Der Ersehnte: 281. „… entschuldige mich!“

[0:31] Hallo und herzlich willkommen zu unserem Seminar „Der Ersehnte“ hier auf www.joelmedia.de. Schön, dass ihr wieder dabei seid. Wir sind mitten in Lukas 14. Jesus ist bei einem Obersten der Pharisäer eingeladen und es gibt eine ganze Menge von Ereignissen bei diesem Gastmahl, Gleichnisse und Lehren, die wir von Jesus lernen können. Wir möchten heute uns mit dem Gleichnis vom großen Gastmahl anfangen zu beschäftigen. Und bevor wir uns das genau anschauen, möchten wir, wie es unsere gute Gewohnheit ist, Gott einladen, unser Studium zu segnen, damit wir ihn wirklich besser kennenlernen. Wenn es dir möglich ist, dann lade ich dich auch ein, dass wir gemeinsam niederknien für ein Anfangsgebet und dann werden wir uns direkt dem Thema heute widmen.

[1:26] Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir von Herzen Danke sagen, dass du uns wirklich gern hast und dass du durch dein Wort immer wieder zu uns sprichst. Herr, wir möchten jetzt wirklich deine Schüler sein. Wir möchten lernen, was dein Wort uns zu sagen hat. Wir freuen uns auf die Wahrheiten, die du hineingelegt hast, das Wirken deines Geistes an und in uns, Herr. Wir möchten wirklich unsere Gedanken, unsere vorgefassten Meinungen, unsere Ideen alle auf den Altar legen und dich bitten, dass nach deiner Verheißung dein Wort nicht leer zurückkehren wird, sondern ausführen wird, wozu du es gesandt hast. Und darum bitten wir dich und haben Dank, dass du es hören wirst, im Namen Jesu. Amen.

[2:22] In Lukas Kapitel 14 geht diese Geschichte los, die wir uns heute anschauen wollen. In den Versen vorher, das haben wir das letzte Mal gesehen, hat Jesus direkt zu dem Einladenden, dem Obersten der Pharisäer, gesprochen und ihm zusammengefasst gesagt: Wenn du ein Gastmahl machst, egal ob es ein Mittags- oder ein Abendmahl ist, dann lade nicht die ein, die dich danach wieder zurückeinladen werden und es dir vergelten werden, sondern lade Arme, Lahme und Blinde ein und du wirst glücklich sein, wirst glückselig sein, denn dann, wenn du hier Menschen hilfst und Menschen glücklich machst, die es dir nicht wieder zurückzahlen können, dann wird es dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten. Das war auch ein Tadel an den Obersten, der bei der Auswahl der Gäste offensichtlich nicht nach diesem Prinzip vorgegangen ist.

[3:28] Und genau in diese Situation hinein, als Jesus diesen so wichtigen Gedanken äußert und damit versucht, das Herz des Obersten der Pharisäer hier zu erreichen, ergreift jemand anders das Wort. Es heißt in Vers 15: „Als nun einer, der mit ihm zu Tisch saß, dies hörte“, also die Worte, die Jesus gerade gesagt hatte in Vers 12, 13 und 14, „der dies hörte, sprach er zu ihm: Glückselig ist, wer das Brot isst im Reich Gottes.“ Hast du auch schon mal erlebt, dass du einen wirklich wichtigen geistlichen, einen biblischen Punkt rüberbringen wolltest und jemand anderes lenkt vom Thema ab mit frommen Worten? Genau das passiert hier. Wir wissen nicht, wie er heißt, aber offensichtlich möchte er irgendwie vom Thema ablenken, diese herzerforschende Wahrheit von Jesus irgendwie ein bisschen ablenken.

[4:39] Jesus, der die Motive des Obersten der Pharisäer, des Gastgebers, offengelegt hat, der seine geistliche Einstellung untersucht hat und mit diesen Worten letztlich auch allen ins Gewissen geredet hat, das war diesem Tischnachbarn offensichtlich nicht genehm. Er hörte dies, aber statt direkt darauf zu antworten, statt irgendwie diesen Gedanken weiterzuspinnen, sagte er etwas anderes, etwas, was zunächst einmal ganz fromm klingt, aber letztlich die Kraft von dem, was Jesus gerade sagen wollte, so ein bisschen neutralisiert, weil jetzt die Aufmerksamkeit auf etwas anderes gerichtet wird. Er sagt: „Glückselig ist...“, aber das ist nicht die Seligpreisung von Jesus. Jesus hatte in Vers 14 gesagt: „...so wirst du glückselig sein, denn weil sie es dir nicht vergelten können, wird es dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten.“ In Vers 14 und Vers 15 prallen eine göttliche Seligpreisung, die Seligpreisung Jesu, auf die Seligpreisung eines Menschen.

