Der Ersehnte: 158. „Hört und versteht!“

[5:00] sagt, hebt ihr das Gesetz Gottes auf aufgrund eurer Übertretung und Willen. Und sie wollten
[5:04] eigentlich Jesus als Übertreter darstellen. In Wirklichkeit hat Jesus den umgestellt und gezeigt,
[5:10] dass gerade die, die so sehr für kleine menschliche Regeln sind und so verbissen darauf einhaken,
[5:15] eigentlich in Wirklichkeit den ganzen Geist des Gesetzes übertreten und in Gottes Augen die
[5:21] eigentlichen Übertreter sind. Und jetzt springen wir in die Geschichte hinein in Vers 14. Wir haben
[5:28] Vers 13 gelesen: „So hebt ihr mit eurer Überlieferung, die ihr weitergegeben habt, das Wort Gottes auf
[5:33] und viele ähnliche Dinge tut ihr.“ Jetzt lesen wir mal in Vers 14. Wer mag mal Vers 14 lesen?
[5:45] Genau. Als wir gleich sehen werden, ist die Geschichte immer noch dieselbe. Jesus greift
[5:59] jetzt das Thema von den Pharisäern auf mit den Waschungen, da kommen wir gleich zu. Aber er
[6:05] sagt zuallererst zum ganzen Volk: „Kommt her zu mir.“ Kennt ihr irgendeine andere Geschichte,
[6:11] wo auch jemand sich plötzlich an das ganze Volk wendet und sagt: „Jetzt kommt mal alle her.“
[6:19] Elia, wo sagt Elia zum ganzen Volk: „Kommt mal alle her“ am Berg Karmel. Was ist denn da los
[6:30] gewesen am Berg Karmel? Da war der Wettkampf zwischen Baal und dem Gott des Himmels, wer ist der wahre
[6:38] Gott. Und das Volk stand dort, die standen dort um den ganzen Berg rum, wahrscheinlich hunderttausende
[6:45] Menschen wahrscheinlich. Und die Baalspriester haben ihr Tumult abgeliefert und dann sagt Elia,
[6:55] als Einziger, der als Einziger für die Wahrheit steht: „Kommt mal her, ich will euch was zeigen.“
[6:59] Und so ein bisschen hat man den Eindruck hier auch. Die Pharisäer und Jesus sind im Konflikt
[7:04] und Jesus sagt jetzt, nachdem er mit den Pharisäern gesprochen hat, zum ganzen Volk: „Kommt
[7:08] mal her, ich will euch etwas wirklich Wichtiges sagen.“ Und er sagt: „Hört und versteht.“ Und wir
[7:16] haben nicht die Zeit, ein langes Studium dazu zu machen, aber kennt ihr noch andere Aussagen,
[7:22] wo Gott oder Jesus in der Bibel, im Alten und Neuen Testament, das Volk auffordert zu hören?
[7:31] Das ist einer meiner Themen, auf die ich immer gerne wieder eingehe. Wo sagt Gott,
[7:37] dass das Volk hören soll? „Höre Israel!“ Und zwar in 5. Mose 4, 5. Mose 5, 5. Mose 6 gleich zweimal:
[7:47] „Höre Israel.“ Und was ist der ganze Punkt bei 5. Mose 4, 5, 6? Warum sagt das ständig Gott:
[7:52] „Höre Israel, höre Israel?“ Da geht es um das Gesetz, aber die haben es doch schon gehört. Warum sagt
[7:59] Gott: „Höre Israel?“ Das war ja nicht neu. Warum sagt Gott ständig in 5. Mose 4 und 5
[8:06] und 6: „Höre Israel?“ Ja, dass man sich nicht verhört, genau. Aber sie hatten die Stimme Gottes ja
[8:14] deutlich gehört. Also niemand konnte sagen: „Ich habe nicht genau gehört, was Gott gesagt hat am
[8:17] Sinai.“ Oder? Die haben alle genau gehört: „Du sollst dich töten, du sollst dich ehebrechen,
[8:21] du sollst nicht falsches Zeugnis geben.“ Das haben sie alles genau gehört. Aber warum sagt Gott jetzt:
[8:24] „Höre Israel?“ Es ist ein Unterschied, ob ich etwas höre oder ob ich es auch im Herzen trage.
[8:34] Das ist genau der Punkt: „Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein, und du sollst den
[8:39] Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit deiner ganzen Kraft.“ Und diese
[8:43] Worte, die ich dir heute gebiete, sollen auf deinem Herzen sein. Dabei einen ersten Hinweis darauf,
[8:49] was gleich das Thema dieses Abschnitts sein wird. Kommen wir gleich dazu. Wenn Gott sagt: „Höre“,
[8:56] dann möchte er, dass die bloße Information in unser Herz kommt. Kennt ihr noch Geschichten,
[9:01] wo Jesus gesagt hat: „Wer ein Ohr hat, der...“ In der Offenbarung, noch bei Jesus,
[9:10] also in den Evangelien gibt es eine Stelle, wo Jesus mal gesagt hat: „Wer ein Ohr hat, der höre.“
[9:15] Lukas steht es wahrscheinlich auch. Ja, steht auch in Matthäus, in Markus, bei den Gleichnissen.
[9:22] Er nennt die Seepredigt, als Jesus das Gleichnis vom Sämann gibt, da sagt er auch:
[9:27] „Wer ein Ohr hat, der höre.“ Weil er wusste, das Gleichnis vom Sämann, so wie es da ist,
[9:34] hat eine tiefere Bedeutung. Es reicht nicht aus, nur zu wissen: „Ah, Jesus hat von vier Böden
[9:38] gepredigt.“ Man muss nachdenken, was das bedeutet. Und so möchte Jesus, dass die Menschen jetzt
[9:43] wirklich nachdenken, dass sie nicht nur sagen: „Ah ja, wir haben Jesus zugehört“, sondern dass sie
[9:46] wirklich verstehen, was Jesus ihnen sagen möchte. Und so soll es uns ja auch gehen. Also schauen wir
[9:52] mal weiter und zwar in Markus 7, Vers 15. Wer mag das mal lesen?
