Ist der Sabbat nur ein unwichtiger Schatten?

[0:25] Ist der Sabbat nur ein unwichtiger Schatten? Das ist eine gute Frage. Viele Menschen haben sich schon diese Frage gestellt und heute wollen wir sehen, was die Antwort der Bibel ist. Die Frage bezieht sich auf den Vers in Kolosser 2, Vers 16 und 17. Das heißt es so: "Lasst euch von niemand richten wegen Speise oder Trank, oder wegen bestimmter Feiertage, oder Neumondfeste, oder Sabbate. Das sind doch nur ein Schatten der Dinge, die kommen sollen, wovon aber der Christus das Wesen hat."

[1:02] Die Antwort auf diese Frage ist relativ einfach. Paulus paraphrasiert oder zitiert einen Text aus dem Alten Testament, und den muss man lesen, um zu verstehen, was er hier in Kolosser zweimal meint. Der Text, auf den er sich bezieht, der findet sich in Hesekiel 45 und dort Vers 17. Dort heißt es: "Dem Fürsten dagegen obliegen die Brandopfer, Speisopfer und Trankopfer für die Feste und die Neumonde und die Sabbate an allen Festtagen des Hauses Israel. Er soll das sind Opfer, die Speisopfer, das Brandopfer und die Friedensopfer da bringen, um für das Haus Israel Sühnung zu erwirken."

[1:44] Trankopfer, Feste, Neumonde und Sabbate – das klingt doch sehr deutlich nach dem, was wir gerade in Kolosser 2 gelesen haben. Dort sagt doch der Paulus: "So lasst euch von niemand richten wegen Speise oder Trank, den bestimmten Feiertagen, oder Neumondfesten, oder Sabbaten." Alle fünf Ideen kommen in derselben Reihenfolge vor. Das ist kein Zufall. Das ist eine direkte Paraphrase. Aber hier seht ihr, sagt etwas, was jetzt in bei Paulus quasi noch mitgedacht wird, aber nicht mehr explizit ausgesprochen wird. Er sagt nicht einfach Speise und Trank, er sagt Speisopfer und Trankopfer und er spricht die ganze Zeit von Brandopfern, sind Opfern, Speisopfern, Friedensopfern und von Sühnung. Das heißt, der Vers, auf den sich Paulus bezieht, ist ein Vers, der eindeutig mit dem Opferdienst des Alten Testaments zu tun hat, mit dem Heiligtumdienst des Volkes Israel, mit all seinen Opfer- und Opfervorschriften dort in dieser Stiftshütte.

[2:41] Und das muss man verstehen. Paulus bezieht sich also auf die Zeremonien des zeremonialgesetzes. Das Wort Sabbat an sich bedeutet zunächst einmal nichts weiter als Ruhetag. Noch heute wird dieses Wort verwendet, selbst dann, wenn Arbeiter in Israel streiken, und das kann an jedem Tag der Woche sein. So gibt es also verschiedene Sabbate im Alten Testament. In 3. Mose 23 finden wir sie alle aufgezählt. Zunächst einmal gibt es dort den wöchentlichen Sabbat, der jeden Samstag stattfand. Dann gab es einen Sabbat, der am Passah gefeiert wurde, und auch Feste ungesäuerten Brotes. In Vers 4 bis 8 kann man das nachlesen, denn dort sollte nicht gearbeitet werden, man sollte ruhen. Es gibt auch das Fest der Erstlingsfrucht, ob wir das nicht explizit erwähnt, aber der Kontext deswegen können wir davon ausgehen, dass auch dort das Ganze als Sabbat gedacht war. Dann das Fest der Wochen, das Fest des Hörnerschalls, der Versöhnungstag und das Laubhüttenfest. Bei all diesen Festen explizit gefordert, nicht zu arbeiten, oder es wurde sogar ganz bewusst als Sabbat gekennzeichnet.

[3:52] Wenn man sich diese verschiedenen Sabbate, die so Ruhetage, einmal anschaut, stellt man fest, dass fast alle von ihnen direkt verknüpft waren mit Opfern. Beim Passah, wo ein Feueropfer gefordert war, da gab es Brand- und Speisopfer, oder auch Brand-, Speis-, Trank- und Friedensopfer. An jedem dieser Feste gab es bestimmte Opfer, die gefordert waren und ohne die man diesen Sabbat gar nicht ausführen konnte.

[4:17] Im Gegensatz dazu, der wöchentliche Sabbat, der war auch ohne Opfer möglich. Warum? Weil der wöchentliche Sabbat, anders als diese anderen Sabbate, lange vor dem Sündenfall schon eingeführt worden war. In 1. Mose 2, Vers 23 heißt es: "Und Gott hat am siebten Tag sein Werk vollendet, das er gemacht hatte, und er ruhte am siebten Tag von seinem ganzen Werk, das er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn, denn an ihm wurde er von seinem ganzen Werk, das Gott schuf, als erstes machte." Da war keine Notwendigkeit für Opfer.

[4:54] Und all die Opfer waren tatsächlich nur Schatten, nur Schatten auf den großen Versöhnungsdienst von Jesus. Sowieso, dass er sagt: "Das sind doch nur ein Schatten der Dinge, die kommen sollen, wovon aber der Christus das Wesen hat." Wovon also Paulus in Kolosser 2, 16 spricht, das sind die Opfer, die auf den Kreuzestod Jesu hinwiesen, jedes Sündopfer, jedes Schulopfer, jedes Friedensopfer, jedes Brandopfer, wie es auf den Kreuzestod Jesu hin. Aber der siebte Tag Sabbat, den Gott bei der Schöpfung einrichtete, der wies nicht auf die Kreuzigung Jesu hin, denn damals wäre die Kreuzigung gar nicht notwendig gewesen.

[5:39] Und derselbe Paulus, der angeblich den Sieben-Tage-Sabbat abgeschafft hat, was er gar nicht getan hat, gerade gesehen haben, der hat selbst an diesem siebten Tag Sabbat gepredigt. In der Apostelgeschichte 18, Vers 4 heißt es: "Er, der Paulus, hatte aber jeden Sabbat Unterredung in der Synagoge und überzeugte Juden und Griechen." In Kolosser 2, 16 spricht Paulus von diesem Fest-Sabbat, die mit den Opfern zu tun hatten, nicht von dem Sieben-Tage-Sabbat, den er selbst gehalten hat und als Sabbat gefeiert hat, während er den Brief an Kolosser geschrieben hat. Und damit gibt die Bibel eine klare Antwort. Die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, macht uns frei. Hast du, lieber Freund, liebe Freundin, eine Frage zur Liebe? Dann schreib uns auf [email protected] und wir freuen uns, die hiermit aufzunehmen und mit der Bibel zu beantworten. Denn hier auf Joelmedia gibt es Bibel-Antworten. Gottes Segen für euch! [Musik]