[5:49] Die menschliche Seligpreisung lenkt ab von dem, was gerade wirklich wichtig ist, während die Seligpreisung von Jesus auf das fokussiert, was entscheidend ist. Wir sehen in der Bergpredigt, wir sehen in der Offenbarung, wir sehen immer wieder in der Bibel, wenn Gott sagt „Glückselig ist“, „Wohl dem“, dann fokussiert es auf Dinge, die absolut entscheidend sind. Aber auf die Seligpreisung von Jesus, der zeigen wollte, dass es etwas zu tun gibt, eine geistliche Reformation benötigt im Leben, folgt jetzt eine menschliche Glückseligpreisung, die nichts von dieser nötigen Reform anspricht. „Glückselig ist, wer das Brot isst im Reich Gottes“, das stimmt ja, das ist ja wahr. Aber gerade war der Fokus auf etwas anderes gelegt worden.

[6:46] Jesus selbst hatte vom Festmahl im Reich Gottes gesprochen. Da war theologisch an sich nichts verkehrt bei dem, was dieser Mann sagte. In Matthäus Kapitel 8 und dort Vers 11, da sagt Jesus: „Ich sage euch aber, viele werden kommen vom Osten und vom Westen und werden im Reich der Himmel mit Abraham, Isaak und Jakob zu Tisch sitzen.“ Jesus hatte selbst davon gesprochen, es wird ein Festmahl geben im Reich Gottes. Lukas 12 und dort Vers 37, dort steht sogar: „Glückselig sind jene Knechte, welche der Herr, wenn er kommt, wachend finden wird. Wahrlich, ich sage euch, er wird sich schürzen und sie zu Tisch führen und hinzutreten und sie bedienen. Sie werden am Tisch sitzen. Sie werden beim Gastmahl Gottes dabei sein.“ Jesus selbst nennt sie glückselig. Die, die wachend auf Jesus gewartet haben, die sind glückselig, wenn sie im Reich Gottes sind und dort zu Tisch sitzen können.

[8:02] Und ziemlich kurz bevor Jesus bei diesem Gastmahl eingeladen gewesen ist, in Lukas 13 Vers 29, das war vielleicht wenige Tage zuvor, hatte er in Lukas 13 Vers 29 gesagt – und wir lesen vielleicht ab Vers 28: „Da wird das Heulen und das Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht, euch selbst aber hinausgestoßen. Und sie werden kommen von Osten und vom Westen, von Norden und von Süden und zu Tisch sitzen im Reich Gottes.“ Jesus hatte unmittelbar, bevor er hier beim Gastmahl eingeladen war, gegenüber den Menschen, die er dort getroffen hatte, deutlich gemacht: Es wird ein Festmahl im Reich Gottes geben.

[8:55] Was also der Mann hier sagte in Vers 15, war theologisch die Wahrheit. Aber Jesus macht hier deutlich in Lukas 13, auch in Matthäus 8, nicht alle werden dabei sein. Nicht alle, die sich jetzt zum Volk Gottes zählen zu der Zeit, wo er lebte, werden im Reich Gottes zu Tisch sitzen. Da werden Heiden kommen von Osten, Norden, Süden, Westen und werden beim Gastmahl dabei sein, während diejenigen, die dachten, dass sie dabei sein werden, in der äußersten Finsternis sein werden, hinausgestoßen, dort, wo das Heulen und das Zähneknirschen sein wird. Dieser Mann freut sich also auf das Reich Gottes und das Festmahl dort, aber er denkt offensichtlich nicht drüber nach, dass es nicht selbstverständlich ist, dass er dabei sein wird.