[9:58] Genau. Vielleicht noch Vers 16 dazu. Genau. Da seht ihr, das ist genau das, was Jesus bei den Gleichnissen
[10:20] gesagt hat, was er dann in der Offenbarung sagt: „Wer Ohren hat, der höre.“ Und was ist ihm hier so
[10:26] wichtig? Was will er, dass die Menschen unbedingt verstehen, wenn er es mit eigenen Worten mal
[10:31] zusammenfasst? Was ist der Inhalt von diesem Vers? Was will Jesus sagen?
[11:00] Also, was will er sagen? Es gibt zwei theoretische Möglichkeiten, wie ein Mensch unrein werden könnte,
[11:16] nämlich entweder von außen oder von innen. Und Jesus sagt: „Egal, was von außen kommt, es macht
[11:25] einen Menschen nie unrein.“ Er sagt: „Nichts, was außerhalb des Menschen ist, verunreinigt ihn in
[11:34] Gottes Augen.“ Ein ganz entscheidender Punkt. Was immer von außen in den Menschen kommt, ist nicht
[11:42] das, was ihn schuldig macht vor Gott, sondern was macht ihn schuldig, was verunreinigt ihn? Das,
[11:48] was von innen kommt. Jetzt heißt das, das wird manchmal missverstanden, weil jetzt
[11:59] gehen wir zum Beispiel. Heißt das also, ich kann Schweinefleisch essen? Verunreinigt mich das
[12:10] Schweinefleisch? Also sind wir uns einig, dass Schweinefleisch essen schlecht ist, ja oder nein?
[12:20] Okay. Warum ist es schlecht? Ja, aber was ist, was bewirkt die Verunreinigung? Was macht den
[12:33] Menschen jetzt unrein? Ist es das Schwein? Nein, es ist der Ungehorsam gegen 3. Mose 11. Das ist ein
[12:40] Unterschied. Es ist nicht das Schwein selbst, das das Herz verunreinigt, denn das Schwein selbst ist
[12:49] ungesund, aber es macht nicht sündig. Die Sünde entsteht dadurch, dass ich etwas esse, was Gott
[12:56] sagt, ich nicht essen soll und dadurch wird der Mensch verunreinigt. Der Apfel war nicht unrein
[13:03] und trotzdem wurden Adam und Eva verunreinigt durch das Essen des Apfels. Es war eine innere
[13:10] Entscheidung, nicht das zu tun, was Gott gesagt hat und das macht einen ganz entscheidenden Unterschied.
[13:26] Es hilft natürlich auch zu sündigen. Ja, ja, natürlich. Es ist ein Stoff, der glücklich ist und der das Leben nachher umlebt.
[13:37] Ja, klar. Und das ist halt etwas, was dann dazu gilt, dass man von innen raus auch unrein wird.
[13:46] Na, sagen wir so, Gott hat einen Grund, warum uns Dinge verbietet und nicht. Das hat Gründe, aber das
[13:52] Prinzip des Verses bleibt bestehen. Jesus sagt: „Nichts, was außerhalb des Menschen ist, verunreinigt den Menschen,
[13:59] wenn es hineinkommt, sondern er wird von innen heraus verunreinigt.“ Das Prinzip bleibt bestehen und
[14:03] trotzdem hast du vollkommen recht. Natürlich weiß Gott, wie er die Welt geschaffen hat. Er weiß, was uns
[14:07] hilft, was gut für uns ist, was schlecht für uns ist. Das ist natürlich eine andere Frage, aber
[14:13] bleiben wir ganz kurz hier bei dem Punkt. Haben die Jünger diese Lektion verstanden oder gibt es
[14:21] später noch Geschichten in der Bibel, wo die immer wieder mit diesem Thema kämpfen? Mit der Idee von
[14:29] Unreinheit, die außerhalb von ihnen ist, die sie irgendwie vielleicht verunreinigen könnte?
[14:33] Petrus, oder? Cornelius, Apostelgeschichte 10. Was ist da das Bedenken von Petrus? Warum hat
[14:44] er da irgendwie Bedenken zu Cornelius zu gehen? Weil Cornelius ist ein Heide, der ist im jüdischen
[14:55] Denken unrein. Und die Idee ist, wenn da jetzt ein Unreiner kommt und ich den jetzt quasi berühre,
[15:03] wenn die Unreinheit von außen an mich kommt, werde ich unrein. Und wenn man so denkt, was passiert
[15:09] dann? Also wenn man so ein Denken hat, was macht man, was macht das mit dem Glaubensleben? Man sondert
[15:16] sich ab, man baut ganz viele Mauern und Wellen, so wie die Juden oder im Mittelalter, wie die
[15:21] Mönche. Ich will mich nicht irgendwie von der Welt beflecken lassen, sozusagen und dann will man sich
[15:26] einigeln. Übrigens, ich will mich nicht zu weit aus dem Fenster lehnen, aber das gibt es manchmal auch unter
[15:36] uns. Nicht wenige haben den Eindruck, dass sie vor Gott schuldig sein könnten, weil in ihr, ohne dass
[15:48] sie davon etwas wissen, ohne dass sie etwas dafür können, in ihrer Umgebung vielleicht irgendjemand
[15:52] anders mal irgendwie etwas Okkultes gemacht hat. Wer kennt diese Idee? Irgendjemand anderes hat
[15:58] vielleicht etwas Okkultes gemacht, da liegt irgendwo ein okkultes Buch im Keller, keiner hat es gewusst
[16:03] und die Idee ist, dass aufgrund dieser Gegenwart eines okkulten Buches, von dem ich gar nichts weiß,
[16:08] mein Leben jetzt irgendwie negativ beeinflusst wird. Das ist nicht biblisch. Mein Leben wird
[16:17] erst negativ beeinflusst, mein Leben wird verunreinigt, wenn in meinem Herzen ich mich
[16:23] für so etwas öffne, wenn ich davon weiß, wenn ich es toleriere, wenn ich es gutheiße, wenn ich mich
[16:28] dafür interessiere, wenn ich dem Raum gebe, aber kein Mensch und auch kein Gläubiger wird von außen
[16:36] verunreinigt, sondern von innen. Das ist ein ganz entscheidendes Prinzip und Jesus war das so
[16:42] wichtig, weil er wusste, dass es ein menschliches Problem ist, das weit zurückgeht, durch alle
[16:48] Kulturen, tief im Judentum drin war, wie wir gesehen haben, in der Christenheit auch Mönche
[16:53] und so weiter, weit und weit verbreitet war und auch heute nicht ausgerottet ist, weil das
[17:00] sündige Herz möchte gern den Fokus woanders hinlegen. Das Problem ist außerhalb, ich habe
[17:07] Probleme wegen einem anderen, ich habe Probleme wegen dem, aber nicht wegen mir selbst. Das ist das Problem.
