, wie eine Botschaft von Gott ausgeht und diese Botschaft bis hierher zu uns heute kommt. Offenbarung 1, Vers 1: „Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Knechten zu zeigen, was rasch geschehen soll. Und er hat sie bekannt gemacht und durch seinen Engel seinem Knecht Johannes gesandt.“ Vers 11: „Ich bin das A und das O, der Erste und der Letzte. Und was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es den Gemeinden, die in Asia sind: nach Ephesus, nach Smyrna und nach Pergamon und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea.“

[8:14] Wenn wir diese beiden Verse betrachten, dann sehen wir eine Kette, wie prophetisches Wort bis zu uns heute kommt. Es beginnt bei Gott im Himmel, dem Vater, so wie wir ihn nennen. Gott hat diese Botschaft zunächst Jesus Christus gegeben. Und wir reden hier von der Botschaft der Offenbarung, der Apokalypse, die durch den Evangelisten Johannes zu uns gekommen ist. Jesus hat sie von seinem Vater empfangen. Er hat sie durch seinen Engel dem Johannes weitergegeben. Und im Vers 11 gibt er dem Johannes den Auftrag, dass er das aufschreibt und an die Gemeinden in Asia sendet. So haben wir eine Kette vom Vater, zum Sohn, zum Engel, zu Johannes. Der schreibt es auf, der schickt es den Gemeinden. Die Gemeinden haben es empfangen, die Gemeinden haben es abgeschrieben. Wir haben es durch Überlieferung bekommen, es wurde übersetzt. Und so landet dieses prophetische Wort heute hier in meiner Bibel und in eurer Bibel. Prophetie hat den Ursprung beim Vater im Himmel.

[9:27] So möchte ich an dieser Stelle alle ermutigen, dass sie an dieses prophetische Wort glauben, dass wir aus ganzem Herzen Gott vertrauen. So wie wir gelesen haben bei den Emmaus-Jüngern, sagt Jesus: „Ihr Unverständigen, wie ist euer Herz denn träge zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben?“ Ich möchte uns ermutigen, dass wir aus ganzem Herzen glauben, was Gott uns durch sein Wort, insbesondere durch die Prophetie, zu sagen hat.

[10:01] Die Basis für unseren Glauben ist eine korrekte Auslegung der Bibel. Was ist denn meine Motivation? Warum beschäftige ich mich damit? Warum lese ich denn die Bibel? Warum möchte ich denn verstehen, was Gott mir sagen möchte? Das klingt vielleicht banal. In der Praxis ist das aber tatsächlich ein Thema. Mache ich es deswegen, weil es andere von mir erwarten? Mache ich es deswegen, weil ich es für meine Pflicht halte oder weil ich Wissen ansammeln will? Oder mache ich es deswegen, weil ich es tatsächlich will, weil es meine innere Sehnsucht ist zu verstehen, was Gott mir sagen möchte, weil es die Basis ist für meinen Glauben, weil ich, wenn ich das Wort studiere, in direktem Kontakt mit dem Autor bin, weil es mich anspricht und mich verändert, weil es mein Vertrauen zu meinem Schöpfer stärkt, weil er mich verändern will und weil ich diese gute Botschaft, die frohe Botschaft von der Erlösung, von der wunderbaren Zukunft, die Gott uns bereiten will, weil ich diese Botschaft anderen Menschen weitergeben will.

[11:16] Die Motivation, warum wir es verstehen wollen, ist auch entscheidend für unsere Auslegung. Wenn wir mit Vertrauen, mit Glauben an das Wort herangehen, werden wir ein anderes Verständnis entwickeln, als wenn ich nur bloß Wissen anhäufen will. So wie Jesus gesagt hat bei den Emmaus-Jüngern: Das Herz ist zu träge, um an alles zu glauben. Bitten wir doch Gott, dass unser Herz nicht träge ist und dass wir wirklich aus ganzem Herzen Gott glauben, das heißt: vertrauen können.

[11:55] Wenn wir die Evangelien lesen, dann sehen wir, dass das Alte Testament die Grundlage für das Wirken von Jesus ist. Im Alten Testament hat Gott durch Propheten gesprochen und er hat vielfach den kommenden Messias, den Erlöser, angekündigt. Jesus in seinem Leben, so wie es die Evangelien berichten, bezieht sich auf das Alte Testament. Jesus selbst liest aus dem Alten Testament vor. Wir haben eine Begebenheit in Lukas 4, Vers 16 bis 21. Dort berichtet uns die Bibel, dass Jesus am Sabbattag in die Synagoge ging. Man hat ihm das Buch des Propheten Jesaja gereicht und er hat aus diesem Buch vorgelesen. Im Vers 17 heißt es: Es wurde ihm die Buchrolle des Propheten Jesaja gegeben. Im Vers 21 heißt es dann, aber er fing an, ihnen zu sagen: „Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren.“