[9:47] Und hier ist Jesus, der inmitten dieses Gastmahls, das ja ein Typos ist auf das Gastmahl in der Zukunft, der bei diesem Typus, diesem Festmahl, versucht, die Anwesenden auf die geistlichen Probleme ihrer Herzen hinzuweisen. Der versucht ihnen zu zeigen, was das Evangelium für sie tun kann und tun möchte, dass sie mit Selbsterhöhung das Reich Gottes nicht erben werden, sondern dass sie von ihm Selbsterniedrigung lernen müssen. Jesus, der bei diesem Gastmahl genau das verdeutlichen möchte, der diese Wahrheiten in den Versen vorher den Pharisäern, die dort anwesend sind, angedeutet hat, der wird jetzt quasi unterbrochen von jemandem, der sagt: „Glückselig ist, wer im Reich Gottes Brot isst“, als ob das so selbstverständlich wäre.

[10:44] Manchmal sind wir auch unangenehm berührt, wenn jemand in einer Predigt, einem Bibelstudium suggeriert, dass nicht alle, die sich zum Volk Gottes zählen, gerettet werden können. Gerettet werden könnten sie alle, aber gerettet werden... Manchmal ist uns das unangenehm, wenn die Wahrheit so deutlich in unser Herz hineinstrahlt, dass wir plötzlich uns eingestehen müssten: Es gibt etwas zu tun. Auch wir hören manchmal lieber den Gedanken: „Na ja, wir werden am Ende alle dabei sein.“ Aber Jesus, der diesen Einwurf registriert, er lässt ihn nicht einfach so stehen. Jesus, der hier mehrfach schon versucht hat, Irrtümer und falsche Gedanken aufzudecken, der versucht hat, das Herz der Pharisäer zu erreichen, lässt diesen Versuch, all das zu neutralisieren, nicht einfach so stehen.

[11:51] Aber statt denjenigen zu tadeln, dass er ihn jetzt unterbrochen hat oder gedanklich das weggelenkt hat, geht er auf dessen Gedankengang ein. Jesus tadelt ihn nicht dafür, die Lektion vorher sozusagen die Aufmerksamkeit davon abgelenkt zu haben, aber er lässt von seinem Ziel nicht ab, den Anwesenden deutlich zu machen: Es muss etwas in ihrem Herzen geschehen. In Vers 16 lesen wir: „Er aber sprach zu ihm...“, was jetzt kommt, das Gleichnis, das berühmte Gleichnis vom großen Gastmahl, das Jesus später dann noch einmal in Jerusalem ausgeführt hat. Das werden wir dann ja später mal sehen. Dieses Gleichnis ist hier eine Reaktion auf den Einwurf seines Tischnachbarn, der, wie wir es jetzt gesehen haben, die Folgelektion so ein bisschen überspielen wollte.

[13:00] Dieser Tischnachbar wollte nicht die gegenwärtige Wahrheit für die Zeit jetzt hören, weil das war unbequem. Er wollte lieber sich mit der herrlichen Zukunft beschäftigen. Und es ist nicht verkehrt, über die neue Erde, den Himmel nachzudenken, aber wenn wir die Herrlichkeiten der Zukunft ausspielen gegen die gegenwärtige Wahrheit, die wir jetzt hören müssen, dann kann das Jesus nicht stehen lassen. Wenn wir die manchmal auch sehr nahkommenden, schneidenden Wahrheiten des Wortes Gottes, die jetzt unser Leben verändern wollen, ignorieren und stattdessen einfach nur über die herrliche Zukunft nachdenken, dann zeigt uns Jesus hier, dass es so nicht geht. Wir müssen die Wahrheiten, die Jesus mir und dir nahebringen möchte, auch wirklich annehmen.

[14:02] Er aber sprach zu ihm: „Ein Mensch machte ein großes Mahl und lud viele dazu ein.“ Das Bild ist gut bekannt. Im Alten Testament gibt es immer wieder das Bild von einem großen Festmahl und einer Einladung dazu, z. B. in Sprüche Kapitel 9, dort Vers 1 und 2: „Die Weisheit hat ihr Haus gebaut, hat ihre sieben Säulen ausgehauen, sie hat ihr Vieh geschlachtet, ihren Wein gemischt und ihre Tafel gedeckt.“ Vers 3: „Sie hat ihre Mägde ausgesandt, sie lädt ein auf den Höhen der Stadt.“ Die Weisheit, die hier in Sprüche so ausführlich beschrieben wird, ein Bild für Jesus und sein Evangelium, die lädt ein zu einem Festmahl.