[17:11] Aber Jesus macht das sehr deutlich. Jetzt schauen wir mal weiter, bevor wir hier weitergehen, lasst
[17:17] mal zu uns Matthäus gehen, in Matthäus 15 wird dieselbe Geschichte erzählt, aber da wird noch
[17:22] ein Detail etwas spezifischer ausgedrückt. In Matthäus 15 und dort Vers 11, da sagt nämlich Jesus
[17:30] nicht einfach nur, was in den Menschen, also was zum Menschen kommt, in den Menschen hineinkommt,
[17:34] sondern da gibt es ganz spezifisch, sagt er in Vers 11: „Nicht das, was zum Mund hineinkommt, verunreinigt
[17:40] den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt, das verunreinigt den Menschen.“ Also da geht es
[17:44] also insbesondere auch um das Essen, aber nicht vergessen und das ist jetzt schon ein ganz wichtiger
[17:49] Schlüssel für die ganze Frage, geht es denn in Matthäus 15 und Markus 7 um die Frage, Schweinefleisch
[17:55] essen die oder nein? Haben die Jünger da so irgendwo ein Kotelett versteckt? Nein, es ging um
[18:02] welche Frage? Genau, da könnten sozusagen ein paar Staubkörner mit in den Magen geladen. Also mal
[18:10] unabhängig davon, dass es wahrscheinlich sogar gesund ist, wenn nicht wahr, ihr wisst ja, man soll den
[18:14] Salat gar nicht so sehr waschen, wegen den Vitamin B12, aber ein anderer Punkt. Und die Juden
[18:21] haben wirklich gedacht, dass sie dadurch irgendwie unrein werden können und Jesus sagt: „Nein.“
[18:29] Jetzt gehen wir zurück zu Markus und schauen nochmal an. Er sagt ja dann, er sagt das der ganzen Volksmenge,
[18:34] weil die natürlich alle so unter dem Einfluss der pharisäischen Lehre stehen und er sagt,
[18:42] er sagt das ganz deutlich: „Nichts, was außerhalb des Menschen ist, verunreinigt uns, sondern vor Gott
[18:47] sind wir nur unrein, wenn wir von innen uns verunreinigen.“ Übrigens, was heißt denn das für
[18:54] die Bücher zweite, dritte, vierte Mose, wo ganz viel von solcher Unreinheit steht, wenn du irgendwie
[19:01] einen Toten angefasst hast, bist du unrein, wenn du irgendwie Aussatz bekommst von einem anderen,
[19:08] bist du unrein. Was heißt denn das dann im Licht dieser Aussage von Jesus?
[19:12] Also wenn Jesus, wenn in 5. Mose, 2. Mose, 3. Mose, 4. Mose steht, wenn ich den
[19:22] berühre, bin ich unrein und wenn ich, wenn ich der Aussatz bekomme von einem anderen, bin ich unrein
[19:25] und wenn dann aber Jesus sagt, nichts, was von außen kommt, macht den Menschen unrein, was ist dann
[19:35] der Punkt von 2., 3., 4. Mose, diesen ganzen Reinheitsgesetzen? Natürlich,
[19:42] sie widerspricht sich nicht ganz genau. Was ist dann der Punkt? Ja, aber Jesus sagt ja nicht:
[19:54] „Bisher war das so, jetzt ändert sich alles, ab jetzt ist es von...“ Wurde ein, wurde ein,
[19:59] galt diese Aussage schon zur Zeit der Israeliten? Also was Jesus hier sagt in Matthäus 15 und
[20:05] Markus 7, galt das schon zur Zeit von 3. Mose und 4. Mose? Ja oder nein? Galt dieses
[20:10] Prinzip? Ja, selbstverständlich. Jesus sagt ja keine neuen Weiden, es galt immer schon. Also
[20:14] wenn schon damals, zur Zeit der Israeliten, in der Wüste, kein Mensch wirklich unrein wurde
[20:22] durch etwas, was von außen kommt, was haben dann diese ganzen kultischen Gesetze für eine Funktion?
[20:26] Sie illustrieren etwas, sie sind eine Illustration. Dass ein Aussätziger unrein war, bedeutet nicht,
[20:42] dass der Aussätzige verloren ist, sondern der Aussätzige und das, was mit dem Aussätzigen
[20:47] geschieht, ist eine Illustration für die Sünde und die Tatsache, dass Opfer gebracht werden,
[20:55] ist eine Illustration für den Erlösungsplan. Das alles sind ganz, ganz praktische Illustrationen mit
[21:02] gesundheitlichen Aspekten natürlich auch, aber die kultische Unreinheit ist eine Illustration, ja.