[13:01] Das Leben von Jesus, der Dienst von Jesus, die Menschwerdung von Jesus ist gegründet auf den Ankündigungen der Propheten im Alten Testament. Jesus selbst greift hier auf diese Schriften zurück und sagt: „Mein Leben, mein Dienst, mein Kommen ist eine Erfüllung der Schriften des Alten Testaments.“ Jesus hat seinen Dienst, seine Predigten auf diese Prophezeiungen gegründet. Aus dem Grund ist es für uns enorm wichtig zu verstehen, was denn die Bibel über den Dienst von Jesus sagt und auch über das zweite Kommen von Jesus. Eine weitere Begebenheit finden wir in der Apostelgeschichte im Kapitel 8, die Verse 26 bis 40. Dort berichtet uns die Bibel, dass der Oberste aus Äthiopien, der Kämmerer von Äthiopien, auf der Rückreise war von Jerusalem. Er ging nach Jerusalem, um dort im Tempel anzubeten. Er hat sich offensichtlich dort eine Buchrolle des Jesaja gekauft und las diese nun in seinem Wagen am Weg zurück nach Äthiopien.

[14:07] Philippus wurde dorthin geschickt, um ihn zu treffen, und es entsteht eine Begegnung und Philippus merkt, dass eben dieser Kämmerer diese Buchrolle liest, aber nicht versteht, was er liest. Der Philippus geht her und erklärt ihm nun, was er dort liest. Und er klärt ihn auf über das Wirken des Messias, das eben dort im Buch Jesaja beschrieben ist. Die Konsequenz daraus, weil nun dieser Mann aus Äthiopien, dieser Kämmerer, versteht, was Jesus getan hat und wer Jesus ist, ist, dass er sein Leben Jesus übergibt. Es geht dort nicht um ein bloßes Wissen, sondern es geht um eine tatsächliche, gravierende Veränderung der Person dieses Kämmerers aus Äthiopien. Er wird eine neue Schöpfung, weil er sein Leben in die Hände von Jesus übergibt. Und er bekennt es auch dort durch die Taufe. Er lässt sich dort von Philippus im nahe gelegenen Teich taufen.

[15:10] Wenn wir Prophetie verstehen und wenn wir begreifen, wie Jesus wirkt und was er bereits getan hat und was er in Zukunft tun wird, dann verändert das unser Leben. Es führt dazu, dass wir unser Leben in die Hände unseres Heilands geben oder jeden Tag eben erneut wieder in die Hände unseres Heilands legen. Von dem her ist es unerlässlich. Es ist notwendig, dass wir verstehen, was Gott uns durch seine Propheten mitteilt. Bevor wir beginnen, die Bibel zu studieren in unserer täglichen Andacht oder weil wir ein persönliches Studium machen, müssen wir beten. Wir müssen beten, damit Gott uns seinen Heiligen Geist gibt, damit er uns offenbart, was er durch sein Wort sagen will. Wir laden Gott ganz bewusst ein, dass er mit uns ist und dass er uns in seine Schrift führt und dass er uns die korrekte Auslegung schenkt in dem Sinne, wie er es gemeint hat.

[16:12] Im 2. Petrus 1, Vers 20 lesen wir: „Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, dass keine Weissagung der Schrift von eigenmächtiger Deutung ist.“ Wir sind angewiesen auf Gott. Natürlich können wir die Bibel studieren und recherchieren und viel Wissen zusammentragen, aber am Ende das richtige Verständnis, das, was Gott uns wirklich sagen möchte, geschieht, indem Gott uns seinen Geist gibt und indem wir geführt von seinem Geist sein Wort lesen, die Prophetie lesen und geführt von seinem Geist die Auslegung dieser Texte machen.

[16:53] Noch einmal zurück zu der Geschichte mit den Emmaus-Jüngern. Lukas 24, Vers 16 beschreibt es, noch bevor Jesus ihnen die Schriften ausgelegt hat. Es steht dort: „Ihre Augen aber wurden gehalten, sodass sie ihn nicht erkannten.“ Wir brauchen aber, dass Gott uns seinen Geist gibt, damit unsere Augen geöffnet werden, damit wir verstehen, was er uns in seinem Wort sagen möchte.

[17:20] Der erste Schritt ist also, bevor wir mit dem Studium der prophetischen Schriften beginnen, Gott einzuladen, zu bitten, dass er uns seinen Geist gibt, damit wir das Wort verstehen. Wenn wir gebetet haben, dann ist der nächste Schritt, dass wir einen Abschnitt in den prophetischen Schriften wählen, den wir studieren wollen. Einen Abschnitt, der eine Szene beschreibt, der einen Ablauf beschreibt, eine Vision beschreibt. Häufig wird es eingeleitet durch einen Szenenwechsel. Es war ein Ortswechsel. Es geschieht inhaltlich etwas Neues. Es wird beschrieben, dass hier eine Vision beginnt. Es ist manches Mal sehr einfach, diesen Abschnitt einzugrenzen, andere Male auch nicht so sehr, weil wieder Referenzen von Bibelstellen geschehen. Wenn wir uns aber gründlich mit den Büchern beschäftigen, dann wird es uns sehr gut gelingen zu sagen: „Hey, ich studiere diesen einen Abschnitt und schaue mir den jetzt ganz im Besonderen an.“

[18:23] Wenn ich mich auf einen Abschnitt festgelegt habe, dann werde ich den zunächst mehrfach lesen. Bei einem einfachen Drüberlesen kann ich den Gedanken haben und sagen: „Hey, das ist mir alles vertraut. Ich kenne ja den Abschnitt.“ Wenn ich ihn aber gründlich mehrere Male durchlese, wird mir bewusst werden: Da gibt es Details drinnen, da gibt es Dinge, die ich bisher gar nicht beachtet habe. Es ist auch empfehlenswert, unterschiedliche Übersetzungen zu nehmen, denn auch dadurch werden mir bestimmte Dinge bewusst.