[15:07] In Jeremia 31, da finden wir in diesem wunderschönen, bewegenden Kapitel über das zukünftige Heil Israels, über die Erlösung und Wiederherstellung des zerstreuten Israels, da finden wir dieses Bild des Festessens. Es heißt in Jeremia 31 und dort ab Vers 12: „Und sie werden kommen und auf der Höhe Zions jubeln und herbeiströmen zu der Güte des Herrn, zum Korn, zum Most und zum Öl und zu den jungen Schafen und Rindern und ihre Seele wird sein wie ein bewässerter Garten und sie werden nicht länger verschmachten. Dann wird die Jungfrau sich mit Reigen tanzen freuen, auch junge Männer und Greise miteinander, und ich will ihre Trauer in Freude verwandeln und sie trösten und erfreuen nach ihrem Schmerz. Und ich werde die Seele der Priester mit Fett sättigen und mein Volk soll sich an meiner Güte sättigen, spricht der Herr.“

[16:07] Die Erlösung, die Wiederherstellung, das Zurückführen des Volkes Gottes in das gelobte Land, das wird hier beschrieben mit einem Festmahl. Das heißt, sie werden herbeiströmen zum Korn, zum Most, zum Öl, zu den Schafen, zu den Rindern. Das Festmahl ist ein Symbol für all das Gute, das Gott dir und mir tun möchte. Die Güte, die Gnade. Er möchte uns vergeben. Er kann uns aber nur vergeben, wenn wir unsere Fehler einsehen, wenn wir sie vergeben haben möchten. Da gibt es also ein reiches Festmahl. Er möchte dir und mir vergeben. Die Weisheit, die Weisheit Jesus Christus, das Evangelium, sie ruft laut: „Kommt her, da gibt es viel Gutes für dich.“

[16:59] In Jesaja Kapitel 55, da wird diese Einladung deutlich ausgesprochen in Vers 1: „Wohl an, ihr Durstigen alle, kommt her zum Wasser und die ihr kein Geld habt, kommt her, kauft und esst, kommt her und kauft ohne Geld und umsonst Wein und Milch. Warum wiegt ihr Geld ab für das, was kein Brot ist und euren Arbeitslohn für das, was nicht sättigt? Hört doch auf mich. So sollt ihr Gutes essen und eure Seele soll sich laben an fetter Speise.“ Wer ein Festmahl macht, der bringt nicht einfach nur Trockenbrot und einen Aufstrich. Wer ein Festmahl macht, der legt sich ins Zeug. Da gibt es vieles und Gutes und Leckeres. Das heißt Vers 3: „Neigt eure Ohren und kommt her zu mir. Hört, so wird eure Seele leben, denn ich will euch einen ewigen Bund gewähren.“

[17:48] Die Gnadengüter Davids, die zuverlässig sind, der ewige Bund wird als ein Festmahl dargestellt. Ein Festmahl, zu dem jeder kommen kann. Man muss nichts bezahlen. Man muss aber sich dafür entscheiden. Man muss sozusagen kaufen, in Anführungsstrichen, ohne Geld. Man muss es in Anspruch nehmen, den ewigen Bund, die Dinge, die Gott dem David versprochen hat, dass nämlich ein König auf seinem Thron sitzen wird für ewig. Und dieser König ist niemand anderes als Jesus Christus. Er hat das Evangelium. Er hat den neuen Bund für uns. Er ist für uns am Kreuz von Golgatha gestorben. Das Blut, das er vergossen hat, ist das Blut des neuen Bundes. Der ewige Bund, der nach Jeremia 32 dazu dient, dass Gott uns nur das Beste geben möchte.

[18:35] In Vers 17 wird deutlich von Jesaja 54, was das ist, was Gott uns schenken möchte: „Keiner Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, soll es gelingen und alle Zungen, die sich gegen dich vor Gericht erheben, sollst du schuldig sprechen. Das ist das Erbteil der Knechte des Herrn und ihre Gerechtigkeit, die ihnen von mir zuteil wird, spricht der Herr.“ Gott sagt: „Ich möchte euch Gerechtigkeit geben, die Gerechtigkeit, die von Gott kommt.“ Und das ist ein Festmahl. Das heißt in der vierten Seligpreisung in Matthäus Kapitel 5 und dort in Vers 6: „Glückselig sind, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie sollen satt werden.“