[21:06] Genau, es soll, es ist ein quasi wie, wenn man in der Schule irgendwie das so mit praktischen
[21:19] Beispielen macht oder so, ja, so irgendwie zum Anfassen, ja, wenn man den Kindern irgendwie
[21:23] sowas Greifbares gibt, an dem sie sozusagen ein theoretisches Konzept verstehen sollen. Okay,
[21:28] also zurück zu Markus 7 und dann sagt Jesus hier in Vers 16: „Wenn jemand Ohren hat zu hören, der höre.“
[21:35] Was man bei dieser Geschichte jetzt nicht ahnt und nicht so beim eigentlichen Lesen der Verse
[21:40] merkt, ist etwas ganz Interessantes, nämlich, wir haben ja, das wiederholen wir jetzt nicht aus
[21:45] Zeitgründen, aber wir haben ja gesehen, dass Jesus diese Geschichte, wann spielt die ungefähr, nur ganz,
[21:50] ganz kurz, ein Jahr vor der Kreuzigung. Er hat jetzt ein Jahr lang in Galiläa gewirkt, ja, vor
[21:56] einem Jahr in Judäa, Passah 28 bis 29 in Judäa, Passah 29 bis 30 in Galiläa und jetzt verraten
[22:05] wir schon ein bisschen, was die nächsten Wochen kommt. Was macht er denn jetzt in dem kommenden
[22:10] Jahr? Was macht er jetzt erstmal? Wisst ihr das vielleicht? Wenn nicht, ist nicht so schlimm. Er
[22:16] geht jetzt erstmal ins Ausland. Er wird für ungefähr ein halbes Jahr sich vom öffentlichen
[22:21] Dienst zurückziehen. Das kommt dann ab nächster Woche, wenn wir ausführlich studieren. Er geht
[22:26] dann die Gegend von Tyrus nach Phönizien. Ellen White nennt das „The Retirement“, also er hat sich sozusagen
[22:32] so ein bisschen Auszeit genommen, weil er mehr mit seinen Jüngern zu tun haben wollte. Das hier ist
[22:38] die letzte Geschichte in seinem Dienst in Galiläa, bevor er sich für eine längere Zeit zurückzieht
[22:45] und wenn es die letzte Geschichte ist, die wir kennen, bevor er sich zurückzieht, sind das seine
[22:49] letzten Worte an die Volksmenge, bevor er sich zurückzieht. Quasi, dass es so für längere Monate
[22:57] ist, dass das Letzte, was so die Menschen von Jesus hören, das ist fast so wie ein Testament. Das
[23:01] merkt man jetzt beim Lesen gar nicht so, ja, aber das ist eigentlich das, was ihm am allerwichtigsten
[23:04] ist. Diese ganzen äußeren Regeln der Pharisäer, das ist nicht der Punkt. Das Problem liegt tief im
[23:10] Menschen. Ihr selbst seid das Problem, sozusagen. Ihr braucht ein neues Herz, wie wir gleich sehen
[23:16] werden. „Wer ein Ohr hat, der höre.“ Genau das, was er schon den Israeliten am Sinai gesagt hat. Ja,
[23:22] ihr denkt, ihr müsst die ganzen Gesetze halten, das müsst ihr auch, aber das Problem ist euer
[23:27] Herz. Das Gesetz muss in euer Herz kommen, dann könnt ihr sie auch halten, ja, durch meine Kraft.
[23:31] Gut, gehen wir ein bisschen weiter. Jetzt kommt Vers 17.
[23:36] Was fällt euch an dem Vers auf? „Als er zu Hause war, fragen ihn seine Jünger nach dem Gleichnis.“
[23:56] Das gab es schon öfter. Wo gab es das schon? Bei der Seepredigt, wo er die ganzen Gleichnisse
[24:05] gesagt hat. Könnt ihr euch daran erinnern? Er hat den Menschen die Gleichnisse gepredigt,
[24:08] aber er hat sie nicht ausgelegt, sondern wem hat er sie ausgelegt? Nur den Jüngern.
[24:12] Ja, das war so ein ganz typisches Muster. Nur irgendwas ist an diesem Vers sehr merkwürdig,
[24:17] wenn ihr die mal jetzt mal genau unter die Lupe nehmt. Was ist eigentlich ein bisschen merkwürdig
[24:20] an dem Vers? Die sagen, es ist ein Gleichnis. Also ich weiß nicht, wie ihr Gleichnisse definiert,
[24:30] aber ich hätte jetzt nicht gedacht, dass das ein Gleichnis war, oder? Das war eine ziemlich
[24:35] deutliche Aussage und trotzdem haben sie den Eindruck, es ist ein Gleichnis. Wir werden gleich
[24:39] sehen, dass Jesus eigentlich gesagt hat, also das war schon eigentlich relativ deutlich. Wieso
[24:43] versteht ihr es nicht? Sie haben das Gefühl, es ist ein Gleichnis und da ist irgendwas tiefer dahinter,
[24:48] was sie jetzt erklären müssen. Und an der Stelle springen wir wieder zu Matthäus. Und zwar fügt
[24:56] Matthäus noch was zu, was Markus auslässt. In Matthäus 15 und dort Vers 12, da geht es jetzt
[25:04] erst einmal um einen anderen Punkt. In Matthäus 15 und dort Vers 12. Wer mag den mal lesen?
[25:19] Genau. Jetzt kommen die Jünger und sagen: „Hey, ist dir bewusst, die Pharisäer, die sind alle so
[25:27] grimmig weggegangen. Weißt du das?“ Was ist interessant an dieser Frage? Wenn die Jünger
[25:33] von Jesus zu Jesus kommen und sagen: „Hey, weißt du, dass die Pharisäer deine Predigt ganz
[25:38] schön schlecht fanden?“ Was ist an dieser total bemerkenswerten Frage?