[18:59] Wenn ich diesen Abschnitt lese, dann stelle ich mir die Fragen: Welche Wörter, welche Bilder werden hier mehrfach verwendet? Wo liegt der Fokus dieses Abschnitts? Ich beginne dann, diese typischen W-Fragen zu stellen: Wer spricht hier? Um wen geht es? Was ist denn eigentlich die Aussage? Wo geschieht das Ganze? Warum geschieht das Ganze? Wann geschieht das Ganze? Indem ich diese Fragen sammle und die Antworten sammle, werde ich mehr und mehr Verständnis aufbauen von dem, was hier eigentlich geschieht. Ich vergleiche das Ganze auch gerne damit, wenn ich mir vorstelle, ich habe eine Katze am Schoß sitzen und ich streichle die Katze. Das habe ich vielleicht schon oft gemacht. Ich streichle über das Fell drüber, immer wieder, immer wieder, und plötzlich merke ich hier: „Hey, an dieser Stelle ist irgendetwas eigenartig.“ Und dann beginne ich dort zu suchen, in dem Fall, und stelle fest: „Hey, da sitzt eine Klette drinnen, die hat die Katze von der Wiese mitgenommen.“

[19:59] Und so ähnlich ist es bei der Bibel auch, beim biblischen Text. Wenn ich das nur oberflächlich lese, streichle ich drüber und habe den Eindruck: „Hey, ich verstehe alles, alles klar.“ Wenn ich aber mehrfach da drüber streiche, immer wieder lese, dann bleibe ich plötzlich irgendwo hängen und es wird mir bewusst: „Ja, so deutlich, so klar ist mir das gar nicht“, und dann beginne ich hier an dieser Stelle tiefer zu graben und zu bohren. Und ich kann aus eigener Erfahrung berichten: Es lohnt sich immer und Gott lässt einen nicht hängen, sondern Gott schenkt Verständnis. Wenn wir mit Gott um Antworten ringen und um Verständnis ringen, er gibt es gerne. Und er schenkt nicht nur Verständnis, er schenkt auch Begeisterung für den Text.

[20:47] Ich greife wieder zurück auf diese Begebenheit mit den Emmaus-Jüngern. Lukas 24, Vers 32. Nachdem sie Jesus erkannt haben, sprechen die beiden zueinander und sagen: „Brannte nicht unser Herz in uns, als er mit uns redete auf dem Weg und als er uns die Schriften öffnete?“ Jesus hat ihnen am Weg nach Emmaus – sie haben Jesus noch nicht gekannt, es war ihnen noch nicht alles bewusst – Schritt um Schritt gezeigt, dass das alles, was in Jerusalem geschehen ist, Erfüllung des Erlösungsplans war. Er hat ihnen die Schriften eröffnet. Er hat ihnen Verständnis geschenkt. Und indem das Verständnis gewachsen ist, wuchs die Begeisterung. Das Herz begann zu brennen und am Ende dieser Begebenheit können sie nicht in Emmaus bleiben, sondern sie beschließen jetzt, in der Nacht aufzubrechen und zurückzugehen nach Jerusalem. Denn das, was sie jetzt verstanden haben, mussten auch die anderen wissen, und nicht erst am nächsten Morgen, noch an demselben Tag, und sie rannten zurück nach Jerusalem.

[21:58] Gott kann unser Herz ins Brennen bringen. Er kann uns begeistern für sein Wort, für seine Schriften. Und wenn wir begreifen – ich wiederhole mich hier, aber wenn wir begreifen –, was er für uns getan hat, dass er uns aus dieser Welt, die voll von Unglück und Lasten ist, einen Ausweg bereitet hat, einen Ausweg, der über den Tod hinausgeht in eine Welt, wo wir ewig für immer mit ihm zusammen leben werden, so wie es die Offenbarung sagt, ohne Schmerz, ohne Kummer, ohne Leid, ohne Trauer. Und wir begreifen: Das ist ein reales Angebot für mich und für die Menschen rund um mich, dann beginnt unser Herz zu brennen für unseren Heiland.

[22:53] Wir haben uns jetzt Gedanken gemacht, dass wir einen Textabschnitt auswählen und den studieren und lesen. Wichtig kann es auch sein für die Auslegung, dass wir einen größeren Textzusammenhang betrachten. Gerade bei den prophetischen Abschnitten. Einzelne Abschnitte sind manches Mal auch schwierig zu verstehen oder schwierig einzuordnen. Wir haben Unsicherheit. Es braucht mehr Fleisch am Knochen, könnte man sagen. Es braucht mehr dazu. Wir müssen die gesamte Geschichte, die in diesem Buch sich entfaltet, z. B. in der Offenbarung oder im Buch Daniel, verstehen, damit wir einzelne Abschnitte einordnen können.

