Sagt die Bibel, dass Jesus nach seiner Himmelfahrt gleich im Allerheiligsten seinen Dienst ausführte?

[0:23] Sagt die Bibel, dass Jesus nach seiner Himmelfahrt gleich ins Allerheiligste gegangen ist, um seinen Dienst auszuführen? Das ist eine sehr gute und vor allem sehr wichtige Frage. Sehr viele Menschen haben sich diese Frage schon gestellt und heute wollen wir die biblische Antwort geben. Der Text, um den es geht, der findet sich in Hebräer 6, Vers 19 und 20. Paulus sagt uns hier: "Diese Hoffnung halten wir fest als einen sicheren und festen Anker der Seele, der auch hineinreicht ins Innere, hinter den Vorhang. Vers 20: Wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist, der Hohepriester in Ewigkeit geworden ist nach der Weise Melchisedeks."

[1:14] Viele Menschen glauben aufgrund dieser Passage, dass Jesus bei seiner Himmelfahrt direkt in das Allerheiligste des himmlischen Tempels gegangen ist. Doch hat Paulus das wirklich gemeint? Um das herauszufinden, müssen wir uns noch einmal mit dem irdischen Heiligtum, der Stiftshütte in der Wüste, beschäftigen.

[1:34] Wenn wir das Heiligtum, wie es uns in 2. Mose und anderen Stellen beschrieben ist, vergegenwärtigen, dann stellen wir schnell fest, dass es dort zwei Vorhänge gab. Zunächst einmal gab es den Vorhang, der in die Stiftshütte, in das Zelt hineinführte und damit in die erste Abteilung, in das Heilige. Und dann gab es einen zweiten Vorhang, der das Heilige, die erste Abteilung von der zweiten Abteilung, dem Allerheiligsten, trennte.

[2:05] Und in diesem Zusammenhang ist es ganz wichtig und durchaus interessant, sich drei hebräische Begriffe zu vergegenwärtigen, die oftmals nicht gut bekannt sind, aber die viel Licht in diese Thematik bringen können. Diese drei Begriffe im Hebräischen sind: Zunächst einmal "Masak". "Masak" heißt wörtlich übersetzt Vorhang oder Decke und man sagt, ist im Alten Testament der Oberbegriff für beide Vorhänge.

[2:36] Neben diesem Oberbegriff "Masak" gibt es den Begriff "Peta". "Peta" heißt übersetzt Öffnung, Eingang oder auch Tür und wird ausschließlich benutzt für den ersten Vorhang, der den Eingang zum Zelt bildete, die Tür sozusagen.

[2:51] Als dritten Begriff sollten wir uns "Parocat" merken. Und "Parocat" heißt ebenfalls Vorhang, wird allerdings nur für den zweiten Vorhang verwendet, der das Heilige vom Allerheiligsten trennte. An dieser Stelle ist es wichtig zu beobachten, dass sowohl "Masak" als auch "Parocat" mit Vorhang übersetzt werden können. Das eine ist allerdings der Oberbegriff, der für beide verwendet werden kann, während der zweite Begriff, der Vorhang, übersetzt wird, nur den zweiten Vorhang meint.

[3:30] An dieser Stelle haben so manche Bibelausleger, sowohl im Deutschen als auch eben Englischen, ihren technischen Fehler gemacht, wie wir gleich sehen werden. Um das noch einmal zusammenzufassen: Haben wir hier eine Draufsicht auf das Heiligtum in der Vogelperspektive und wir sehen den ersten "Masak", den ersten Vorhang, sozusagen im Oberbegriff, der "Peta" genannt wird. Und dann weiter hinten, zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten, den zweiten "Masak", den zweiten Oberbegriff Vorhang, der "Parocat" ist.

[4:10] Um das zu illustrieren: Im alttestamentlichen Text in 2. Mose 35, Vers 15 lesen wir den Räucheraltar mit seinen Tragstangen, das Salböl und das wohlriechende Räucherwerk, den Eingangsvorhang für den Eingang der Wohnung. Hier steht wörtlich im Hebräischen statt "Eingangsvorhang", denn es gibt im Hebräischen keine zusammengesetzten Worte, sondern nur eine sogenannte Konstruktus-Verbindung: "wörtlich den Vorhang des Eingangs". Und in dieser Phrase "Vorhang des Eingangs" finden wir zwei unserer Begriffe, nämlich den Vorhang "Masak", Oberbegriff, des Eingangs "Peta", der spezifisch auf das erste, auf den ersten Vorhang bezogen nimmt, nämlich für den Eingang, die Tür der Wohnung.