[25:50] Was ist bemerkenswert, wenn die Jünger von Jesus zu Jesus kommen und sagen: „Hey,
[25:57] weißt du, dass die Pharisäer deine Predigt schlecht fanden?“ Ja, genau. Ich meine, Jesus hat
[26:07] ihm schon Jahr für Jahr Beispiel für Beispiel gegeben, dass er immer gewusst hat, was die
[26:12] Menschen denken, oder? Aber so richtig ganz haben sich die Jünger noch nicht begriffen. Sie haben
[26:17] schon so oft erlebt, dass Gott ihre Gedanken kennt, also Jesus ihre Gedanken kennt, dass Jesus die
[26:20] Gedanken der Pharisäer kennt. Und sie fragen: „Hast du das mitbekommen, dass die so ein bisschen
[26:24] gemummelt haben? Hast du mitbekommen?“ Interessant ist, Jesus tadelte aber nicht dafür. Das ist eines
[26:28] der ganz vielen Beispiele, wo die Jünger noch nicht so ganz richtig durchgedrungen sind und
[26:31] Jesus einfach schluckt sozusagen, einfach auf eine spätere Zeit die Korrektur verschiebt. Jetzt erst
[26:37] mal über was anderes redet. Sie haben Anschluss genommen. Übrigens, was noch interessant ist,
[26:42] wieder in unserem chronologischen Gerüst, nicht wahr? Welche Geschichte fand denn vor kurzem statt,
[26:49] die ganz ähnlichen Ausgang hatte? Also hier sind ja die ganzen Schriftgelehrten wütend
[26:57] weggegangen. Hatten wir irgendwie vor kurzem eine Geschichte, wo auch Leute weggegangen sind?
[27:03] Ihr müsst euer Kurzzeitgedächtnis trainieren.
[27:07] Ja, genau, in Johannes 6 oder? Nach der Speisung der 5.000 und nachdem sie am nächsten Tag
[27:18] dann Jesus aufsuchen. In Kapernaum, da haben wir diese lange Rede ja analysiert, diese lange Predigt
[27:24] von Jesus, wo er am Ende sagt: „Ihr müsst mein Fleisch essen, mein Blut trinken“ und viele seiner
[27:28] Jünger haben ihn verlassen. Auch das merkt man jetzt nicht beim Lesen hier, dass diese Geschichten
[27:32] direkt nebeneinander sind. Erst verlassen ihn ganz viele Jünger, jetzt gehen diese Pharisäer alle
[27:37] wutentbrannt weg und die Jünger, die haben das Gefühl, alle verlassen Jesus, alle sind gegen Jesus,
[27:43] das ist ja auch, macht ja was mit den Jüngern. Die Jünger, die ganzen Freunde sind weg, jetzt
[27:48] diese Feinde sind so bösartig und deswegen scheint es ihnen ein Anliegen zu sein, eigentlich Jesus
[27:53] mit den Pharisäern irgendwie zusammenzubringen. Ja, das sagt Ellen White auch, die haben immer wieder
[27:58] versucht, irgendwie Jesus mit den Theologen ihrer Zeit irgendwie in Harmonie zu bringen und Jesus
[28:04] hat irgendwie keine Anstalten gemacht. Er wollte sie zwar retten, aber er wollte nicht mit ihnen
[28:09] einfach nur Harmonie so im Sinne von einem politischen Kompromiss haben. Jetzt lesen wir
[28:18] mal folgendes, lasst mal den Finger hier, geht damit zuerst zu Korinther 10. Hat denn
[28:24] Jesus bewusst diese Kontroverse herbeigeführt? Hat er diesen Anstoß gelegt, damit die
[28:31] Pharisäer wutentbrannt wegziehen? Hat Jesus das gewollt, dass sie einen Anstoß an ihm nehmen? Nein.
[28:41] Schaut mal in 1. Korinther 10, das gehört nämlich auch dazu. 1. Korinther 10 und dort Vers 32 und 33, dort
[28:49] sagt Paulus: „Gebt weder den Juden noch den Griechen noch der Gemeinde Gottes einen Anstoß, so wie auch
[28:56] ich in allen Stücken allen zu gefallen lebe und nicht meine Nutzen suche, sondern denen der
[29:01] vielen, damit sie gerettet werden.“ Also Paulus sagt, wir als Gläubige, als Mitarbeiter Gottes sollten
[29:08] keinen Anstoß geben und sollten versuchen, wem zu gefallen? Nicht uns selbst, sondern allen anderen.
[29:15] Aber dasselbe Paulus sagt auch, schaut mal, lasst mal einen Finger drinnen, selbe Paulus, selbes Buch,
[29:23] selbes Buch noch, 1. Korinther. Also Paulus sagt, ich möchte keinen Anstoß legen. Ein wahrer Christ
[29:31] möchte niemals anderen Schaden zufügen, er möchte niemals, dass Leute sich ärgern, er arbeitet nicht
[29:37] darauf hin, dass Leute irgendwie zornig werden, ganz im Gegenteil. Aber Paulus wusste auch, 1. Korinther 1,
[29:42] Vers 22 und 23: „Während nämlich die Juden ein Zeichen fordern und die Griechen Weisheit verlangen,
[29:51] verkündigen wir Christus den Gekreuzigten, den Juden ein Ärgernis, den Griechen eine Torheit.“
[29:57] Er sagt, alleine die Tatsache, dass wir das Evangelium verkünden, sorgt für Anstoß. Das
[30:04] Evangelium selbst bewirkt den Anstoß und deswegen sagt Paulus dann auch, obwohl er sagt, ich will
[30:09] allen gefallen, sagt er auch: „Wenn ich Menschen gefalle und nicht Gott, bin ich kein Knecht Gottes.“
[30:16] Also da sieht man, wie ausgewogen er das betrachtet hat und das ist natürlich auch
[30:21] der Grund, wie wir Jesus hier verstehen können. Gehen wir zurück zu Matthäus 15 und schauen uns
[30:28] jetzt die Antwort von Jesus an. Da sagt er etwas Interessantes. Matthäus 15 und dort Vers 13. Was
[30:39] sagt er? Wer mag mal lesen? „Er antwortete und sprach: Jede Pflanze, die nicht mein himmlischer Vater gepflanzt hat, wird ausgerissen werden.“
[30:52] Wow. Die Jünger kommen und sagen: „Hey, die ganzen Theologen, die sind gegen dich, was machen wir jetzt?“ Und Jesus sagt: „Jede Pflanze, die nicht
[30:58] mein Vater gepflanzt hat, wird ausgerissen werden.“ Boah, hatte Jesus sowas ähnliches vor kurzem schon mal gesagt?