[19:28] Die Einladung, die Jesus in Lukas 14 meint, ist die Einladung zum Evangelium, die Einladung zum neuen Bund, die Einladung zu der Gerechtigkeit, die Gott uns allen geben möchte ohne Geld. Ein Festmahl für uns alle. In Offenbarung 19 sehen wir, dass diese Einladung nicht nur eine Metapher ist. Es gibt eine ganz reale Einladung. Offenbarung 19 und dort Vers 9: „Und er sprach zu mir: Schreibe: Glückselig sind die, welche zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind. Und er sprach zu mir: Das sind die wahrhaftigen Worte Gottes.“

[20:15] Eingeladen zum Festmahl, eingeladen zum Hochzeitsmahl des Lammes. Offenbarung 22 zeigt uns, dass auch wir Teil dieser Einladung sind. Wenn wir sie selbst annehmen, dürfen wir die Einladung weitergeben. Vers 17: „Und der Geist und die Braut sprechen: Komm! Und wer es hört, der spreche: Komm! Und wen da dürstet, der komme. Und wer da will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst.“ Die Einladung zum Evangelium. Hier sitzen Menschen in Lukas 14 bei einem Festmahl und freuen sich über das Festmahl in der Zukunft im Reich Gottes. Und Jesus, der dieses Festmahl organisiert, der dazu einlädt, der realisiert, der weiß: Viele von denen, die dort sitzen und essen und sich freuen auf das Festmahl in der Zukunft, werden nicht dabei sein.

[21:10] Es sind Menschen, Pharisäer beim Festmahl, die essen und sich freuen auf das Festmahl auf der neuen Erde und sie würden gar nicht dabei sein, weil sie gar nicht verstehen, wie man dorthin kommt. Kann es sein, dass wir manchmal von Begeisterung über den Himmel und die neue Erde reden und gar nicht dabei sein würden, wenn Jesus heute wiederkehrt? Weil wir zwar große Freude an der Vision der zukünftigen Herrlichkeit haben, aber die Wahrheit des Evangeliums nicht zu uns sprechen lassen wollen.

[22:09] Jesus lädt ein. Er sagt in Offenbarung Kapitel 3 Vers 20: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, so werde ich zu ihm hineingehen und das Mahl mit ihm essen und er mit mir.“ Die Einladung ist ganz deutlich zum Festmahl. Und hier sitzt jemand beim tatsächlichen Festmahl gegenüber von Jesus und freut sich auf das Festmahl im Himmel. Und Jesus sagt: „Pass auf, da war ein Mensch, der hat ein Festmahl gemacht, ein großes Mahl. Er hat viele eingeladen und dann kommt der Zeitpunkt, wo das Festmahl beginnen soll.“ Vers 17: „Und er sandte seinen Knecht zur Stunde des Mahles, um den Geladenen zu sagen: Kommt, denn es ist schon alles bereitet.“

[23:03] Der Knecht kommt zum richtigen Zeitpunkt. Die Ankündigung ist nicht, dass es in der Zukunft irgendwann mal etwas geben wird, sondern jetzt, es ist bereit, es kann losgehen. Alles ist fertig für die Gäste. Als Jesus auf die Welt kam, war seine Botschaft nicht: „Das Reich Gottes kommt irgendwann einmal.“ Seine Botschaft war: „Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen.“ Die Erlösung, seit Jahrhunderten und Jahrtausenden von Propheten und Patriarchen und Symbolen und Prophezeiungen vorhergesagt, die Erlösung war ganz, ganz, ganz nah. Als Jesus das sagt, fehlen wahrscheinlich nur noch wenige Wochen, bis er am Kreuz von Golgatha sterben wird und das reichste, größte, gehaltvollste Festmahl aller Zeiten bereitet für jeden, der es möchte: Die Gerechtigkeit Gottes, Vergebung aller Sünden, der neue Bund. Es ist alles bereit.

[24:07] Übrigens ist doch das ewige Evangelium in Offenbarung 14 Vers 7 gegeben zu einem Zeitpunkt kurz vor der Wiederkunft, wo auch wir sagen können: Das Reich Gottes ist jetzt in einem auch buchstäblichen Sinne nahe herbeigekommen. Die Zeit ist reif. Jesus lädt ein. Er hat damals die Menschen deutlich eingeladen. Matthäus 11 ab Vers 28: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. So werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“ Die Einladung war deutlich: „Kommt her zu mir.“