[23:33] Ich vergleiche das auch ganz gern mit einem Pfeil. Wir stellen uns vor, wir hätten aus Karton einen Pfeil ausgeschnitten, etwa so. Der ist unten schmal und hat oben eine Spitze, die zeigt, wohin. Und wir haben unten an der Basis des Pfeils wie zwei Löcher und mit denen montieren wir den Pfeil. Und jetzt kommt es darauf an, dass wir diese beiden Löcher sehr genau montieren, dass der Pfeil z. B. dann schön nach oben zeigt. Wenn wir hier eine kleine Änderung vornehmen, dann bewirkt das, dass der Pfeil, die Pfeilspitze, bereits in eine ganz, ganz andere Richtung sich bewegt. Von dem her: Wir müssen darauf achten, dass wir eine gründliche Auslegung der prophetischen Schriften haben. Und dazu gehört eben auch, dass wir einzelne prophetische Abschnitte im Gesamtkontext beurteilen. Was geschieht vor einem Abschnitt? Was geschieht nach einem Abschnitt? Was sind die großen Bögen in diesem Buch, das beschrieben wird? Warum geht es im Großen und Ganzen und was ist die Absicht, die dieser Abschnitt verfolgt?

[24:46] Die gründliche Auslegung der prophetischen Texte ist entscheidend, damit wir zu einem korrekten Verständnis kommen. Und die gründliche Auslegung ist eine Basis, auf der sich unser Glaube entwickelt und aufbaut. Bibeltexte können durchaus auch falsch ausgelegt werden oder sie können auch missbraucht werden. Ich möchte nur daran erinnern bei der Versuchung von Jesus, wir lesen das z. B. in Lukas 4, dort die Verse 9 bis 11: Satan verwendet Bibeltexte, göttliche Offenbarung, um Jesus damit zu versuchen. Vers 10 beginnt damit, dass Satan sagt: „Denn es steht geschrieben...“ Er fordert Jesus auf, sich in Gefahr zu bringen. Es wird dort Psalm 91 zitiert und im Psalm 91 heißt es: „Er wird seinen Engeln deinetwegen Befehl geben, dass sie dich behüten.“ Jesus weiß aber, dass im Psalm 91 nicht die Rede davon ist, dass man sich selbst leichtfertig in Gefahr begibt, sondern dass Gott einen in Gefahr bewahrt. Wir müssen vorsichtig sein, dass wir die Bibel korrekt auslegen.

[25:57] Wenn wir uns mit der Bibel beschäftigen, wenn wir Bibelauslegung machen, dann ist es auch entscheidend, dass wir uns bewusst machen: Welche literarische Gattung und Stile haben wir hier vor uns? Und Prophetie ist reich an verschiedenen Stilen. Wir haben teils Visionen, wir haben Briefe – wir erinnern uns, die Offenbarung ist eigentlich ein Schreiben an die Gemeinden. Gott hat es dem Johannes offenbart mit dem Auftrag, sie an die Gemeinden zu versenden. Wir haben dort Loblieder an Gott, wir haben Gedichte, wir haben Visionen, wir haben Gleichnisse, wir haben Symbole.

[26:35] Bei der Prophetie beschäftigen wir uns sehr gerne mit apokalyptischer Prophetie. Wir unterscheiden ja zwischen klassischer Prophetie und apokalyptischer Prophetie. Für unsere Zeit heute ist eben die apokalyptische Prophetie von besonderer Bedeutung. Wir denken hier an das Buch Daniel oder an das Buch Offenbarung. Apokalyptische Prophetie beschäftigt sich mit den letzten Ereignissen. Sie hat eine universale Bedeutung, wo klassische Prophetie für ein bestimmtes Volk gilt. Wir denken an das Buch Jona. Er als Prophet geht nach Ninive zu den Assyrern und bringt ihnen eine Botschaft von Gott. Die Botschaft war für dieses Volk bestimmt. Die Botschaft war für die Stadt bestimmt. Apokalyptische Prophetie dagegen ist für die ganze Welt bestimmt.

[27:22] Apokalyptische Prophetie beschreibt den Kampf zwischen Gott und Satan, zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Finsternis. Sie geschieht in Visionen oder auch in Gehörten, in Auditionen. Sie öffnet uns einen Blick in die verborgene Welt, in den Himmel, die wir mit Augen so nicht sehen können. Häufig finden wir in apokalyptischer Prophetie einen Deuter, einen Engel, der dabei ist, diese Vision auch sieht und der dann Erklärungen zu dieser Vision abgibt. Apokalyptische Prophetie ist an keine Bedingungen geknüpft. Sie beschäftigt sich häufig mit Gericht, mit Auferstehung und Gottes ewigem Reich. Und sie ist geprägt von einer Symbolik, von einer sehr ausgeprägten Symbolik, mit fantastischen Bildern. Und hier ist es besonders wichtig, dass wir uns bewusst machen, dass wir diese Bilder, diese Symbole, nicht nach Belieben auslegen können, sondern dass wir hier die Auslegung in der Bibel suchen müssen. Die Bibel legt sich selber aus. Und das ist ein weiterer wichtiger Schritt bei der Auslegung der Prophetie.