[5:03] Dem gegenüber finden wir in 2. Mose 35 und dort Vers 12 folgende Aussage: "Die Lade mit ihren Tragstangen, den Sühnedeckel und den verhüllenden Vorhang." Und dieser Begriff, der hier steht, "der verhüllende Vorhang", ist im Hebräischen umschrieben mit den beiden Worten "Masak Parocat", also wieder der allgemeine Oberbegriff "Masak" und dann "Parocat", der spezifisch den zweiten Vorhang beschreibt, der vor der Lade, vor der Bundeslade und damit vor dem Sühnedeckel steht.

[5:43] Wenn wir das beachten, dass es zwei Vorhänge gab, die beide Vorhang genannt wurden – "Masak", der eine zum Eingang, der andere zur Unterscheidung von Heiligem und Allerheiligstem – dann lohnt es sich noch einmal den Hebräer genau anzuschauen. Entweder 6, Vers 19 sagt nämlich: "Diese Hoffnung halten wir fest als einen sicheren und festen Anker der Seele, der auch hineinreicht ins Innere hinter den Vorhang."

[6:09] An dieser Stelle findet der technische Fehler statt, den so mancher Bibelausleger gemacht hat, indem man nämlich "Vorhang" – das griechische "Vorhang" hier – mit dem "Parocat" gleichsetzt. Der natürlich kann Vorhang übersetzt werden im Alten Testament, aber Paulus meinte nicht den Vorhang im Sinne von "Parocat", sondern den Vorhang im Sinne von "Masak", als Oberbegriff.

[6:35] Woher wissen wir das? Der Vers geht ja weiter: "Der Vorhang, Vers 20: Wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist. Es ist der Vorhang des Eingangs." Und im Alten Testament gibt es nur einen Vorhang, der da Vorhang des Eingangs ist, das ist der "Masak", der "Petach" genannt wird, der erste Form.

[7:01] Paulus kennt auch den zweiten Vorhang im Hebräerbrief, aber nicht in Hebräer 6, sondern Hebräer 9, wo er in Vers 2 sagt: "Und drei: Denn es war ein Zelt aufgerichtet, das vordere, in dem sich der Leuchter und der Tisch und die Schaubrote befanden. Dieses wird das Heilige genannt. Und dann sagt er: Hinter dem zweiten Vorhang aber befand sich das Zelt, welches das Allerheiligste genannt." Paulus wusste, dass es zwei Vorhänge gab.

[7:28] Und interessanterweise nennt er hier den Vorhang, der zum Allerheiligsten führt, den zweiten Vorhang. Was meint das? Paulus hier an diesen Stellen unter "Vorhang" "Masak" gedacht, den Oberbegriff. Er kennt einen ersten Vorhang, der hineinführt, und einen zweiten Vorhang, der das Allerheiligste vom Heiligen abtrennt.

[7:51] Aber in Hebräer 6 ist Jesus nicht hinter den zweiten vorgegangen, sondern nur hinter den Vorhang, der hineinführt. Er ist in das Heilige gegangen bei seiner Himmelfahrt. Und erst 1844, als die 2300 Tage und Morgen zu Ende gingen, gemäß Daniel 8, Vers 14, ist er zum Gericht, zum großen Versöhnungstag, hinter den zweiten Vorhang gegangen.

[8:21] Und dort ist er jetzt, und das ist gegenwärtige Wahrheit. Und deswegen ist es wichtig, dieses Thema gut zu kennen. Jesus ist jetzt unser Hohepriester hinter dem zweiten Vorhang, dem zweiten "Masak", hinter dem "Parocat", und nimmt deine und meine Gebete entgegen.

[8:43] Wenn auch du Fragen hast zur Bibel, dann scheut dich nicht, sie zu stellen auf [email protected]. Und wir werden unser Bestes tun, hier diese Fragen nach bestem Wissen und Gewissen mit der Bibel zu beantworten. Denn hier auf Joelmedia erwarten dich Bibelantworten. Gottes Segen.