[24:56] In Johannes 7 hatte er in Jerusalem am Laubhüttenfest des Jahres 30 diese Einladung ausgesprochen in Johannes 7 Vers 37: „Aber am letzten, dem großen Tag des Festes, stand Jesus auf, rief und sprach: Wenn jemand dürstet, der komme zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus seinem Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Kommt her, liebe Freunde, Jesus lädt mich und dich heute ein: „Komm zu mir.“ Vielleicht gibt es Dinge, die wir aus den Augen verloren haben, Wahrheiten, die wir mal verstanden haben, aber nicht mehr wirklich praktizieren. Vielleicht haben wir die Liebe und Güte Gottes aus den Augen verloren, die wunderbare Erlösung durch Jesus Christus. Und Jesus sagt: „Komm, komm.“ Wenn du merkst, dass dir etwas fehlt in deiner geistlichen Erfahrung, wenn du merkst, der Geist Gottes klopft an deinem Herzen, dann vertröste dich nicht mit Bildern aus der Zukunft. Dann schau nicht einfach nur Richtung neue Erde und wie das schön im Himmel sein wird, sondern lass den Geist zu dir sprechen und nimm die Einladung an.

[26:19] Genau das wollten die Gäste im Gleichnis nicht. Der Knecht lädt ein oder erinnert, besser gesagt, die Geladenen, die waren ja schon eingeladen in Vers 16. Der Knecht sagt nur: „Jetzt kommt, es ist jetzt alles bereit, es ist alles fertig, jetzt können wir essen.“ Und jetzt heißt es in Vers 18: „Und sie fingen alle einstimmig an, sich zu entschuldigen.“ Es ist also nicht so, dass sie eine Einladung bekommen und dann sagen: „Ich kann nicht“, sondern sie sind schon eingeladen und sie warten auf den Tag und die Stunde, und als es soweit ist und der Knecht dann kommt und sagt: „Jetzt ist es soweit, ihr seid alle eingeladen“, dann sagen sie: „Doch nicht.“ Und sie fingen alle einstimmig an, sich zu entschuldigen.

[27:06] Jesaja 28 und dort Vers 12: Wir haben gerade die Einladung von Jesus in Matthäus 11 gelesen. Jesaja 28 und dort Vers 12: „Er, der zu ihnen gesagt hatte: Das ist die Ruhe, erquickt den Müden, und das ist die Erquickung“, also die Wiederbelebung, „aber sie wollten nicht hören.“ Jeremia Kapitel 6, auch dieser Gedanke, den Jesus hier in dem Gleichnis verpackt, der ist im Alten Testament immer wieder zu finden. Jeremia Kapitel 6, Vers 16: „So spricht der Herr: Tretet hin an die Wege und schaut und fragt nach den Pfaden der Vorzeit, welches der gute Weg ist, und wandelt darauf, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Sie aber sprechen: Wir wollen nicht darauf wandeln.“ Gott lädt uns ein, aber Menschen haben die Freiheit zu sagen: „Ich will Gottes Evangelium nicht annehmen.“

[28:09] In Johannes Kapitel 1 wird deutlich, dass das Jesus passiert ist. Es heißt: „Er kam in sein Eigentum und die Seinen nahmen ihn nicht auf.“ Jesus selbst hat es ihnen schon in seiner Rede vor dem Sanhedrin im Frühjahr 29, also fast zwei Jahre früher, deutlich gesagt in Vers 39 und 40 von Johannes 5: „Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben, und sie sind es, die von mir Zeugnis geben. Und doch wollt ihr nicht zu mir kommen, um das Leben zu empfangen.“ Ihr wollt nicht, ihr kommt nicht.

[28:47] Die Entschuldigung des Ersten: „Ich habe einen Acker gekauft und muss unbedingt hinausgehen und ihn ansehen. Ich bitte dich, entschuldige mich.“ Ist wirklich fadenscheinig. Der Acker ist ja schon gekauft. Er hätte auch ohne Probleme nach dem Fest den Acker sich genau betrachten können. Es bestand keine Dringlichkeit. Aber dieser Mann tut so, als wäre es unumgänglich. Im Griechischen wird das ganz besonders betont, auch im Deutschen kommt das raus: „...und muss unbedingt hinausgehen.“ Das ist natürlich eine Übertreibung. Niemand muss sofort nach dem Kauf des Grundstückes sich das Grundstück noch mal genau anschauen. Es ist keine Notwendigkeit. Es ist ja eh jetzt sein Eigentum. Aber hier ist eine wichtige Lehre: Wer das Evangelium ablehnt, der stellt es immer so da, dass es unumgängliche Gründe gäbe, warum er das Evangelium ablehnt. Aber das ist eine Täuschung, eine Selbsttäuschung.