[28:41] Wenn wir uns bewusst gemacht haben, mit welcher literarischen Gattung wir es zu tun haben, und wenn wir uns bewusst machen, welche Eigenschaften diese Gattung mit sich bringt, wie z. B. die Symbolik, dann ist der nächste Schritt, dass wir eben diese Abschnitte auslegen, indem wir Parallelstellen suchen oder indem wir eben Bibelverse suchen, die uns eben diese Symbole erklären.

[29:10] Symbole in prophetischen Abschnitten können nur mit der Bibel erklärt werden. Manches Mal finden wir die Erklärung zu einer Vision unmittelbar nach der Vision. Ich denke hier z. B. an Daniel 2. In Daniel 2 sieht der König Nebukadnezar und Daniel eine Vision, die Gott ihnen gegeben hat in Form eines Traums. Sie sehen die Weltgeschichte anhand einer Statue, die verschiedene Metalle hat. Unmittelbar auf diesen Traum, auf die Erklärung dieses Traums, folgt die Auslegung. Wir lesen das in Daniel 2, 36 bis 38. Das ist der Traum. Daniel sagt, er hat dem König soeben den Traum erklärt. Er sagt: „Ja, das ist der Traum. Nun wollen wir vor dem König auch seine Deutung verkündigen.“ Zunächst der Traum, jetzt die Auslegung, die Deutung. Im Vers 38 am Ende sagt er zum König: „Du bist das Haupt aus Gold.“ Das ist die Auslegung. Die Statue, die er gesehen hat, war eine Statue mit verschiedenen Metallen, oben aus Gold. An der Stelle sagte ihm Nebukadnezar, König von Babylon: „Du bist das Haupt aus Gold.“

[30:31] Ähnlich ist es dann in Daniel 7, Vers 17. Auch hier ist zunächst eine Vision. Ab dem Vers 17 beginnt die Auslegung: „Jene großen Tiere, vier an der Zahl, bedeuten, dass vier Könige sich aus der Erde erheben werden.“ In der Vision waren vier Tiere zu sehen. Nun folgt die Auslegung dazu: Vier Tiere ist gleich vier Könige.

[30:58] Offenbarung 1, Vers 20: Ganz ähnlich dort. Johannes hat eine Vision gesehen. Er hat den Menschensohn gesehen, der Sterne in der Hand hält und der sieben goldene Leuchter rund um sich hat. Im Vers 20 heißt es: „Das Geheimnis der sieben Sterne, die du in meiner Rechten gesehen hast, und der sieben goldenen Leuchter: Die sieben Sterne sind Engel der sieben Gemeinden und die sieben Leuchter, die du gesehen hast, sind die sieben Gemeinden.“ Also, wir haben hier: Sterne ist gleich Engel, Leuchter, das sind die sieben Gemeinden.

[31:43] Manches Mal, wie eben in diesen Abschnitten, ist es einfach, die Deutung zu finden, bei anderen Abschnitten nicht so sehr. Ein Beispiel dafür wäre Offenbarung 13, Vers 13. Dort ist die Rede wiederum von einem Tier, das große Zeichen tut, sodass es sogar Feuer vom Himmel auf die Erde herabfallen lässt vor den Menschen. Wenn wir uns nun Gedanken machen, was bedeutet es, dass Feuer vom Himmel vor den Menschen herabfällt? Dann haben wir verschiedene Möglichkeiten. Es wird nicht unmittelbar an dieser Stelle erklärt. Eine Möglichkeit wäre hier Apostelgeschichte 2, Vers 3, das Pfingstereignis: „Es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich zerteilten und auf jeden setzten.“ Gott hat den Heiligen Geist ausgegossen und es schien wie Feuer, das vom Himmel fiel. Eine andere Variante wäre in 1. Mose 19, Vers 24, das Gericht über Sodom und Gomorra: „Da ließ der Herr Schwefel und Feuer regnen auf Sodom und Gomorra vom Herrn vom Himmel herab.“ Hier wird ein Gericht ausgeübt, wiederum Feuer, das vom Himmel kommt. Wie lege ich nun Offenbarung 13 aus, wo ein Tier Feuer vom Himmel auf die Erde vor den Menschen herabfallen lässt? Ist es auf der einen Seite das Ausgießen des Heiligen Geistes oder etwas Ähnliches, eine falsche Ausgießung eines Geistes, oder ist das eine Ausübung eines Gerichts im Namen Gottes? Durch Gebet, durch gründliches Studium und durch Sammeln von Argumenten und Abwägen und durch Betrachten der größeren Zusammenhänge wird es klar, was gemeint ist.