[31:09] Wenn ihr euch an Johannes 6 erinnert. In Johannes 6 hatte er wenige Tage
[31:21] wahrscheinlich vorher etwas ganz Ähnliches gesagt. In Johannes Kapitel 6 und dort in Vers 44.
[31:31] Johannes 6 Vers 44: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass ihn der Vater zieht, der mich
[31:40] gesandt hat, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.“ Da hat er mehrmals gesagt, jeder Mensch, der zu
[31:45] Jesus aus echtem Antrieb kommt, der kommt durch den Vater. Und wer nicht wirklich durch Glauben zu
[31:52] Jesus kommt, vom Vater gezogen, der kann zwar in der Gemeinde tun und lassen, was er will, aber wenn
[31:58] er nicht wirklich zu Jesus kommt durch den Vater, der wird in der Gemeinde nicht bestehen, der wird
[32:03] am Ende sich gegen Gott wenden. Eine Pflanze, die ausgerissen wird. Gibt es
[32:13] irgendein Gleichnis von Jesus, wo er davon spricht, dass irgendwann mal Pflanzen ausgerissen werden?
[32:19] Unkraut und Weizen, Matthäus 13. Aber hier kommt noch eine interessante Ebene dazu. Wann wird
[32:27] denn der Unkraut, das Unkraut ausgerissen? Am Ende. Was heißt also, es scheint eine radikale Aussage
[32:34] zu sein, sie werden nicht gerettet, aber es ist auch ein implizit, implizit auch die Botschaft:
[32:41] Liebe Jünger, es ist nicht eure Aufgabe, die Pharisäer zu bestrafen, wenn ihr das wollt.
[32:47] Gott wird dafür sorgen. Dieses Unkraut und Weizen wird miteinander wachsen und Gott wird sich
[32:54] dafür sorgen, dass dieses Unkraut ausgerissen wird. Jetzt, wenn wir das lesen, haben wir,
[33:04] was für einen Wunsch, was müsste der Wunsch eines jeden Menschen sein, der einigermaßen bei Sinnen
[33:10] ist und der gläubig ist. Was ist der Wunsch, wenn man diesen Vers liest? Genau, zu wissen: Bin ich
[33:21] eine Pflanze, die der Vater gepflanzt hat? Woher weiß ich das, dass mich der Vater gepflanzt hat?
[33:25] Schauen wir mal gemeinsam in Psalm 92. Psalm 92 und dort Vers 14. Wir können Vers 13 und 14 lesen.
[33:49] Das heißt es, Psalm 13 und 14: „Der Gerechte wird sprossen wie ein, der Gerechte wird sprossen wie
[33:59] ein Palmenbaum. Er wird wachsen wie eine Zeder auf dem Libanon, die gepflanzt sind, wo im Hausherrn,
[34:10] sie werden gedeihen in den Vorhöfen unseres Gottes.“ Wie viele Bäume standen im Tempel?
[34:13] Okay, ist also eine symbolische Metapher, eine Metapher, oder? Was heißt denn das?
[34:20] Wer wird gedeihen? Wer wird im Glauben ans Ziel kommen? Es sind diejenigen, die, also wie steht
[34:31] es hier, welche Bäume werden gedeihen? Welche Bäume werden sein wie Palmenbäume und Zedern
[34:36] auf dem Libanon? Es sind die großen Bäume, die dicken. Wo muss man gepflanzt sein, um zu gedeihen?
[34:43] Im Tempel, im Haus Gottes. Wer im Heiligtum gepflanzt ist, der wird auch bestehen.
[34:53] Ganz interessante Idee. Wer seinen Glauben auf das Heiligtum gründet, auf das, was es
[35:00] sagt, der wird bestehen, der wird gedeihen. Wer sind diejenigen, die am Ende nicht bestehen? Sie
[35:07] haben vielleicht vom Heiligtum gehört, können vielleicht auch die Heiligtumsgegenstände alle
[35:11] runterbeten, aber ihre Wurzeln sind nicht im Heiligtum. Also ich meine, wir kennen das Heiligtum
[35:19] mit den Ideen, die im Heiligtum so sehr einfache, aber sehr profunde Ideen, sehr sehr wichtige Ideen.