[29:56] Wir denken an Lukas Kapitel 8 und dort Vers 14: „Was aber unter die Dornen fiel, das sind die, welche es gehört haben. Sie gehen hin und werden von Sorgen und Reichtum und Vergnügungen des Lebens erstickt und bringen die Frucht nicht zur Reife.“ Das Wort Gottes war ins Herz gelangt, aber die Sorgen und der Reichtum, die Vergnügungen des Lebens ersticken alles. 1. Timotheus 6 macht deutlich, dass wenn unser Reichtum an erster Stelle steht, dann werden wir vom Weg Gottes abweichen. 1. Timotheus 6, Vers 9 und 10: „Denn die, welche reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstricke und viele törichte und schädliche Begierden, welche die Menschen in Untergang und Verderben stürzen. Denn die Geldgier ist eine Wurzel alles Bösen. Etliche, die sich ihr hingegeben haben, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst viel Schmerzen verursacht.“

[31:09] Wer die Welt liebt, der liebt Gott nicht. So macht es 1. Johannes Kapitel 2 ganz deutlich. Vers 15: „Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, die Fleischeslust, die Augenlust und der Hochmut des Lebens ist nicht von dem Vater, sondern von der Welt.“ Dieser Mann liebte seinen Acker mehr als die Einladung des Festmahl-Veranstalters. Es steht für viele Menschen, die ihre Besitztümer und den Reichtum mehr lieben als das Evangelium, die die Einladung des Evangeliums verachten, weil sie in diesem Leben die Prinzipien dieser Welt auskosten wollen. Demas war so jemand. 2. Timotheus Kapitel 4 und dort Vers 10: „Denn Demas hat mich verlassen, weil er die jetzige Weltzeit lieb gewonnen hat und ist nach Thessalonich gezogen.“

[32:19] Ein Acker war also, abhängig von der Größe, der Lage und der Bodenqualität, schon eine ziemlich große Investition, aber der Acker war schon gekauft. Dieser Mann wollte lieber sich an seinem eigenen Reichtum erfreuen, als das Festmahl genießen. Wenn wir die Wahl haben zwischen Reichtümern, weltlichen Dingen, die in unserem Besitz sich befinden, und dem Festmahl des Wortes Gottes, was gefällt uns besser?

[33:06] In Vers 19 von Lukas 14: „Und ein anderer sprach: Ich habe fünf Joche Ochsen gekauft“, also zehn Ochsen, „und gehe hin, um sie zu erproben. Ich bitte dich, entschuldige mich.“ Auch hier genau dasselbe. Die Ochsen sind schon gekauft. Man hätte sie auch später erproben können. Es bestand keine Notwendigkeit. Der Mann hatte viel investiert in seine Ochsen. Zehn Ochsen kosten in Summe damals wohl ca. 1000 Denare in allem. Das sind mehr als drei komplette Bruttojahresgehälter, eine ganze Menge. Wenn du 160.000 € oder etwas in der Größenordnung ausgibst, dann kann man verstehen, dass ihm das nicht unwichtig war. Aber die Frage ist: Sind die Dinge dieser Welt uns wichtiger als das Evangelium? Dieser Mann wollte nicht zum Festmahl. Er wollte lieber seine Ochsen ausprobieren.

[34:14] Gott hat nichts dagegen, wenn wir Ochsen kaufen. Aber wenn die Ochsen unseres Lebens uns wichtiger sind als die Evangeliumseinladung, als das Festmahl des Evangeliums, das Festmahl der Güte und Gnade und Gerechtigkeit Gottes, dann nützt es nichts, wenn wir uns freuen auf das Festmahl im Himmel und auf all die tollen Dinge, die wir machen werden im Himmel und die anderen Welten besuchen und durch die Welt fliegen und das und jenes. Es nützt uns nichts, wenn wir in diesem Leben das Festmahl verachten.