[33:47] Wir haben uns Gedanken gemacht, dass wir einen Abschnitt wählen, dass wir den Abschnitt gründlich studieren, dass wir auf die Kernaussagen des Abschnitts achten, dass wir die größeren Bögen, die größeren Zusammenhänge beachten, dass wir Parallelstellen in der ganzen Bibel suchen, um Symbole aufzulösen. Nun wollen wir uns Gedanken machen über den historischen und kulturellen Hintergrund, in dem Bücher geschrieben sind. Ich nehme auch hier ein Beispiel: In Offenbarung 6 haben wir es mit vier Reitern zu tun, die Johannes sieht, und wir haben es mit sieben Siegeln zu tun. Das sind damals gegenwärtige Sachen gewesen, die Menschen gesehen haben können. Damals waren Personen auf Pferden unterwegs. Man hatte sehen können, wie Könige Reiter aussenden. Damals wurden Urkunden mit Siegeln versiegelt. Die Echtheit einer Urkunde wurde mit einem Siegel bestätigt. Ein unverletztes Siegel garantierte den unversehrten Inhalt in einem Dokument. Das war damals üblich. Die Leute verstanden das. Das war gegenwärtig für sie. Für uns ist das heute eher unüblich. Wir sehen so etwas vielleicht in Filmen, wir sehen so etwas im Museum, aber keiner von uns versiegelt heute seine Briefe tatsächlich noch mit einem Siegel. Die wenigsten von uns senden Reiter aus, um Botschaften zu übermitteln. Heute würden wir eher Symbole wählen, wie vielleicht Chats oder Motorradfahrer, und wir würden eher von Zertifikaten und Verschlüsselung reden und weniger von Siegeln. Damit wir aber das verstehen können und richtig einordnen können, müssen wir uns bewusst machen, was denn die Mittel, die Gegenstände der damaligen Zeit waren. Es hilft uns beim Verständnis.

[35:51] Ein Beispieltext in 1. Thessalonicher 4, Vers 18 ist das Ende eines Abschnitts, wo Paulus an die Thessalonicher schreibt, dass Jesus wiederkommen wird und dass er die Toten auferwecken wird und sie dann mit zu ihm gehen werden in den Himmel. Er beendet diesen Abschnitt und sagt: „So tröstet nun einander mit diesen Worten.“ Wenn wir uns bewusst machen, dass die Thessalonicher verzweifelt waren, weil sie gemeint hatten, dass jeder, der stirbt, das ewige Leben verloren hat und nur Menschen, die am Leben sind, Jesus dann tatsächlich begegnen können, wenn er wiederkommt. Wenn wir uns bewusst machen, dass sie eben unter diesem Druck litten, dann verstehen wir diese Worte umso besser, da Paulus ihnen geschrieben hat und ihnen gesagt hat: „Macht euch keine Sorgen über die, die verstorben sind, denn sie werden auferstehen und werden für immer bei Gott sein. Findet in diesen Worten Trost für euch.“

[36:58] Das ist also der Gedanke des historischen bzw. des kulturellen Hintergrunds, um Abschnitte in der Bibel besser zu verstehen. Ich möchte an der Stelle auch hinweisen, dass es eine Reihe von Werkzeugen gibt, um die Bibel auszulegen. Wir sind nicht die ersten, die versuchen, sich durch die Texte hier durchzuarbeiten und die Informationen zusammentragen, um eben die Texte besser zu verstehen. Es gibt eine ganze Reihe von Materialien, die unterstützen können, um eben zu einem besseren Verständnis zu kommen. Z. B. sind das Bibelkommentare. Das sind Bücher, wo Bücher aus der Bibel beschrieben werden, wo Hintergrundinformationen zu diesen Büchern gegeben werden, wo vielleicht ganze Strukturen von Büchern enthalten sind, wo ich mich orientieren kann, wo ich die Abschnitte sehe, in denen das Buch geschrieben worden ist, wo ich Worterklärungen bekomme zu den Urtexten. Das sind Kommentare. Oder ich kann Bibellexika verwenden. Bibellexika sind gut geeignet, um eben historische oder auch kulturelle Hintergründe zu erschließen. Nicht zuletzt haben wir die Schriften von Ellen White, auf die wir zurückgreifen können. Wir können in ihren Büchern vielfach Erklärungen lesen zu prophetischen Abschnitten, die uns so ohne Weiteres von der Bibel her nicht zugänglich sind.

[38:26] Und auf jeden Fall möchte ich auch ermutigen, dass wir die Bibel nicht alleine studieren, sondern dass wir uns mit anderen austauschen. Ich weiß aus persönlicher Erfahrung: Wenn ich Abschnitte in der Bibel studiere und manches Mal wie einen Knoten im Kopf habe und einfach für mich die Dinge nicht auflösen kann, dass ich in einem ganz einfachen Gespräch, selbst mit jemandem, der sich jetzt nicht gerade mit diesem Abschnitt beschäftigt, aber alleine, dass ich dem versuche zu erklären, wo ich dran bin, sich wieder ganz, ganz neue Gedankengänge eröffnen. Der Austausch mit anderen ist eine ganz, ganz wertvolle Sache. Der Austausch mit anderen Gläubigen, aber nicht zuletzt auch mit Predigern. Das sind Personen, die sind ausgebildet im Bibelstudium, die haben Hintergründe, und ich empfehle euch: Wenn ihr Fragen habt, geht doch auch zu euren Theologen, die ihr vor Ort habt, und fragt diese, um eben Unterstützung zu bekommen in der Auslegung der Schrift.