[35:24] Wer dort seine Wurzeln ausschlägt, der wird gedeihen. Schauen wir noch einen tollen Vers an,
[35:29] Psalm 60, Jesaja 60, Entschuldigung, das ist ganz großartig. Jesaja 60 und dort Vers 21. Das ist
[35:39] so wieder so einer dieser Verse, der so, wo schon die Ewigkeit der neuen Erde durchschimmert durch
[35:45] die Zeilen. Jesaja 60 und dort Vers 21. Dort steht, mag jemand lesen? Genau, also da wird
[36:06] beschrieben, am Ende der Zeit in Neu-Jerusalem wird das Volk nicht mehr Weizen und Unkraut,
[36:12] sondern nur noch Gerechte, nur noch Gläubige, nur noch Heilige, Reine, alle, die Gott gepflanzt
[36:17] hat. Und jetzt möchte man die Frage stellen: „Ja, okay, wie komme ich da hin? Wie kann ich sicherstellen,
[36:23] dass ich vom Vater gepflanzt bin, dass ich wirklich eine Pflanzung des Herrn bin?“ Und jetzt kommt so
[36:28] eine Kapitel-Einteilung, aber die Kapitel-Einteilung ist eigentlich, wie ihr wisst, von irgendwann später.
[36:33] Das geht jetzt einfach weiter und zugegebenermaßen, man liest sonst immer Jesaja 61, Vers 1, aber
[36:38] haltet es mal im Hinterkopf, dass dort steht, am Ende der Zeit wird das Volk aus lauter Gerechten
[36:44] bestehen, eine Pflanzung des Herrn, zu seinem Ruhm. Jetzt lesen wir weiter, Jesaja 61, Vers 1:
[36:50] „Der Geist des Herrn, des Herrschers ist auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat.“ Um wen geht es hier?
[36:56] Um den Messias, um den Gesalbten. Warum hat er ihn gesalbt? Den Armen frohe Botschaft zu verkündigen.
[37:05] Was ist die frohe Botschaft? Das Evangelium. Wer sind die Armen? Alle, die unter dem Mindestlohn
[37:12] verdienen? Nein, die, was sagt Matthäus 5: „Glückselig sind die geistlich Armen, die wissen,
[37:19] mir fehlt was, die irgendwie das Gefühl haben, sie brauchen Jesus.“ Denen wird das Evangelium
[37:24] verkündigt. Was passiert? „Er hat mich gesandt, zu verbinden die zerbrochenen Herzen sind,
[37:30] den Gefangenen Befreiung zu verkünden und Öffnung des Kerkers den Gebundenen, um zu verkündigen das
[37:36] angenehme Jahr des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes und um zu trösten alle Trauernden,
[37:41] um den Trauernden von Zion zu verleihen, dass ihnen Kopfschmuck statt Asche gegeben werde,
[37:46] Freudenöl statt Trauer und Feierkleider statt eines betrübten Geistes.“ Bis dahin, also der
[37:52] Messias macht was? Er heilt die zerbrochenen Herzen, er predigt eine gute Botschaft an alle,
[37:58] die ihn brauchen, er macht die Gefangenen frei, er macht die Traurigen fröhlich und er gibt ihnen
[38:05] das Kleid der Gerechtigkeit. Und was ist die Folge davon, dass sie genannt werden? „Fest 3, Bäume der
[38:16] Gerechtigkeit, eine Pflanzung des Herrn zu seinem Ruhm.“ Also könnt ihr sehen, wir sagen ja 60, Vers 21:
[38:22] „Sie werden aus lauter Gerechten bestehen, eine Pflanzung des Herrn.“ Man fragt sich: „Okay, wie kann
[38:25] ich dabei sein? Wie kann ich gepflanzt sein?“ Und dann in Fest, wir sagen ja 61, Vers 3 sehen wir,
[38:29] diese Menschen werden eine Pflanzung des Herrn genannt, sie sind die Bäume der Gerechtigkeit.
[38:34] Okay, wer ist das? Wer ist das in Vers 1, 2 und 3? Was haben die erlebt? Es sind alle die,
[38:45] die zerbrochenen Herzens waren, die gefangen waren, die geistlich arm waren und die den Messias
[38:52] angenommen haben. Wenn du arm bist, zerbrochenen Herzens, traurig, gefangen und du den Messias
[39:02] angenommen hast, in dein Herz genommen hast und die frohe Botschaft akzeptierst, bist du was? Eine Pflanzung
[39:10] des Herrn, ein Baum der Gerechtigkeit. Und jetzt musst du nur noch dafür sorgen, dass der Baum
[39:14] immer schön genährt wird, nicht wahr, mit Wasser und mit Sonnenschein, also Sonnenschein und Wasser
[39:19] und Nährstoffe. Deswegen sagt Psalm 1: „Wohl dem, der nicht wandelt auf dem Weg der Gottlosen, sitzt
[39:24] wo die Spötter sitzen und so weiter, sondern der seine Lust hat am Gesetz des Herrn und darüber
[39:30] nachsinnend Tag und Nacht, der also Freude hat an Gottes Wort, weil es halt so gute Botschaft ist
[39:34] und sich daran freut, der wächst und wächst und wächst.“ Wir müssen uns nicht so sehr fürchten,
[39:41] bin ich jetzt eine Pflanzung des Herrn oder nicht. Jeder, der Jesus von Herzen liebt und zu ihm kommt,
[39:46] weil er gemerkt hat, Jesus hilft mir, ist eine Pflanzung des Herrn. Die Pharisäer waren keine
[39:51] Pflanzung des Herrn, weil sie nie zum Messias gekommen sind, weil sie nie mit dem Messias
[39:56] gelebt haben. Sie haben ganz viele religiöse Regeln gekannt, aber sie kannten den Erlöser nicht und
[40:00] deswegen waren sie keine Pflanzung des Herrn und deswegen sagt Jesus den Jüngern: „Ihr denkt
[40:05] vielleicht, die wissen so viel und ihr denkt vielleicht, die können so viel und die wirken auch so
[40:09] heilig und die reden immer so hochgestochen, aber ohne Messias werden sie ausgerottet.“ Nur die,
[40:16] die erlebt haben, dass ihre Sünden vergeben worden sind und die den Messias kennen, die werden
[40:25] bleiben, gepflanzt in den Vorhöfen des Herrn. Ist doch toll, oder? Ganz, ganz großartige Vers. Oh je,
[40:32] die Zeit ist fast vorbei. Machen wir wahrscheinlich dann nächste Woche weiter,
[40:39] weil das Ganze schaffen wir nicht mehr. Gehen wir nochmal zurück zu Matthäus 15.