[34:56] Vers 20: „Wieder ein anderer sprach: Ich habe eine Frau geheiratet, darum kann ich nicht kommen.“ Lukas 14, Vers 20. „Ich habe eine Frau geheiratet, darum kann ich nicht kommen.“ Wieder dasselbe Prinzip. Die Hochzeit war schon geschehen. Wenn er gesagt hätte: „An dem Abend habe ich gerade meine Hochzeit“, das hätten wir vielleicht sogar noch nachgesehen, aber er hatte schon geheiratet. Jetzt kann er nicht kommen. Er hat noch sein ganzes restliches Leben mit der Frau und die hätte sich sicherlich nicht scheiden lassen, nur weil er zu einem bereits eigentlich lange feststehenden Festmahl hingeht, also dort teilnimmt. Sie hätte auch mitkommen können. Das hätte sicherlich den Einladenden nicht gestört. Wir sehen ja doch im weiteren Verlauf, dass der möchte, dass möglichst viele kommen. Dieser Dritte hier, der hat es nicht einmal mehr nötig, sich zu entschuldigen. Der sagt nur: „Ich komme nicht. Meine Frau ist mir wichtiger.“ Er entschuldigt sich nicht einmal.

[36:06] Kann es sein, dass wir manchmal Beziehungen zu Menschen, sei es unser Ehepartner, ein guter Freund, eine Freundin, Eltern, Kinder, dass wir Beziehungen zu Menschen über die Einladung des Evangeliums stellen und die Evangeliumseinladung, die Einladung der Vergebung aller unserer Sünden, ausschlagen, weil uns eine Beziehung zu einem Menschen wertvoller ist? Die Teilnehmer beim Gastmahl, die dort saßen, die den ersten Platz liebten, die es komisch fanden, dass man einen Wassersüchtigen am Sabbat heilt, die alle sich so gegenseitig immer eingeladen haben und sich damit quasi so ein bisschen auch selbst vergolten haben, die haben mit großer Begeisterung vom zukünftigen Mahl im Reich Gottes geschwärmt, aber nicht verstanden, dass ihr ganzes Verhalten offenbarte, dass sie so wie sie jetzt waren, dort nie dabei sein werden, dass sie zwar mit Worten sich auf das Reich Gottes freuen, aber mit ihren Taten de facto die Einladung Jesu ablehnen. Denn Jesus als ihren Erlöser wollten sie nicht annehmen.

[37:34] Liebe Freunde, der Himmel ist mehr als nur eine Freude auf: „Ich werde andere Welten besuchen, die Physik des Universums verstehen und Löwen streicheln.“ Die Fähigkeit, im Himmel einmal mit Jesus und allen am Gastmahl teilzunehmen – und wir sind alle eingeladen, Offenbarung 19 sagt, das sind die wahrhaftigen Worte Gottes – die Fähigkeit, dabei sein zu können, hängt davon ab, ob wir diese Einladung jetzt hier in unserem Leben, die Einladung des Evangeliums, wirklich annehmen und keinen anderen Grund vorschieben. Weder Beruf, noch Karriere, noch Besitztum, noch Familie, was es sonst auch sein mag. Lieber Freund, liebe Freundin, gibt es irgendetwas in deinem Leben, was dir wichtiger ist als das Festmahl der Gnade Gottes? Irgendetwas, was dir wichtiger ist als die Einladung, alle Sünden bei ihm abzulegen, alle schlechten Gedanken, alle Sorgen? Irgendetwas, was dir wichtiger ist? Wollen wir nicht heute uns neu dafür entscheiden – das möchte ich für mich persönlich tun –, die Einladung des Evangeliums jetzt hier anzunehmen, festzuhalten und das, was Gott mir schenken möchte, auch wirklich in Anspruch zu nehmen? Ist das auch dein Wunsch? Dann lass uns auch gemeinsam beten.

[39:13] Lieber Vater im Himmel, du hast zu mir gesprochen. Du hast zu uns gesprochen. Und Herr, wir möchten dir von Herzen Danke sagen, dass obwohl wir so unwürdig sind, dass du uns einlädst zu einem unfassbar tollen Gastmahl. Wir werden einmal mit dir im Himmel tatsächlich zu Tisch sitzen, wenn wir diese Einladung jetzt hier geistlich für uns persönlich in Anspruch nehmen. Herr, bitte mach uns erneut bewusst, was für ein kostbares Festessen das ist: Deine Gnade, deine Güte, die Vergebung, rein vor dir stehen zu dürfen. Herr, das möchte ich für mich in Anspruch nehmen und dich bitten, dass du uns alle segnest, dass wir alle diese Entscheidung nicht nur fällen, sondern dabei bleiben und dass wir nichts vor dieser Einladung schieben. Das bitten wir im Namen Jesu. Amen.