[39:34] Wenn wir Prophetie auslegen, dann wollen wir am Ende verstehen, was Gott uns durch sein Wort sagen will. Und die gute Nachricht ist diese, dass jeder das Wort Gottes verstehen kann. Egal welchen Bildungsgrad er hat, egal in welcher Situation er lebt, egal aus welcher sozialen Schicht er kommt, jeder kann die Bibel verstehen, inklusive der Prophetie. Die andere und ebenso gute Nachricht ist: Niemand kommt mit dem Studium des Wortes Gottes je ans Ende. Wir können die Bibel nicht erschöpfend studieren. Egal, wie sehr wir uns auch damit beschäftigen, Gott hat uns immer etwas Weiteres noch zu sagen. Es gibt noch mehr zu entdecken. In 2. Timotheus 2, Vers 15 heißt es: „Strebe eifrig danach, dich Gott als bewährt zu erweisen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit recht teilt.“ Paulus gibt hier eine Empfehlung an den Timotheus und er schreibt dem Timotheus: „Sei ein bewährter Arbeiter und teile, schneide das Wort in der rechten Art und Weise, das Wort der Wahrheit.“ Es ist möglich. Wir können die Bibel verstehen und wir können das Wort Gottes korrekt auslegen.

[41:01] Aber auch das ist ein wichtiger Hinweis: Wir bleiben immer Lernende. Wir kommen nie zum Ende und wir bleiben Lernende in einer demütigen Haltung. Im 1. Korinther 13, Vers 12 schreibt Paulus: „Denn wir sehen jetzt mittels eines Spiegels wie im Rätsel, dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise, dann aber werde ich erkennen, gleich wie ich erkannt bin.“ Wir verstehen stückweise, wir erkennen stückweise wie in einem Puzzle. Wir legen Stück um Stück dazu und das Bild wird immer vollständiger. Bei der Bibel werden wir nie alle Teile aufgelegt haben. Es gibt immer noch etwas dazuzulegen. Wir können nicht behaupten, wir hätten alles verstanden, aber wir verstehen viel mehr als nichts. Das Bild ist für uns erkennbar. Die wesentlichen Teile sehen wir. Wir wissen, wie der prophetische Weg weitergeht und wir wissen vor allem, was Gott für uns getan hat und was wir tun können, nämlich das Angebot von ihm annehmen, damit wir für immer bei ihm sein können.

[42:16] Wir haben uns jetzt Gedanken gemacht über die Auslegung der prophetischen Schriften, vom Gebet über den Text auszuwählen, den größeren Zusammenhang zu studieren, die Parallelstellen anschauen, Werkzeuge dazu zu nehmen, den kulturellen und historischen Hintergrund zu betrachten. Und das, könnte man sagen, ist wie ein konkreter Ablauf, den ich Schritt für Schritt durchgehe. Wenn ich nun am Ende dieses Ablaufs angekommen bin, dann sollte ich nicht meinen, die Arbeit ist getan und ich habe jetzt alles ergründet, was diesen Abschnitt betrifft. Aus meiner Erfahrung funktioniert es viel eher so, dass ich das wie in einem Kreislauf immer und immer wieder durchlaufe. Ich gehe diese Arbeitsschritte, wenn wir sie so nennen wollen, einmal durch. Ich komme zu einer Erkenntnis, zu einem Verständnis. Ich bleibe aber, wenn ich das gründlich und ehrlich mache, auch mit einer Menge von Fragen zurück. Ich denke weiter darüber nach und ich beginne diesen Ablauf wiederum von vorne und forsche weiter, versuche mehr zu verstehen aus diesem Abschnitt. Ich nehme diese Gedanken mit mir mit. Wenn ich unterwegs bin, wenn ich an der Bushaltestelle stehe, wälze ich diese Gedanken im Kopf. Wenn ich nachts nicht schlafen kann, wälze ich diese Gedanken im Kopf. Und immer wenn ich zu einer neuen Erkenntnis komme oder wenn sich irgendwo ein neuer Schritt auftut, gewinne ich Erkenntnis dazu und arbeite an all diesen Punkten weiter, um eben im Verständnis zu wachsen. Es ist wie mit Gott zu ringen, um eben schwierige Bibelstellen zu erkennen. Aber die Empfehlung oder mein Appell ist ganz klar: Gebt nicht auf, geht mit ihm weiter und er schenkt euch Erkenntnis.

[44:13] Für uns ist entscheidend, wenn wir hier diese Abschnitte studieren, dass wir nicht nur Wissen ansammeln, sondern dass wir uns fragen: Was erfahre ich über die Welt? Was erfahre ich darüber, wie Gott die Welt beurteilt? Was erfahre ich über meinen Gott, über meinen Erlöser, über meinen Heiland? Was möchte Gott von mir? Wie soll ich mein Leben ändern? Und wem kann ich diese Einsichten, diese Erkenntnisse, die ich gewonnen habe, weitergeben? Ich glaube, das ist das Entscheidende, dass wir Bibelstudium nicht nur einfach als ein Hobby sehen, das ich dann und wann einmal betreibe, sondern dass wir es verstehen als einen Leitfaden für mein Leben, das mein Leben verändert, mich näher zu Gott bringt, mich Gott ähnlicher macht, mir hilft, diese gute Botschaft zu begreifen, mein Leben danach auszurichten und andere einzuladen, auch mitzukommen.