[40:54] Genau, Matthäus 15, dann können wir das hier abschließen und dann machen wir nächste Woche
[41:00] den zweiten Teil. Ich dachte, wir sind schneller, aber er sagt in Vers 13 und das ist jetzt sehr
[41:07] wichtig: „Er antwortete und sprach: Jede Pflanze, die nicht mein himmlischer Vater gepflanzt hat,
[41:12] wird ausgerissen werden.“ Wer pflanzt die Pflanze? Gott, der Vater. Wer hat denn die Pharisäer Pflanze
[41:22] gepflanzt? Sie selbst quasi, sie haben sich selbst gepflanzt. Wir sind eine Pflanze. Schaut,
[41:33] wie schön wir sind. Wir sind so groß, wir können 5. Mose auswendig, wir sind so weit. Schaut
[41:38] mal, wie viele Zehnten wir geben und Almosen. Sie haben sich selbst gepflanzt und sie werden
[41:45] wieder ausgerissen werden. Aber die wahren Pflanzen werden von Gott gepflanzt. Gott setzt
[41:52] sie hin. Jetzt, welche Menschen möchte Gott nicht als Bäume der Gerechtigkeit pflanzen?
[41:56] Wie viele Menschen gibt es, die Gott nicht als Bäume der Gerechtigkeit haben möchte? Okay,
[42:03] also wenn du ein Mensch bist, qualifizierst du dich schon mal, okay. Jeder Mensch ist in Gottes
[42:10] Augen ein Kandidat, so eine Pflanzung zu sein, weil Gott pflanzt es. Was müssen wir also tun,
[42:16] damit wir so eine Pflanzung sind, damit wir tatsächlich unsere Wurzeln in den Boden strecken
[42:23] und dann bleiben und nicht ausgerissen werden können? Ja, sich einpflanzen lassen, sich von
[42:29] Jesus ziehen, sich vom Vater ziehen zu lassen. Könnt ihr euch erinnern? Johannes 6 haben wir
[42:33] gesehen, alle, die mein Vater zieht, dem Vater zu glauben, wenn er in der Bibel von Jesus spricht,
[42:40] den Heiligen Geist, ihm zu glauben, dass das stimmt und wenn wir ihm glauben und vertrauen,
[42:46] werden wir gepflanzt, sind wir gepflanzt und wenn wir glauben und vertrauen und mit ihm
[42:51] zusammenleben, dann werden wir auch durch nichts ausgerissen werden. Und das war die Lektion für
[42:57] die Jünger, denn auch für sie kam jetzt eine schwere Zeit, ja, also in einem Jahr Kreuzigung.
[43:02] Die Pharisäer, für die Pharisäer und die Schriftgelehrten endete die Gnadenzeit bald,
[43:06] ein paar Jahre noch, aber die waren in der Endzeit quasi. Es war ja für das jüdische Volk in
[43:11] gewisser Weise eine Art Endzeit. Ein großer Sturm hat sich zusammengebaut und Jesus sagt ihnen:
[43:17] „Schaut nicht auf die Pharisäer, denkt nicht so sehr nur, weil die so theologisch gebildet sind,
[43:21] dass sie so große Autorität haben. Das Einzige, was am Ende zählt, ist: Habe ich erlebt, dass Jesus
[43:28] mein zerbrochenes Herz heilt? Habe ich erlebt, dass ich geistlich arm bin und Jesus hat mich gefüllt?
[43:34] Habe ich erlebt, dass ich traurig war und Jesus hat mir Freude geschenkt? Das zählt.“ Und wer das
[43:40] erzählt hat, erlebt hat, der ist eine Pflanzung des Herrn und der wird bleiben. Nächste Woche schauen
[43:46] wir dann das Ende der Geschichte an, wie versprochen, dann gucken wir, was Jesus dann Markus 7 gesagt
[43:50] hat. Wollen wir Jesus bitten, dass wir jeden Tag neu uns mit ihm verbinden, jeden Tag bei ihm bleiben,
[43:59] dass unsere Wurzeln fest werden und dass wir eine Pflanzung sind, eine Pflanze, die Frucht bringt,
[44:06] nämlich die Frucht des Geistes zu seiner Ehre. Wollen wir gemeinsam niederknien und beten?
[44:19] Lieber Vater im Himmel, wir möchten dir so sehr danken, dass wir erfahren dürfen,
[44:27] dass jeder Einzelne von uns, ganz egal wer wir sind und was wir denken, eine Pflanzung von dir
[44:36] sein kann, wenn wir Jesus in unser Herz lassen und ihn in unserem Herzen auch dann wirklich lassen.
[44:44] Herr, wir möchten dich bitten, dass du uns davor bewahrst, dass wir uns vor anderen einfach nur
[44:51] selbst darstellen wie die Pharisäer, dass wir vielleicht durch äußerliche, menschliche
[44:56] Zurschaustellung eine Heiligkeit suggerieren, die wir gar nicht innerlich haben. Herr, schenke uns
[45:03] diese Erfahrung, dass du die tiefsten innersten Nöte unseres Herzens kennst und heilst und dass
[45:11] wir wissen dürfen, dass du ein Fels bist, der nicht wankt noch weicht. Herr, wir möchten dich bitten von
[45:20] ganzem Herzen, dass du uns vorbereitest auf all das, was noch kommen wird und dass wir wissen
[45:26] dürfen, dass du für uns da bist. Lass uns nicht auf Menschen schauen, sondern auf dich, Herr Jesus.
[45:33] Das bitten wir in deinem Namen. Amen.
[45:50] Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!