[45:23] Das Studium des Wortes Gottes ist nie vergebens. In Offenbarung 1, Vers 3 lesen wir: „Glückselig, der liest und die hören die Worte der Weissagung und bewahren, was in ihr geschrieben ist, denn die Zeit ist nahe.“ Es ist eine Verheißung, dass wir gesegnet sind, dass wir glücklich sind, dass wir begeistert sind vom Wort Gottes, wenn wir uns damit beschäftigen, insbesondere mit der Weissagung. Wenn Gott diese Verheißung gibt, dann gibt er damit auch das Versprechen, dass wir es verstehen können.

[45:58] Wir haben bei den Emmaus-Jüngern gesehen, Lukas 24, Vers 16, dass ihre Augen zugehalten wurden, sodass sie Jesus zunächst nicht erkannt haben. Im Vers 25 haben wir gesehen, dass Jesus sagt: „Ihr Unverständigen, wie ist doch euer Herz träge zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben.“ Für die beiden war es im Moment noch nicht möglich zu verstehen, aber Jesus hat ihnen die Augen geöffnet. Jesus hat ihnen Erkenntnis geschenkt. Im Vers 29 lesen wir, weil ihr Herz brannte, nötigten sie Jesus und sprachen: „Bleibe bei uns, denn es will Abend werden und der Tag hat sich geneigt“, und er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben. Weil sie in diesen prophetischen Schriften erkannt haben, dass hier etwas am Laufen ist, was sie begeistert hat, was sie innerlich berührt hat, was ihr Herz zum Brennen gebracht hat, haben sie Jesus genötigt zu bleiben. Sie haben ihn nicht weitergehen lassen. Und das ist das, was bei uns passieren soll. Wir lesen die Bibel, wir lesen die prophetischen Abschnitte und wir nötigen Jesus, bei uns zu bleiben. „Herr, ich lass dich nicht gehen. Geh du mit mir.“ „Bleibe bei uns“, haben sie gesagt. „Bleibe bei mir“, „Bleibe bei uns“, sagen wir heute.

[47:37] In Lukas 24, Vers 31 ist beschrieben, wie Jesus das Brot gebrochen hat. Und in dem Moment wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten ihn und er verschwand vor ihnen. Ihnen wurden die Augen geöffnet. Jetzt haben sie Jesus erkannt, den, der vorher mit ihnen gegangen ist, lange Zeit, aber jetzt haben sie ihn erkannt. Der Unbekannte wurde zum Bekannten. Sie haben erkannt: Es ist Jesus, der mit ihnen gegangen ist. Wenn wir Prophetie studieren und wenn wir zur Erkenntnis kommen, was Prophetie uns zu sagen hat, dann werden uns die Augen aufgetan und vor allem erkennen wir, was Jesus getan hat. Wir erinnern uns: Die Offenbarung beginnt, es ist die Offenbarung von Jesus Christus. Es ist nicht die Offenbarung von Horror und Schrecken. Es ist die Offenbarung von unserem Heiland. Wir studieren die Prophetie, wir erkennen Jesus und wir übergeben unser Leben in die Hände von unserem Heiland. Wir bitten ihn, wir nötigen ihn, bei uns zu bleiben. Wir gehen in der Zuversicht, dass wir ihn eines Tages von Angesicht zu Angesicht sehen werden.

[49:07] Wir wollen beten. Herr Jesus, wir danken dir aus ganzem Herzen, dass wir dein Wort in der Prophetie haben dürfen. Wir danken dir aus ganzem Herzen, dass du uns deinen Geist geben willst, dass wir dieses Wort verstehen, dass du uns die Augen öffnest und indem du uns die Augen öffnest, dass wir dich mehr und mehr erkennen. Herr, wir danken dir, dass du unsere Herzen zum Brennen bringst und dass wir Sehnsucht haben nach dir und dass wir uns heute bewusst sein dürfen: Du lebst mit uns hier und jetzt und dass wir die Zuversicht haben dürfen, dass wir eines Tages mit dir zusammen sein dürfen, für immer bei dir sein dürfen, mit dir leben dürfen. Herr Jesus, du hast uns den Auftrag gegeben, dass wir diese gute Botschaft nicht nur für uns behalten, sondern dass wir sie auch anderen weitergeben. Und das wollen wir tun. Und wir bitten auch dafür um deinen Geist. Leite du uns an, zeige du uns, wie wir die gute Botschaft weitergeben können. Herr Jesus, wir sehen den Tag herbei, an dem du wiederkommst, an dem alles Leid zu Ende gegangen ist. Wir freuen uns darauf und sind dankbar, dass er kommen wird, denn du wirst dein Wort halten. Danke dafür, in Jesu Namen. Amen.

[50:37] Ich danke euch, dass ihr dabei gewesen seid bei Christ Study Hour. Beim nächsten Mal werden wir weiter studieren in der Bibel. Beim nächsten Mal werden wir uns ansehen: Wie können wir denn beurteilen, ob Propheten tatsächlich von Gott gesendet worden sind oder nicht? Die Prüfung der Propheten, das ist unser nächstes Thema. Seid wieder dabei. Bis dann.